点亮
我今天所说的，建立在人本主义心理学基础上。说是人本主义，但是可以无视这个定语，以我粗浅的理解，一切世间相关事物，都围绕人性开展，最基本的是：需求。
需求有不同层次，满足需求的方式也各有不同。总体而言，可以分两类：可自我满足的需求，通过关系实现的需求。我一直很重视关系，并且不限于人类之间。
刚出生的婴儿和大成就者会有自我满足的方式。无所待，不假外求。但也不是全部，只是占据的比例比普通人多一点。
多数的需求是通过关系来实现的。也是分两类：生理，心理。古语：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。这是一般的实现规律，也比较正常的次序。但是，在现实世界中，这二者往往是交错的。对于人类来说，心理需求往往更甚于生理需求，比如士可杀不可辱，士为知己者死等等。除开这种比较极端的需求强调，普通情况下，基本生理需求能满足的时候，一个人被人误会带来的不愉快，可能更甚于中午没有吃一顿满意可口的饭。
关系对实现需求很重要，也分两种：我与你，我与它。
我与你，是我把你视为和我拥有同等人格或灵魂的平等个体，我与你是平等的人（广义天地之间的人）。
我与它，是我把你视为实现某种目的的工具，无关灵魂与人格。
我与你的关系中，没有任何功利的目的，甚至是不带任何预期以及目的，就如我们初生人世一刻的相遇。我与你，就是对对方从内心自然生出对一个人的关注和尊重。 而我与它的关系中，无论其中的目的、预期多么有道理，无论其使用的旗帜、口号多么光辉伟大，只要掺杂进来，那么你对于我的意义，就是作为帮我实现目的的工具的“它”，而不是一个和我一样有着平等的灵魂的人；也即，对方此刻已经被物化、被功能化。
胡适说：“你看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
最后一条且不论，前两条：应该怎样对待小孩子，应该怎样对待女人？怎样才是合适的？
不知有没有人想过这个问题。
《红楼梦》里的贾宝玉，为什么比贾琏贾珍乃至贾政都好？只是因为他对女孩子好？贾琏对尤二姐也不错啊，贾珍对秦可卿不也一往情深，贾政还是最正人君子的一个呢。贾宝玉不学无术，每天就是在女儿堆里打混，还很博爱，他的好到底在哪里？
如胡适而言，对待女人，对待小孩子，可以判断一个国家的文明，那怎样是合适的？
——和他们建立我与你的关系，而不是我与它的关系。
贾宝玉，对女孩子，就是我与你的关系。他和林黛玉，是知己。知己是什么含义？我与你，灵魂与灵魂的相遇，相知。
鲁迅说的，“昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣”，只是一个表现，还不是本质。本质就是贾宝玉和女孩子们建立的关系，他对待她们的态度，是我与你。你们和我一样，都是有灵魂的个体——甚至，你们是水做的骨肉，我是泥，我在你们面前自惭形秽，自觉污秽不堪。如“呆香菱情解石榴裙”，如平儿理妆，如龄官划蔷，如宝玉挨打半死不活的时候还体贴宝钗的心思。
贾宝玉有没有把女孩当客体的时候呢？当然有，比如宝钗的雪白胳膊，比如和袭人的云雨之事。但他有真正的爱情，因为他和女孩子们建立了我与你的关系。甚至，不仅是女孩子，他和满地的落花，池塘凋零的枯荷，都能建立起这样的关系。这一点和黛玉是一致的，黛玉葬花，是与落花的我与你的关系。他们都具有非常强的感通力，所以他们是一类人。
反观贾琏贾珍贾政等人，他们对女人的态度，就是我与它。女人只是客体，实现某种目的的工具。比如性，取乐，传宗接代。
除掉对女人的态度，贾宝玉对人的态度也非常鲜明，他不认为人活着是要成为仕途经济夺取功名的工具。他首先拒绝自己被家族当成工具。所以他混世魔王，他任性贪玩，他不务正业。对待孩子，不是让他为家族挣地位，不是为了让他为父母挣脸面，都不是，只是看见他的天性，和他在一起，让他按天性成为自己。林黛玉懂了贾宝玉的拒绝成为工具，所以她无愧于他的知己。
