泰山府君和地狱

关于泰山府君和地狱下列文献值得一读：
『泰山府君の由来について』、岡本三郎、「東洋学研究」第一、東洋学同考会著、
昭和１８年１１月。
『地獄の世界』、坂本要編、渓水社、１９９０年１２月。
『漢魏六朝佛道両教之天堂地獄説』、蕭登福、臺灣學生書局、一九八九年。
『日本人と地獄』石田瑞麿、春秋社、１９９８年３月。
『地獄と極楽』、速水侑、吉川弘文館、１９９８年１２月。
『地獄変』、澤田瑞穂、法蔵館、昭和４３年３月。
『地獄めぐりの文学』、岩本裕、開明書院、昭和五十四年一月。
『地獄の思想』、梅原猛、集英社、１９８１年一月。
「地獄」はサンスクリット語のNaraka(奈落迦)、あるいはNiraya(泥梨耶)の意訳語で、「苦の世界」を意味する。たとえば、後漢・安世高訳『佛説十八泥梨経』が始終「泥梨」を用いて、「地獄」を使わなかった。
佛言。人生見日少。不見日多。善惡之變。不相類。侮父母。犯天子。死入泥犁。中有深淺。火泥犁有八。寒泥犁有十。入地半以下火泥犁。天地際者寒泥犁。有前惡後為善。不入泥犁。殺人盜人。欺犯人妻。欲使人死望得其財物。垢且賊。好為不善。怒罵人。榜笞繫人。喜告彰人過失。嫉妒言怒。所使怒發。鬲逆天地鬼神之類。殊失壽死。下入惡泥犁中。後復變為善有不入泥犁中者。知佛道變。
《古事记》：
自殿縢戸出向之時、伊耶那岐命語詔之、愛我那邇妹命、吾与汝所作之国、未作竟。故、可還。爾、伊耶那美命答白、悔哉、不速来、吾者為黄泉戸喫。然、愛我那勢命入来坐之事、恐故、欲還。且与黄泉神相論。莫視我、如此白而、還入其殿内之間、甚久、難待。故、刺左之御美豆良、湯津々間櫛之男柱一箇取闕而、燭一火入見之時、宇士多加礼許呂々岐弖、於頭者大雷居、於胸者火雷居、於腹者黒雷居、於陰者析雷居、於左手者若雷居、於右手者土雷居、於左足者鳴雷居、於右足者伏雷居、并八雷神、成居。於是、伊耶那岐命、見畏而逃還之時、其妹伊耶那美命言、令見辱吾、即遣予母都志許売、令追。爾、伊耶那岐命取黒御縵投棄、乃生蒲子。是摭食之間、逃行。猶追。亦、刺其右御美豆良之湯津々間櫛引闕而投棄、乃生笋。是抜食之間、逃行。且後者、於其八雷神、副千五百之黄泉軍令追。爾、抜所御佩之十拳剣而、於後手布伎都々、逃来。猶追。到黄泉比良坂之坂本時、取在其坂本桃子三箇待撃者、悉坂返也。
『往生要集』
地獄理解の高まりは浄土信仰と深く関わっていて、その観念の定着にもっとも大きく寄与したものは源信の『往生要集』である。