谈谈情，聊聊性（2）
清代蒲松龄的短篇小说集《聊斋志异》里，除了许多为人们所熟知的花妖狐魅和书生才子之间缠绵悱恻的爱情传奇故事外，还记载了许多有关性的小故事，其中有一个故事叫《犬奸》。
话说青州有个商人，常年在外做生意，经常好几年不回家。妻子在家独守空闺，寂寞难耐，便和家里养的一只白犬好上了。有一天，丈夫回到家中，晚上和妻子同榻而卧，这只家犬忽然闯了进来，跃至床上，将其男主人给一口咬死了。邻里得知消息后，便马上报了官，官兵将妻子收了监。遂又将其家里的狗给捆好，带到衙门里，这狗一见到商人的妻子，便立马扑上去撕碎其衣服，要和她交配。正所谓“天地之大，真无所不有矣。然人面而兽交者，独一妇也乎哉？”“乃某者，不堪雌守之苦，浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝兽；捷卿入窦，遂为被底情郎。云雨台前，乱摇续貂之尾；温柔乡里，频款曳象之腰”。
这二者最后的结局便是，“人犬俱寸磔以死”。
英语中，人们常用bestiality或zoophilia这两个词，来表示“人和动物之间的性关系”。
在公元前1000年左右的埃及，与兽交配既是惩罚，也可能是赐福，这取决于你与什么动物进行交配。“损坏石制财产标志物的男人要被迫交出自己的妻子和孩子，让她们与驴子交合”，但是，如果与山羊交合，会被看作是敬奉神灵的一种形式，因为山羊是潘神的化身（但是到了中世纪的欧洲，山羊成了魔鬼撒旦的化身）。潘神有人的身体，头上长着山羊的长角和长耳，下半身是一只山羊的腿和蹄。希腊神话里，潘神主司羊群和牧羊人，他的故事是十二星座中“摩羯座”的由来。在古埃及，“很多情况下，女人会在寺庙里与经过特别驯化的公鹿交配来敬奉山神”。
赫梯人惩罚与兽相交的行为也要看动物来定。母牛、狗和绵羊，男人一旦碰了就是死罪，与马或驴的性关系却没有杀头之虞。
中国的春宫秘戏图里，也有许多画有人和家畜交配的场面，比如人和猪或者牛等进行结合，其中既有女性和公畜交合，也有男性和雌畜交合。
无独有偶，在日本的浮世绘里，也有大量的色情作品，历史上日本几乎所有的重要画家都在画纸上描绘过性交的场景。其中，葛饰北斋1814年创作的《渔夫妻子的梦想》画的是一条巨大的章鱼，在为一名饥渴的渔民妻子舔舐私处。八爪鱼手脚灵活，缠住了她裸露白皙的上身，还有一只小章鱼则在和女子接吻，女人欲仙欲死的表情表明她正在享受这样一种“不同寻常的性爱”，对于章鱼丑陋的外表也视若无睹了。而将鬼、狐狸、猴子甚至是奇怪的黄貂鱼视作性幻想的对象的画作，也可在日本的浮世绘里见到。在一幅佚名画家的春画中，半章鱼半人的男子和一个半鱼的女子之间正在交欢。
古希腊神话里，有一头非常有名的怪物，他人身牛头，叫作米诺陶诺斯——他，是人兽杂交的产物。现代许多西方影视作品中（如《美国恐怖故事 第三季》里），仍然可以看到以他为蓝本的可怕形象。
米诺陶诺斯是克里特国王米诺斯之妻和一头公牛结合而生，这个悲剧色彩很浓的故事皆因国王米诺斯得罪了海神波塞冬而起。米诺斯按理来说，要给波塞冬敬奉一头公牛，以证明自己的篡权是正当之举，但是，面前这头公牛实在太美丽了，于是，他宰杀了另一头公牛来献祭。希腊神话里，一旦欺骗了神，往往下场都会特别悲惨（比如盗火的普罗米修斯），于是，火冒三丈的波塞冬给米诺斯的妻子下了诅咒，让她爱上了这头公牛，并与它结合，生下了一个可怕的残暴嗜血的怪物——米诺陶诺斯。