说到此处，关于如何对待小孩，免不了要说到孝道。如果真的爱一个人，真正爱的方式就是让他成为他自己，至少不是让他变成实现自己愿望的工具。对孩子更是如此。而如今这个时代鼓吹的孝道，恐怕只是后人的刻意的歪曲。
记得那一次做练习，我忽然就感受到了什么是无条件的爱，看见一个个生命以自己的速度出生，来到这个世界，以一个个婴儿的眼神，看着这个世界。那么孤独，那么天真无邪。我看见他们看着这个全然陌生的世界的眼神，纯净极了。他们看见了什么？他们在想什么？我的眼泪在眼眶中直打转，那一刻，根本不会去在意他的高矮胖瘦美丑，只是全然地欢欣和接受，真好，有你真好。什么是无条件的爱，抛开世俗一切浮云，你看见那个他，恍如人之初的他，那一刻他也许一无是处，但你还爱他。
天下没有不爱孩子的父母，是可怕的一句话。事实上，很多父母是不爱自己的孩子的。什么是爱，和孩子若没有建立起我与你的关系，就不是真正的爱。养儿防老，让孩子替自己实现自己未完成的梦想，让孩子光宗耀祖，逼迫孩子考第一让自己不丢面子，要求孩子无条件“听话”……这些全都不是爱，至多是“假爱之名”罢了。至少，在这一刻，父母把孩子当成了工具，孩子对于父母的意义就是“它与我”。
孩子为什么要叛逆，为什么要反抗。他反抗的不是父母的权威，他反抗的是灵魂的不平等，叛逆的是父母构建起来的“我与它”的关系。
说到这里，胡适所言该如何对待女人和小孩子，不言而喻。
派克医生所说的上帝与上帝的相遇，就是我与你相遇，以本真相见。所以能够明白古人的“士为知己者死”有怎样的分量。不含一丝的利诱，不含一丝的期待，只是遇见，看见，感应。Isee u, I feel u.
无情何必生斯世。每一个人孤独地来到这世界，孤独地行走，孤独地离去。在这个从头到尾的孤独中，我与你的相遇，点亮了生命。
需求有不同层次，满足需求的方式也各有不同。总体而言，可以分两类：可自我满足的需求，通过关系实现的需求。我一直很重视关系，并且不限于人类之间。
刚出生的婴儿和大成就者会有自我满足的方式。无所待，不假外求。但也不是全部，只是占据的比例比普通人多一点。
多数的需求是通过关系来实现的。也是分两类：生理，心理。古语：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。这是一般的实现规律，也比较正常的次序。但是，在现实世界中，这二者往往是交错的。对于人类来说，心理需求往往更甚于生理需求，比如士可杀不可辱，士为知己者死等等。除开这种比较极端的需求强调，普通情况下，基本生理需求能满足的时候，一个人被人误会带来的不愉快，可能更甚于中午没有吃一顿满意可口的饭。
关系对实现需求很重要，也分两种：我与你，我与它。
我与你，是我把你视为和我拥有同等人格或灵魂的平等个体，我与你是平等的人（广义天地之间的人）。
我与它，是我把你视为实现某种目的的工具，无关灵魂与人格。
我与你的关系中，没有任何功利的目的，甚至是不带任何预期以及目的，就如我们初生人世一刻的相遇。我与你，就是对对方从内心自然生出对一个人的关注和尊重。 而我与它的关系中，无论其中的目的、预期多么有道理，无论其使用的旗帜、口号多么光辉伟大，只要掺杂进来，那么你对于我的意义，就是作为帮我实现目的的工具的“它”，而不是一个和我一样有着平等的灵魂的人；也即，对方此刻已经被物化、被功能化。
胡适说：“你看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
最后一条且不论，前两条：应该怎样对待小孩子，应该怎样对待女人？怎样才是合适的？
