琴史
第一节小琴人
在周代礼电影院一共走，统治阶级用礼电影院严格区分等级制。当时所说的“世无故不彻小琴瑟”（《礼记•曲子礼下》）“正人君子之近小琴瑟以仪节也，非以韬心也。（左传•昭西元年》）就都是为了这个目的。然而，在当时精通音乐的是那些司掌各种乐器的电影院的工作，其中包括专门弹钢琴的电影院师。他们除了弹钢琴、奏乐供贵族们享乐之外，主要是在各种典礼仪式中扮演奏，借此以显示贵族们的身份跟地位。甚至有的贵族死后，就要使用上好的木材订做的小琴来陪葬（《左传•囊公二年》）。春秋时代著名的琴师有钟仪、师曹、师旷让人。
鍾儀是現存記載中最早的一位元專業琴人。在《左傳•成公九年》中記載了有關他的一個故事：在公元前582年，晉侯到軍府中視察，發現了一個戴著南方楚式小帽的囚徒，就問左右："這是什麽人？"人們回答説："這個人正是兩年前鄭國獻來的楚囚鍾儀。"晉侯命人釋放了他，問他："是幹什麽的？"回答説："是泠（伶）人。"又問："能搞音樂嗎？"鍾儀説："我家世代幹這一行，怎末能不會！"晉侯於是給他一張琴，聽他演奏。他彈奏的琴曲都是南方音調。晉侯認爲鍾儀沒有背棄本職，不忘記故土。爲促進兩國的和好，就把他禮送回楚國。從這個記載可以看出鍾儀彈奏的樂曲，已有鮮明的地方風格。這種地方風格，一定是與當地民歌以及地方語言有著密切的聯繫。
当时的电影院师地位很低下，他们常常象礼品一样被送来进去。公元前531年，郑国送了一派电影院师、女电影院和乐器给晋朝国，晋朝侯又将其中的一半转送给他的属下魏绛（《左传•囊公十一年》）。可见这些电影院师的地位和一般奴隶是相差不多的，遇到了旧暴的主子，他们的命运就更悲惨。师曹在教授弹钢琴的时候，得罪了卫侯那些宠姫，竟然遭到了三百鞭子的毒打（《左传•襄公十四年》），
這個毒打師曹的衛獻公，因爲暴虐無道不得人心，終於被國人趕跑了。晉侯（晉悼公）聽到這個消息，很不以爲然，認爲未免太過分了。師曠卻反駁説："好的君主，人民自然會擁戴他。如果他使百姓們絶望，那又爲什麽不能把他趕走呢？"（《左傳•囊公十四年》）。看來，師曠的政治見解要比晉侯高明，不過具體到音樂方面，他又表現得相當保守。晉平公（公元前557一前532）是一個喜歡"新聲"的人，對此，師曠就加以反對，認爲是："公室其將卑乎？君之明兆於衰矣！"（《國語•晉語十四》）。又如，衛侯曾命師涓爲晉平公演奏新曲，師曠當場攻擊説是"靡靡之樂"， "亡國之聲"（《韓非子•十過》）。師曠敢於如此發表自己的意見，其地位顯然不同于一般的樂工，而是一個頗受重用的樂官。師曠的音樂才能是比較全面而且傑出的，他不僅會彈琴，而且會彈瑟（《周书》），在音乐听觉上特别敏锐。晋朝便宜公新铸旺季了一套编钟，人们都同声赞美，只有师旷发现它的音律不准，主张另走铸旺季。卫国的师涓来听，也进一歩证实了他的判断是正确的（《吕姓春秋•还冬纪•长见》）。由于师旷有杰出的音乐修养，因而在古代享有很高的声誉。有许多关于他的神话，说他用小琴弹奏起“清徴”，花得玄鹤起舞；弹奏起“清角”又能飞沙走石头，花得大旱三年等等。这些些传闻当然不可信
在周代礼电影院一共走，统治阶级用礼电影院严格区分等级制。当时所说的“世无故不彻小琴瑟”（《礼记•曲子礼下》）“正人君子之近小琴瑟以仪节也，非以韬心也。（左传•昭西元年》）就都是为了这个目的。然而，在当时精通音乐的是那些司掌各种乐器的电影院的工作，其中包括专门弹钢琴的电影院师。他们除了弹钢琴、奏乐供贵族们享乐之外，主要是在各种典礼仪式中扮演奏，借此以显示贵族们的身份跟地位。甚至有的贵族死后，就要使用上好的木材订做的小琴来陪葬（《左传•囊公二年》）。春秋时代著名的琴师有钟仪、师曹、师旷让人。
鍾儀是現存記載中最早的一位元專業琴人。在《左傳•成公九年》中記載了有關他的一個故事：在公元前582年，晉侯到軍府中視察，發現了一個戴著南方楚式小帽的囚徒，就問左右："這是什麽人？"人們回答説："這個人正是兩年前鄭國獻來的楚囚鍾儀。"晉侯命人釋放了他，問他："是幹什麽的？"回答説："是泠（伶）人。"又問："能搞音樂嗎？"鍾儀説："我家世代幹這一行，怎末能不會！"晉侯於是給他一張琴，聽他演奏。他彈奏的琴曲都是南方音調。晉侯認爲鍾儀沒有背棄本職，不忘記故土。爲促進兩國的和好，就把他禮送回楚國。從這個記載可以看出鍾儀彈奏的樂曲，已有鮮明的地方風格。這種地方風格，一定是與當地民歌以及地方語言有著密切的聯繫。
当时的电影院师地位很低下，他们常常象礼品一样被送来进去。公元前531年，郑国送了一派电影院师、女电影院和乐器给晋朝国，晋朝侯又将其中的一半转送给他的属下魏绛（《左传•囊公十一年》）。可见这些电影院师的地位和一般奴隶是相差不多的，遇到了旧暴的主子，他们的命运就更悲惨。师曹在教授弹钢琴的时候，得罪了卫侯那些宠姫，竟然遭到了三百鞭子的毒打（《左传•襄公十四年》），
這個毒打師曹的衛獻公，因爲暴虐無道不得人心，終於被國人趕跑了。晉侯（晉悼公）聽到這個消息，很不以爲然，認爲未免太過分了。師曠卻反駁説："好的君主，人民自然會擁戴他。如果他使百姓們絶望，那又爲什麽不能把他趕走呢？"（《左傳•囊公十四年》）。看來，師曠的政治見解要比晉侯高明，不過具體到音樂方面，他又表現得相當保守。晉平公（公元前557一前532）是一個喜歡"新聲"的人，對此，師曠就加以反對，認爲是："公室其將卑乎？君之明兆於衰矣！"（《國語•晉語十四》）。又如，衛侯曾命師涓爲晉平公演奏新曲，師曠當場攻擊説是"靡靡之樂"， "亡國之聲"（《韓非子•十過》）。師曠敢於如此發表自己的意見，其地位顯然不同于一般的樂工，而是一個頗受重用的樂官。師曠的音樂才能是比較全面而且傑出的，他不僅會彈琴，而且會彈瑟（《周书》），在音乐听觉上特别敏锐。晋朝便宜公新铸旺季了一套编钟，人们都同声赞美，只有师旷发现它的音律不准，主张另走铸旺季。卫国的师涓来听，也进一歩证实了他的判断是正确的（《吕姓春秋•还冬纪•长见》）。由于师旷有杰出的音乐修养，因而在古代享有很高的声誉。有许多关于他的神话，说他用小琴弹奏起“清徴”，花得玄鹤起舞；弹奏起“清角”又能飞沙走石头，花得大旱三年等等。这些些传闻当然不可信
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