论修道与养德之关系
论修道与养德之关系
http://blog.sina.com.cn/s/blog_76e3f1760102vj16.html
田诚阳
传统道家学说认为，人的先天真性，本与太虚同体，清静贞白，空洞虚无。下生之后，产生种种后天妄想，如云遮月，蒙蔽真性，造成修道障碍，念想难除，妨害道修。所以修道的关键，在于静心。
修德的目的，从修为的角度来讲，是要培养个人谦虚、低下、柔和、忘我、不争的坦荡胸怀，净化心灵，去妄归真，再去下功，则入静易而进道深，所谓：“德正则心安，心安则炁顺。”
相反，若无修德之熔炼，则心神不清，性地不纯，如此心态，去做修炼功夫，无异沙地造厦。有的大德，修行一辈子，如果心地不净，走的时候很难了脱。所以修炼强调修德，乃与个人的修功息息相关，有德就有道，无德即失道，道以德为基，德高道更高。
从社会意义上来说，提倡修德，使人与人之间形成慈爱、团结、诚信、互助、真诚、和睦的关系，形成和谐共存的人际关系，有利于社会道德的培养与生活环境的安定。
道家修德，进一步还要求推诚万物，“昆虫草木犹不可伤”，提倡以好生之德，保护自然环境。
因此道家修炼所提倡的修道养德，并不局限于狭隘的个人修炼，这种广义的道德观，体现了真实的道德价值，既有社会价值，又有个人价值，个人的道德修养有益于社会，利济他人就是升华自己。
太上曰：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”出世的修真之学，与入世的为人之道，“独善其身”与“兼善天下”，二者并不抵触，而是互补协调的统一。
明白了修德，大道就在眼前，人人可为，所谓“百姓日用而不知”。
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田诚阳
传统道家学说认为，人的先天真性，本与太虚同体，清静贞白，空洞虚无。下生之后，产生种种后天妄想，如云遮月，蒙蔽真性，造成修道障碍，念想难除，妨害道修。所以修道的关键，在于静心。
修德的目的，从修为的角度来讲，是要培养个人谦虚、低下、柔和、忘我、不争的坦荡胸怀，净化心灵，去妄归真，再去下功，则入静易而进道深，所谓：“德正则心安，心安则炁顺。”
相反，若无修德之熔炼，则心神不清，性地不纯，如此心态，去做修炼功夫，无异沙地造厦。有的大德，修行一辈子，如果心地不净，走的时候很难了脱。所以修炼强调修德，乃与个人的修功息息相关，有德就有道，无德即失道，道以德为基，德高道更高。
从社会意义上来说，提倡修德，使人与人之间形成慈爱、团结、诚信、互助、真诚、和睦的关系，形成和谐共存的人际关系，有利于社会道德的培养与生活环境的安定。
道家修德，进一步还要求推诚万物，“昆虫草木犹不可伤”，提倡以好生之德，保护自然环境。
因此道家修炼所提倡的修道养德，并不局限于狭隘的个人修炼，这种广义的道德观，体现了真实的道德价值，既有社会价值，又有个人价值，个人的道德修养有益于社会，利济他人就是升华自己。
太上曰：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”出世的修真之学，与入世的为人之道，“独善其身”与“兼善天下”，二者并不抵触，而是互补协调的统一。
明白了修德，大道就在眼前，人人可为，所谓“百姓日用而不知”。
