微子与箕子
[对于纣的态度]
於是微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问於太师、少师...遂亡。
微子曰：“父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”於是太师、少师乃劝微子去，遂行。
纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说於民，吾不忍为也。”乃被发详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰箕子操。
[对于周的态度]
周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚,左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃释微子，复其位如故。
武王既克殷，访问箕子...於是武王乃封箕子於朝鲜而不臣也。
[对故国的态度]
其後箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作麦秀之诗以歌咏之...殷民闻之，皆为流涕。
1.对于纣的态度。二子谏纣而不听，微子去，箕子认为这样是“彰君之恶而自说於民”，被发详狂而为奴；微子可谓智者，箕子可谓仁者。
2.对于周的态度。微子“肉袒面缚”，“膝行而前以告”，很难理解微子这样做的理由是什么，你有何罪？又告什么？这样做，等于承认周武王的天子地位并宣告自己投靠。未见记载箕子主动去找武王，反而是武王访问箕子。武王对箕子应该说是相当尊重，封而不臣。
3.对故国的态度。箕子过故国而伤怀，真可谓故国之臣。箕子“欲哭则不可”，可见周对殷商遗民还是很提防的。但是微子却能封于宋，足见微子通过种种行为已博取了周的信任。
参考文献：《史记·宋微子世家第八》
於是微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问於太师、少师...遂亡。
微子曰：“父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”於是太师、少师乃劝微子去，遂行。
纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说於民，吾不忍为也。”乃被发详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰箕子操。
[对于周的态度]
周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚,左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃释微子，复其位如故。
武王既克殷，访问箕子...於是武王乃封箕子於朝鲜而不臣也。
[对故国的态度]
其後箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作麦秀之诗以歌咏之...殷民闻之，皆为流涕。
1.对于纣的态度。二子谏纣而不听，微子去，箕子认为这样是“彰君之恶而自说於民”，被发详狂而为奴；微子可谓智者，箕子可谓仁者。
2.对于周的态度。微子“肉袒面缚”，“膝行而前以告”，很难理解微子这样做的理由是什么，你有何罪？又告什么？这样做，等于承认周武王的天子地位并宣告自己投靠。未见记载箕子主动去找武王，反而是武王访问箕子。武王对箕子应该说是相当尊重，封而不臣。
3.对故国的态度。箕子过故国而伤怀，真可谓故国之臣。箕子“欲哭则不可”，可见周对殷商遗民还是很提防的。但是微子却能封于宋，足见微子通过种种行为已博取了周的信任。
参考文献：《史记·宋微子世家第八》
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