浅读第一
无所可用，安所困苦哉！
出门前，心里默念了好几遍，结果在跑步时硬是没想起。应该说，跑步时其实是分不出精力去思考的，尤其到了后半程，太累，只想把该死的10圈跑完，谁还顾得上《逍遥游》。庄子自己都说得鱼忘筌、得意忘言，大抵也是原谅我的。
庄子是在跟惠子讲道理时说的这句话。惠子对庄子吐槽说自己有棵大而无用的樗树，连木匠都瞧不上。然后惠子抿嘴一笑说，老庄啊，你现在也老大不小了，说话总是大而无用，所以大家都抛弃你啊。庄子也不以为然，暗喻惠子为跳梁狸狌，再怎么灵活善变也不过是死于罔罟，而把自己比作斄牛，虽然庞大不便，但功能很大。庄子说道：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”如此，惠子说理不成反遭了一脸啐。
在这里，“无何有之乡”，陈鼓应解之为虚寂的乡土，似有未尽之言。后世所说的乌有之乡不知是否出自这里。“彷徨乎无为其侧”，陈又解为任意地徘徊在树旁，“无为”似未解，翻阅古汉语词典，也未查到解析。如果要与下一句的“寝卧其下”对仗，“无为”也该解为动词才对，但是与“逍遥”的修饰义不同，“彷徨”是带着动词义的，那么“无为”反倒要做修饰义解才对，这样两句反而不对仗了，如将“无为”作任意解，这句话念成“无为乎彷徨其侧”反倒为宜了。兴许庄子说这句话时多喝了几杯浊酒也未可知。
《逍遥游》中，惠子其实是当了两回背景帝的。在吐槽樗树之前，惠子其实还和庄子私聊，说魏王送了我只没用的大葫芦，装水又承受不起，作瓢又占地方，干脆一拳把它打烂了难。庄子听完后痛心不已，说惠子啊，你太不善于用大的东西了。宋人世代以漂洗丝絮为生，有个治手皲裂的方子。有人听说后花了大价钱买下来，然后进献给吴王。后来越国侵吴，吴王派这个人去打仗，他在冬天与越人水战，冬天啦，南方湿冷，手容易开裂，越人手痛的兵器都抓不住，吴国有这个方子啥也不怕，当然是打了胜仗封侯了。同样是一个治疗皲裂的方子，有人以之分封，有人却是不免于漂洗丝絮。“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”
庄子告诫惠子应该系着葫芦当作腰舟浮游于江湖。但是以惠子的身份应该不至于是个渔民，也不会无缘无故的系着葫芦去游泳。那么浮游于江湖的意义又何在呢？也许，惠子可以在浮游间思索他的名相之辩。但这个“江湖”到底该做何解呢？字面意义当然是江流湖泊，但是庄子惠子都是河南商丘人，商丘附近也没有什么大湖，离黄河也还蛮远，惠子系着一个大葫芦浮游江湖的画面稍显滑稽。所以江湖在这里应不是做本意解，陈鼓应的直译当然于文字的连贯通读有助，但细想来，这“江湖”的况味何其大也。
庄子用大瓠对惠子讲了一通“大用之用”的道理，然后又用樗树跟惠子说起“无用之用”。对答，反正是庄子结尾，都是庄子有理，看不到惠子吹胡子瞪眼的场景。其实，庄子无非是说，“大用”也好，“无用”也罢，都是自得其用的。惠子吃了浅尝辄止的亏，如果是物尽其用后再来和庄子辩，庄子又该编出更多的寓言才行了。
当然，庄子的确高人，无论惠子机关算尽，“无所可用，安所困苦哉”一句便轻轻松松地了结了这场争辩。小用不如大用，大用不如无用，无用亦为有用，大用之可纾难，无用之则无困苦，大用之有心忧，无用之心无惧，看着办吧。
出门前，心里默念了好几遍，结果在跑步时硬是没想起。应该说，跑步时其实是分不出精力去思考的，尤其到了后半程，太累，只想把该死的10圈跑完，谁还顾得上《逍遥游》。庄子自己都说得鱼忘筌、得意忘言，大抵也是原谅我的。
庄子是在跟惠子讲道理时说的这句话。惠子对庄子吐槽说自己有棵大而无用的樗树，连木匠都瞧不上。然后惠子抿嘴一笑说，老庄啊，你现在也老大不小了，说话总是大而无用，所以大家都抛弃你啊。庄子也不以为然，暗喻惠子为跳梁狸狌，再怎么灵活善变也不过是死于罔罟，而把自己比作斄牛，虽然庞大不便，但功能很大。庄子说道：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”如此，惠子说理不成反遭了一脸啐。
在这里，“无何有之乡”，陈鼓应解之为虚寂的乡土，似有未尽之言。后世所说的乌有之乡不知是否出自这里。“彷徨乎无为其侧”，陈又解为任意地徘徊在树旁，“无为”似未解，翻阅古汉语词典，也未查到解析。如果要与下一句的“寝卧其下”对仗，“无为”也该解为动词才对，但是与“逍遥”的修饰义不同，“彷徨”是带着动词义的，那么“无为”反倒要做修饰义解才对，这样两句反而不对仗了，如将“无为”作任意解，这句话念成“无为乎彷徨其侧”反倒为宜了。兴许庄子说这句话时多喝了几杯浊酒也未可知。
《逍遥游》中，惠子其实是当了两回背景帝的。在吐槽樗树之前，惠子其实还和庄子私聊，说魏王送了我只没用的大葫芦，装水又承受不起，作瓢又占地方，干脆一拳把它打烂了难。庄子听完后痛心不已，说惠子啊，你太不善于用大的东西了。宋人世代以漂洗丝絮为生，有个治手皲裂的方子。有人听说后花了大价钱买下来，然后进献给吴王。后来越国侵吴，吴王派这个人去打仗，他在冬天与越人水战，冬天啦，南方湿冷，手容易开裂，越人手痛的兵器都抓不住，吴国有这个方子啥也不怕，当然是打了胜仗封侯了。同样是一个治疗皲裂的方子，有人以之分封，有人却是不免于漂洗丝絮。“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”
庄子告诫惠子应该系着葫芦当作腰舟浮游于江湖。但是以惠子的身份应该不至于是个渔民，也不会无缘无故的系着葫芦去游泳。那么浮游于江湖的意义又何在呢？也许，惠子可以在浮游间思索他的名相之辩。但这个“江湖”到底该做何解呢？字面意义当然是江流湖泊，但是庄子惠子都是河南商丘人，商丘附近也没有什么大湖，离黄河也还蛮远，惠子系着一个大葫芦浮游江湖的画面稍显滑稽。所以江湖在这里应不是做本意解，陈鼓应的直译当然于文字的连贯通读有助，但细想来，这“江湖”的况味何其大也。
庄子用大瓠对惠子讲了一通“大用之用”的道理，然后又用樗树跟惠子说起“无用之用”。对答，反正是庄子结尾，都是庄子有理，看不到惠子吹胡子瞪眼的场景。其实，庄子无非是说，“大用”也好，“无用”也罢，都是自得其用的。惠子吃了浅尝辄止的亏，如果是物尽其用后再来和庄子辩，庄子又该编出更多的寓言才行了。
当然，庄子的确高人，无论惠子机关算尽，“无所可用，安所困苦哉”一句便轻轻松松地了结了这场争辩。小用不如大用，大用不如无用，无用亦为有用，大用之可纾难，无用之则无困苦，大用之有心忧，无用之心无惧，看着办吧。