后来，由于米诺斯的儿子在雅典被杀害，米诺斯起兵为儿子报仇。为了平息米诺斯的愤恨，解除雅典的灾难，雅典人向米诺斯求和，答应每九年送七对童男童女到克里特作为进贡。米诺斯在接到这些童男童女后，将他们关进米诺陶诺斯所居住的克里特迷宫里，由米诺陶诺斯把他们杀死。在第三次进贡的时候，年轻的忒修斯（后成为雅典的国王）带着抽中签的童男童女来到克里特，在克里特公主阿里阿德涅的帮助下，用一个线团破解了迷宫，又用她交给自己的一把利剑斩杀了米诺陶诺斯。
当然，希腊神话中的“人兽恋”不止这一个，宙斯化作天鹅与斯巴达王廷达瑞俄斯之妻丽达交合并生下四个子女的故事，也是非常著名的。
到了中世纪的欧洲，法律已经把人兽交合和同性恋等同于犹太教和伊斯兰教的异端邪说。与动物发生性关系，无疑是违背《圣经》教义的，《利未记》里写道，“人与动物同眠时，他定被处死”。而且，人兽交合和巫术逐渐被紧密地联系在一起。魔鬼撒旦往往会化身成雄壮的雄性动物，尤其是山羊（“山羊的下流淫荡众所周知，魔鬼最关注的是敦促追随者达到性欲的极端”），和女巫们进行交欢。
“他的性器像驴子，模仿自然创造的最雄壮的动物……它像胳膊那样长而粗……他总是露出他的性器，很美，很大”，这是一个17岁的女孩在中世纪女巫审判时所描述的撒旦化身的模样。
从这些对女巫的残酷审判里，我们可以从中看到当时人们对女性的一些极端看法。比如，“所有的巫术来自肉体的欲望”，而“女人的欲望是贪得无厌的”，“撒旦这样利用女人，他知道女人喜欢肉体上的快乐”，因此，“所有的邪恶与女人的邪恶相比，微不足道”。
英格兰最后一次处决巫术是在1682年，到了1736年，英格兰处以女巫死刑的法律被取消，到18世纪中期，欧洲大陆的追捕巫师行动差不多全部终止。从18世纪开始，人们的性观念逐渐朝着更为现代化的方向慢慢发展。
话说青州有个商人，常年在外做生意，经常好几年不回家。妻子在家独守空闺，寂寞难耐，便和家里养的一只白犬好上了。有一天，丈夫回到家中，晚上和妻子同榻而卧，这只家犬忽然闯了进来，跃至床上，将其男主人给一口咬死了。邻里得知消息后，便马上报了官，官兵将妻子收了监。遂又将其家里的狗给捆好，带到衙门里，这狗一见到商人的妻子，便立马扑上去撕碎其衣服，要和她交配。正所谓“天地之大，真无所不有矣。然人面而兽交者，独一妇也乎哉？”“乃某者，不堪雌守之苦，浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝兽；捷卿入窦，遂为被底情郎。云雨台前，乱摇续貂之尾；温柔乡里，频款曳象之腰”。
这二者最后的结局便是，“人犬俱寸磔以死”。
英语中，人们常用bestiality或zoophilia这两个词，来表示“人和动物之间的性关系”。
在公元前1000年左右的埃及，与兽交配既是惩罚，也可能是赐福，这取决于你与什么动物进行交配。“损坏石制财产标志物的男人要被迫交出自己的妻子和孩子，让她们与驴子交合”，但是，如果与山羊交合，会被看作是敬奉神灵的一种形式，因为山羊是潘神的化身（但是到了中世纪的欧洲，山羊成了魔鬼撒旦的化身）。潘神有人的身体，头上长着山羊的长角和长耳，下半身是一只山羊的腿和蹄。希腊神话里，潘神主司羊群和牧羊人，他的故事是十二星座中“摩羯座”的由来。在古埃及，“很多情况下，女人会在寺庙里与经过特别驯化的公鹿交配来敬奉山神”。
赫梯人惩罚与兽相交的行为也要看动物来定。母牛、狗和绵羊，男人一旦碰了就是死罪，与马或驴的性关系却没有杀头之虞。
