务园陈氏宗谱
（特别感谢913）
山泽旧序
夫天地间有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有子孙。自兹以往至于九族，支分派别千绪万端，或兵戈扰攘而播越，或陵谷变迁而散处，以至吉不庆而丧不吊，及至岁远年湮，风移俗易，子孙邂逅如途人尔。东阳陈氏自胡公满封于陈以迄于今八十九世，至仁宠公自括苍迁居山泽至十世，义居下庄、闵居东山、让居玳溪、桓居台州。子孙之盛瓞衍瓜绵、蝉联青紫萃于一族，绵绵不替，岂非上世积德之深乎。以今仁宠公迁居为始祖，一世、二世至于万世而无穷，兹谱之作使子孙知水之有源、木之有本也。后嗣或力学以显亲、或力耕以兴业，扬名后世可不勉哉。于是乎书。
元大德八年（1304）岁次甲辰仲春之吉
仁山居士金履详书
下庄旧序
天下之人一而矣已。然探其原委、究其氏族则各有所始不可混也。昔有虞氏居妫汭，周武王封其后胡公于陈之颖川，陈之得姓自此始。厥后子孙蕃衍散处各州郡未可数计。窃尝叹曰，盛矣哉，颍川之族乎。一日陈原文是携家乘见访，请序于予，予曰，谱牒之作上以原祖宗所始，下以明子孙所传，诚甚重也。今原文之始祖自胡公至太邱长越世，莫知其几，又绵延而下至仁宠公自永康迁山泽，历数世至义公，又自山泽徙下庄，馀如玳溪龙山寺前，皆自下庄而徙者也。是皆一人之气之遗，一人之体之分者也。此其始如木然，千枝万叶同生一根，又如水然，千流万派同出一源，故视谱知族，则知支派所始矣。兹原文归尝语诸族人曰，凡在族中，皆一祖流荫也，尊长者当敬之，卑幼者当抚之，空乏者当赈之，患难者当济之，婚丧不能举者扶持之，好学笃行者奖劝之，习恶趋下者训诫之，皆不至疏阔无失所亲而已。所谓敬宗者睦族者其在是欤。若曰纲常之理不知，孝悌之行不修，有恃富贵而傲贫困、擅才智而侮孱庸，至有一一言之乖之忿、一毫之利之争，皆不得乎作谱意也。原文世家旧族岂有是哉、敢僭以告。
明洪武十八年（1385）乙丑八月 望日
龟山周读敬书
山泽旧序
夫天地间有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有子孙。自兹以往至于九族，支分派别千绪万端，或兵戈扰攘而播越，或陵谷变迁而散处，以至吉不庆而丧不吊，及至岁远年湮，风移俗易，子孙邂逅如途人尔。东阳陈氏自胡公满封于陈以迄于今八十九世，至仁宠公自括苍迁居山泽至十世，义居下庄、闵居东山、让居玳溪、桓居台州。子孙之盛瓞衍瓜绵、蝉联青紫萃于一族，绵绵不替，岂非上世积德之深乎。以今仁宠公迁居为始祖，一世、二世至于万世而无穷，兹谱之作使子孙知水之有源、木之有本也。后嗣或力学以显亲、或力耕以兴业，扬名后世可不勉哉。于是乎书。
元大德八年（1304）岁次甲辰仲春之吉
仁山居士金履详书
下庄旧序
天下之人一而矣已。然探其原委、究其氏族则各有所始不可混也。昔有虞氏居妫汭，周武王封其后胡公于陈之颖川，陈之得姓自此始。厥后子孙蕃衍散处各州郡未可数计。窃尝叹曰，盛矣哉，颍川之族乎。一日陈原文是携家乘见访，请序于予，予曰，谱牒之作上以原祖宗所始，下以明子孙所传，诚甚重也。今原文之始祖自胡公至太邱长越世，莫知其几，又绵延而下至仁宠公自永康迁山泽，历数世至义公，又自山泽徙下庄，馀如玳溪龙山寺前，皆自下庄而徙者也。是皆一人之气之遗，一人之体之分者也。此其始如木然，千枝万叶同生一根，又如水然，千流万派同出一源，故视谱知族，则知支派所始矣。兹原文归尝语诸族人曰，凡在族中，皆一祖流荫也，尊长者当敬之，卑幼者当抚之，空乏者当赈之，患难者当济之，婚丧不能举者扶持之，好学笃行者奖劝之，习恶趋下者训诫之，皆不至疏阔无失所亲而已。所谓敬宗者睦族者其在是欤。若曰纲常之理不知，孝悌之行不修，有恃富贵而傲贫困、擅才智而侮孱庸，至有一一言之乖之忿、一毫之利之争，皆不得乎作谱意也。原文世家旧族岂有是哉、敢僭以告。
明洪武十八年（1385）乙丑八月 望日
龟山周读敬书
