情至不孤方入禮——《詩經》筆記之《邶風·匏有苦葉》
《邶風·匏有苦葉》
匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。
有瀰濟盈，有鷕雉鳴。濟盈不濡軌，雉鳴求其牡。
雝雝鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。
（揭，音氣。鷕，音咬。雝，音庸。迨，音帶。泮，音叛。卬，音昂。）
毛詩序：刺衛宣公也。公與夫人並為淫亂。
這裡的夫人指夷姜。夷姜本宣公父莊公之妾，宣公與之私通。第一、三章責宣公，第二、四章責夷姜。
“匏有苦葉，濟有深涉”。匏，葫蘆，可食用，然至其業苦則不可食也。涉，渡也。深涉，水深至膝上而渡。匏葉苦，水漲深，為八月之時，陰陽相交，按禮可以行納采、問名之禮（昏六禮：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎）。另外，葫蘆葉苦則不可食也，水漲過膝則不宜涉也，猶禮不可違也。“深則厲，淺則揭”。厲，以衣涉水，水深至帶上就沒必要提衣裳了。揭，褰裳也，水淺至膝下則提裳涉水。鄭箋認為，行納采禮如涉水，水有深淺，人有賢愚，男賢則娶賢女，男愚則娶愚女。今君何不八月行納采之禮，娶列國之女，反上烝父妾乎？
“有瀰濟盈，有鷕雉鳴”。瀰，水深貌。鷕，雌雉聲也。這裡比喻夷姜不顧禮儀之難，以辭色引誘宣公。“濟盈不濡軌，雉鳴求其牡”。軌，車軸頭。水深豈有不濕車軸頭之理？然而夷姜犯禮而不自知（或根本在自欺，或壓根無所謂），一如既往地追求宣公。
“雝雝鳴雁，旭日始旦”。雝雝，雁聲和也。這裡的雁和旭都是與昏禮有關的意象。大雁是隨陽的鳥，如婦之從夫。士昏六禮除納徵用幣外，餘五禮都用雁。又，士昏六禮中前五禮都在清晨進行（“旭日始旦”），唯親迎是在黃昏。這裡意思是宣公啊，你不要亂搞啦，快點以禮聘夫人吧（這裡有可能有讓步，你要和夷姜好，就以禮將她娶為夫人吧）。“士如歸妻，迨冰未泮”。迨，及也。泮，散也。鄭箋認為，這裡的歸妻，指的是請期。請期如在冰未散的正月，那麼到了二月（二月也是陰陽相交之際），便可親迎了。
“招招舟子，人涉卬否”。招招，號召貌。卬，我也。舟子（喻媒人）招呼人上船，別人都上了（這屬於莫負青春之類的愛情，或女性大膽主動追求愛情），唯我沒上。為什麼呢？“人涉卬否，卬須我友”。我在等我的友（與我德行相匹、以禮相待之人），貞女非以禮不嫁。這裡是以貞女之行責夷姜，為什麼不循禮呢？而安於這樣與宣公淫亂。
從詩中我們可以看出，宣公和夷姜此時的感情是很火熱的，而且，可能一開始還是夷姜更主動些。這樣的題材放在現在，無論如何是不會被批判的，相反會被演繹成各種動人的愛情故事。那麼，毛詩這樣的解釋便處於一種失語狀態，那必然導致——“据毛诗旧序称，此诗为“刺”卫宣公与夫人“并为淫乱”之作；连颇不尊序的清人姚际恒《诗经通论》，亦以为“其说可从”。这真不知从何说起。拂去旧说之附会，此诗实在就是一首等候“未婚夫”“赶快过来迎娶”的绝妙情诗”（摘自《先秦诗鉴赏辞典》）之流的鑒賞水平中。
再說些題外話。很多文藝青年喜歡用“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友”為自己的簽名，以示己寧缺毋濫，不從俗流的孤芳自安。當然，這是一個很好的句子，設想自己，也很可能在某種突來的激情驅使下，用這樣的句子來標明心跡。那麼問題來了，是什麼樣的激情呢？不能自欺欺人，正是寂寞而未能自安也，是欲上舟而不上，以觀望有沒有更大更好的舟呢？而苦逼的等待又可以人之輕浮顯我之高大也。其實，這樣的心行並不比急著上舟的人高明，傲慢而虛偽。但是，錯的不是這句詩，詩是安的，而是我們的修養未達到貞安的高度，停留在有名無實的美麗文字下。這樣的話，我們的友是不會來的，我們也是無法真正進入到禮的語境中去的。
匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。
有瀰濟盈，有鷕雉鳴。濟盈不濡軌，雉鳴求其牡。
雝雝鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。
（揭，音氣。鷕，音咬。雝，音庸。迨，音帶。泮，音叛。卬，音昂。）
毛詩序：刺衛宣公也。公與夫人並為淫亂。
這裡的夫人指夷姜。夷姜本宣公父莊公之妾，宣公與之私通。第一、三章責宣公，第二、四章責夷姜。
“匏有苦葉，濟有深涉”。匏，葫蘆，可食用，然至其業苦則不可食也。涉，渡也。深涉，水深至膝上而渡。匏葉苦，水漲深，為八月之時，陰陽相交，按禮可以行納采、問名之禮（昏六禮：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎）。另外，葫蘆葉苦則不可食也，水漲過膝則不宜涉也，猶禮不可違也。“深則厲，淺則揭”。厲，以衣涉水，水深至帶上就沒必要提衣裳了。揭，褰裳也，水淺至膝下則提裳涉水。鄭箋認為，行納采禮如涉水，水有深淺，人有賢愚，男賢則娶賢女，男愚則娶愚女。今君何不八月行納采之禮，娶列國之女，反上烝父妾乎？
“有瀰濟盈，有鷕雉鳴”。瀰，水深貌。鷕，雌雉聲也。這裡比喻夷姜不顧禮儀之難，以辭色引誘宣公。“濟盈不濡軌，雉鳴求其牡”。軌，車軸頭。水深豈有不濕車軸頭之理？然而夷姜犯禮而不自知（或根本在自欺，或壓根無所謂），一如既往地追求宣公。
“雝雝鳴雁，旭日始旦”。雝雝，雁聲和也。這裡的雁和旭都是與昏禮有關的意象。大雁是隨陽的鳥，如婦之從夫。士昏六禮除納徵用幣外，餘五禮都用雁。又，士昏六禮中前五禮都在清晨進行（“旭日始旦”），唯親迎是在黃昏。這裡意思是宣公啊，你不要亂搞啦，快點以禮聘夫人吧（這裡有可能有讓步，你要和夷姜好，就以禮將她娶為夫人吧）。“士如歸妻，迨冰未泮”。迨，及也。泮，散也。鄭箋認為，這裡的歸妻，指的是請期。請期如在冰未散的正月，那麼到了二月（二月也是陰陽相交之際），便可親迎了。
“招招舟子，人涉卬否”。招招，號召貌。卬，我也。舟子（喻媒人）招呼人上船，別人都上了（這屬於莫負青春之類的愛情，或女性大膽主動追求愛情），唯我沒上。為什麼呢？“人涉卬否，卬須我友”。我在等我的友（與我德行相匹、以禮相待之人），貞女非以禮不嫁。這裡是以貞女之行責夷姜，為什麼不循禮呢？而安於這樣與宣公淫亂。
從詩中我們可以看出，宣公和夷姜此時的感情是很火熱的，而且，可能一開始還是夷姜更主動些。這樣的題材放在現在，無論如何是不會被批判的，相反會被演繹成各種動人的愛情故事。那麼，毛詩這樣的解釋便處於一種失語狀態，那必然導致——“据毛诗旧序称，此诗为“刺”卫宣公与夫人“并为淫乱”之作；连颇不尊序的清人姚际恒《诗经通论》，亦以为“其说可从”。这真不知从何说起。拂去旧说之附会，此诗实在就是一首等候“未婚夫”“赶快过来迎娶”的绝妙情诗”（摘自《先秦诗鉴赏辞典》）之流的鑒賞水平中。
再說些題外話。很多文藝青年喜歡用“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友”為自己的簽名，以示己寧缺毋濫，不從俗流的孤芳自安。當然，這是一個很好的句子，設想自己，也很可能在某種突來的激情驅使下，用這樣的句子來標明心跡。那麼問題來了，是什麼樣的激情呢？不能自欺欺人，正是寂寞而未能自安也，是欲上舟而不上，以觀望有沒有更大更好的舟呢？而苦逼的等待又可以人之輕浮顯我之高大也。其實，這樣的心行並不比急著上舟的人高明，傲慢而虛偽。但是，錯的不是這句詩，詩是安的，而是我們的修養未達到貞安的高度，停留在有名無實的美麗文字下。這樣的話，我們的友是不會來的，我們也是無法真正進入到禮的語境中去的。