中国的春宫秘戏图里，也有许多画有人和家畜交配的场面，比如人和猪或者牛等进行结合，其中既有女性和公畜交合，也有男性和雌畜交合。
无独有偶，在日本的浮世绘里，也有大量的色情作品，历史上日本几乎所有的重要画家都在画纸上描绘过性交的场景。其中，葛饰北斋1814年创作的《渔夫妻子的梦想》画的是一条巨大的章鱼，在为一名饥渴的渔民妻子舔舐私处。八爪鱼手脚灵活，缠住了她裸露白皙的上身，还有一只小章鱼则在和女子接吻，女人欲仙欲死的表情表明她正在享受这样一种“不同寻常的性爱”，对于章鱼丑陋的外表也视若无睹了。而将鬼、狐狸、猴子甚至是奇怪的黄貂鱼视作性幻想的对象的画作，也可在日本的浮世绘里见到。在一幅佚名画家的春画中，半章鱼半人的男子和一个半鱼的女子之间正在交欢。
古希腊神话里，有一头非常有名的怪物，他人身牛头，叫作米诺陶诺斯——他，是人兽杂交的产物。现代许多西方影视作品中（如《美国恐怖故事 第三季》里），仍然可以看到以他为蓝本的可怕形象。
米诺陶诺斯是克里特国王米诺斯之妻和一头公牛结合而生，这个悲剧色彩很浓的故事皆因国王米诺斯得罪了海神波塞冬而起。米诺斯按理来说，要给波塞冬敬奉一头公牛，以证明自己的篡权是正当之举，但是，面前这头公牛实在太美丽了，于是，他宰杀了另一头公牛来献祭。希腊神话里，一旦欺骗了神，往往下场都会特别悲惨（比如盗火的普罗米修斯），于是，火冒三丈的波塞冬给米诺斯的妻子下了诅咒，让她爱上了这头公牛，并与它结合，生下了一个可怕的残暴嗜血的怪物——米诺陶诺斯。
后来，由于米诺斯的儿子在雅典被杀害，米诺斯起兵为儿子报仇。为了平息米诺斯的愤恨，解除雅典的灾难，雅典人向米诺斯求和，答应每九年送七对童男童女到克里特作为进贡。米诺斯在接到这些童男童女后，将他们关进米诺陶诺斯所居住的克里特迷宫里，由米诺陶诺斯把他们杀死。在第三次进贡的时候，年轻的忒修斯（后成为雅典的国王）带着抽中签的童男童女来到克里特，在克里特公主阿里阿德涅的帮助下，用一个线团破解了迷宫，又用她交给自己的一把利剑斩杀了米诺陶诺斯。
当然，希腊神话中的“人兽恋”不止这一个，宙斯化作天鹅与斯巴达王廷达瑞俄斯之妻丽达交合并生下四个子女的故事，也是非常著名的。
到了中世纪的欧洲，法律已经把人兽交合和同性恋等同于犹太教和伊斯兰教的异端邪说。与动物发生性关系，无疑是违背《圣经》教义的，《利未记》里写道，“人与动物同眠时，他定被处死”。而且，人兽交合和巫术逐渐被紧密地联系在一起。魔鬼撒旦往往会化身成雄壮的雄性动物，尤其是山羊（“山羊的下流淫荡众所周知，魔鬼最关注的是敦促追随者达到性欲的极端”），和女巫们进行交欢。
“他的性器像驴子，模仿自然创造的最雄壮的动物……它像胳膊那样长而粗……他总是露出他的性器，很美，很大”，这是一个17岁的女孩在中世纪女巫审判时所描述的撒旦化身的模样。
从这些对女巫的残酷审判里，我们可以从中看到当时人们对女性的一些极端看法。比如，“所有的巫术来自肉体的欲望”，而“女人的欲望是贪得无厌的”，“撒旦这样利用女人，他知道女人喜欢肉体上的快乐”，因此，“所有的邪恶与女人的邪恶相比，微不足道”。
英格兰最后一次处决巫术是在1682年，到了1736年，英格兰处以女巫死刑的法律被取消，到18世纪中期，欧洲大陆的追捕巫师行动差不多全部终止。从18世纪开始，人们的性观念逐渐朝着更为现代化的方向慢慢发展。
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