不知有没有人想过这个问题。
《红楼梦》里的贾宝玉，为什么比贾琏贾珍乃至贾政都好？只是因为他对女孩子好？贾琏对尤二姐也不错啊，贾珍对秦可卿不也一往情深，贾政还是最正人君子的一个呢。贾宝玉不学无术，每天就是在女儿堆里打混，还很博爱，他的好到底在哪里？
如胡适而言，对待女人，对待小孩子，可以判断一个国家的文明，那怎样是合适的？
——和他们建立我与你的关系，而不是我与它的关系。
贾宝玉，对女孩子，就是我与你的关系。他和林黛玉，是知己。知己是什么含义？我与你，灵魂与灵魂的相遇，相知。
鲁迅说的，“昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣”，只是一个表现，还不是本质。本质就是贾宝玉和女孩子们建立的关系，他对待她们的态度，是我与你。你们和我一样，都是有灵魂的个体——甚至，你们是水做的骨肉，我是泥，我在你们面前自惭形秽，自觉污秽不堪。如“呆香菱情解石榴裙”，如平儿理妆，如龄官划蔷，如宝玉挨打半死不活的时候还体贴宝钗的心思。
贾宝玉有没有把女孩当客体的时候呢？当然有，比如宝钗的雪白胳膊，比如和袭人的云雨之事。但他有真正的爱情，因为他和女孩子们建立了我与你的关系。甚至，不仅是女孩子，他和满地的落花，池塘凋零的枯荷，都能建立起这样的关系。这一点和黛玉是一致的，黛玉葬花，是与落花的我与你的关系。他们都具有非常强的感通力，所以他们是一类人。
反观贾琏贾珍贾政等人，他们对女人的态度，就是我与它。女人只是客体，实现某种目的的工具。比如性，取乐，传宗接代。
除掉对女人的态度，贾宝玉对人的态度也非常鲜明，他不认为人活着是要成为仕途经济夺取功名的工具。他首先拒绝自己被家族当成工具。所以他混世魔王，他任性贪玩，他不务正业。对待孩子，不是让他为家族挣地位，不是为了让他为父母挣脸面，都不是，只是看见他的天性，和他在一起，让他按天性成为自己。林黛玉懂了贾宝玉的拒绝成为工具，所以她无愧于他的知己。
说到此处，关于如何对待小孩，免不了要说到孝道。如果真的爱一个人，真正爱的方式就是让他成为他自己，至少不是让他变成实现自己愿望的工具。对孩子更是如此。而如今这个时代鼓吹的孝道，恐怕只是后人的刻意的歪曲。
记得那一次做练习，我忽然就感受到了什么是无条件的爱，看见一个个生命以自己的速度出生，来到这个世界，以一个个婴儿的眼神，看着这个世界。那么孤独，那么天真无邪。我看见他们看着这个全然陌生的世界的眼神，纯净极了。他们看见了什么？他们在想什么？我的眼泪在眼眶中直打转，那一刻，根本不会去在意他的高矮胖瘦美丑，只是全然地欢欣和接受，真好，有你真好。什么是无条件的爱，抛开世俗一切浮云，你看见那个他，恍如人之初的他，那一刻他也许一无是处，但你还爱他。
天下没有不爱孩子的父母，是可怕的一句话。事实上，很多父母是不爱自己的孩子的。什么是爱，和孩子若没有建立起我与你的关系，就不是真正的爱。养儿防老，让孩子替自己实现自己未完成的梦想，让孩子光宗耀祖，逼迫孩子考第一让自己不丢面子，要求孩子无条件“听话”……这些全都不是爱，至多是“假爱之名”罢了。至少，在这一刻，父母把孩子当成了工具，孩子对于父母的意义就是“它与我”。
孩子为什么要叛逆，为什么要反抗。他反抗的不是父母的权威，他反抗的是灵魂的不平等，叛逆的是父母构建起来的“我与它”的关系。
说到这里，胡适所言该如何对待女人和小孩子，不言而喻。
派克医生所说的上帝与上帝的相遇，就是我与你相遇，以本真相见。所以能够明白古人的“士为知己者死”有怎样的分量。不含一丝的利诱，不含一丝的期待，只是遇见，看见，感应。Isee u, I feel u.
无情何必生斯世。每一个人孤独地来到这世界，孤独地行走，孤独地离去。在这个从头到尾的孤独中，我与你的相遇，点亮了生命。
