《谁在我家》图书连载（三）

  
                
                
  
                                         第一部分 亲密关系中的现象学
                         第一章 良知的界限：愧疚和清白
如果不是亲眼所见，
我们就会相信谎言，
存在于黑暗、消散于黑暗，
而心灵却在阳光沐浴中长眠。
           ——威廉•布雷克
    仔细观察人们为了自己的良知所做的事情，我们便能察觉到，良知的含义和我们对它的认识其实是大相径庭的。我们可以看到：
●良知方面的清白或愧疚，跟善良和邪恶并没有多大关系。许多残暴的恶行和 严重的不公，常常会打着不愧对良知的幌子。在做一些正确的 事情，却有违大家意愿时，我们都会感到惴惴不安。我们把那些让我们感到愧疚不安或心安理得的良知称作个人良知。
● 个人良知有很多标准。在我们所处的各种各样关系中，良知标准是各不相同的：在我们和父亲的关系中有一个标准，和母亲又有另一个标准；对教会有一个标准，对工作单位又有一个。那就是说，对我们所属的每一个系统都会有不同的标准。
● 除了个人良知之外，我们还要服从系统良知。我们以前可能不曾听说过这类良知，也感觉不到它的存在。但是，我们都能体验到它的影响：就是因为这种良知，家族中的伤害才会一代一代地往下传递。这本书的主题，就是探讨这类无形的系统良知，探讨系统良知的动力现象，探讨“隐藏在爱中的和谐”的法则。
● 更深一层，除了我们能感觉到的个人良知，和虽然感觉不到却仍然在我们身上运作的系统良知外，还有把我们引向巨大整体的第三良知。遵循第三良知需要我们付出巨大的努力，要求我们努力修行。要我们摒弃对家族、宗教、文化和个人认同的顾虑。如果我们钟爱它，它就会要求我们抛开已知一切，跟随这个伟大整体的良知。这类良知神秘莫测，说不清、道不明，它不会遵从我们熟悉的个人良知和系统良知的法则。
问题
    我们对良知的了解，就好像一匹马清楚身上骑士的指令一样，也像一个舵手熟悉那些用来指引航行的星星一样。很多骑士都在策马前行，很多舵手都在不同星星的指引下驾驶着船只。我们不禁要问：谁来指挥这些骑士？船长到底要选择哪条航线？
答案
    学生问老师：“请您告诉我什么是自由？”
    “哪一种自由？”老师反问道。
    “第一种自由是愚蠢。就像一匹马把主人抛下马背时得意洋洋的嘶鸣一样，它得到的只能是缰绳被拉得更紧一些。
    “第二种自由是懊悔。懊悔就像一个舵手，在船触礁的时候，不肯和其他人一起上救生艇逃命，而是要和沉船共存亡。
    “第三种自由是理解。唉，理解通常是在愚蠢和懊悔之后才到来的。它就像在风中弯着腰的庄稼，正是因为它柔弱的地方弯了下来，所以才禁得住风吹。”
    学生问：“就这么多吗？”
    老师说：“很多人认为自己在探索和追求自己认可的真相，但是，实际上伟大的灵魂正在审查和找寻他们。就像自然界一样，允许万物有各种各样的差异，但也可以轻而易举揭穿和淘汰那些弄虚作假的人。对那些从内心深处接受它的人，伟大的灵魂会让他们轮流获得一些自由。就像河流那样，只有顺流而泳并允许水流推动自己的游泳者，才能得到其帮助游到对岸。”
 
                     第一节：个人良知和我们的感受
    在我们面对的各种各样的关系中，我们多种最基本的需求共同存在、相互作用着：
● 归属的需求，那和连结有关。
● 维护付出和接受之间的平衡的需求，那和平衡有关。
● 保障社会稳定和把握未来的需求，那和秩序有关。
    无情的动力和本能的反应让人们感受到这三种需求，人们要屈从它们的压力，适应它们的挑战，顺从它们的要求，受它们的强迫和控制。不管我们愿不愿意，这些需求会限制我们的选择并干涉我们，要我们走向和自己意愿有冲突的目标。
    这些需求约束着我们的关系，但也可以促成我们的关系，因为它们不仅能反映出人类和他人亲密联系中最基本的需求，也能够促成这些联系。当我们满足这些需求并在相互之间取得平衡的时候，我们的关系就会成功，否则，我们的关系就会面临障碍、受到破坏。我们采取的每一个行动都会影响其他人，我们也会因此而感到愧疚不安或心安理得。就像不断地辨别黑暗与光明的眼睛一样，也有一个类似的器官，在不断地分辨着某些事情到底是在帮助还是在妨碍我们的关系。
当我们的行为的危及或损害我们的关系时，我们会感到愧疚不安；当我们的行为有益于我们的关系时，我们会从内疚中解脱，或者说感到问心无愧。我们体验到的愧疚不安和问心无愧，也就是那些危害或有益我们关系的感觉，称为个人良知。因此，我们愧疚不安和问心无愧的感觉是一个基本的社会现象，并不是更高一层道德价值的要求。相反，在我们生存所必需的群体之间的紧密联系中，它常常让我们把愧疚不安和问心无愧的感觉与善恶混淆起来。