点滴（三）：古典现实主义的供养人壁画

11月4日，我从临夏出发前往卓尼，途中包车前往夏河的拉卜楞寺，到了拉卜楞寺遇到旅游淡季，门票减半，40元进寺，不巧遇到停电，只能参观有限的几个大殿。不期遇到了非常震撼的景象。
进入了一间如来殿，由于全寺停电，寺内平时供奉佛像的酥油灯就成了唯一的照明光源，正中是鎏金的巨大佛像，将近10米高，两边文殊普贤两个，6米左右，还有许多更小的金身佛像在周边，再边上是颜色艳丽，内容复杂的壁画，只是因为停电，光线很暗，壁画的内容比较模糊，无非是类似唐卡的佛本生故事。
大殿左右壁画下面的就是最惊人的景象：两排喇嘛沿墙脚坐着，穿着传统上颜色较深的僧袍，一人面前一本经卷，点一盏酥油灯在面前，光线从下往上，加上佛像前供奉的大大小小的油灯，小喇嘛时不时抬头看人，光线在脸上几乎形成光晕，好像古典时代壁画中的光环。
这就是一幅神圣世界的“现实表演”。
虽然佛像岿然不动，周围的壁画静止沉默，但与活生生的喇嘛（神职人员）一道构成了真实的场景。舞台背景与演员一起合成了一台现实舞台剧。首先所有的寺院都布置成西天佛国等级体制的格局，高品阶的佛居中，品级往两边降低。周边的壁画则是佛国世界与异端接壤的边缘，由金刚、护法、天王、龙王镇压的邪魔世界。真实的僧众则是最低品级的佛界工作人员——神圣世界在现实的代言人。从一定意义上讲，布景与演员之间都是真实的，是观念中佛国世界的具体呈现，不管是这样一组佛像-壁画-僧众组成的立体场景，还是画在唐卡上的平面情景，都是信仰者心中佛国宇宙。
其次，这虽不是《西游记》中的小雷音寺，但每个信徒心中都有一座从顶级的佛陀，到周边所有次级神灵，再到边缘的罗汉、使者都能活动、行动、说话、一颦一蹙的西天佛国，人们通过塑像、绘画和表演再现心中的图景。
今天的人们把自己嵌入最底层的工作人员行列，把上层的职位让位给鎏金神像（或者泥塑木雕），而在若干若干世纪之前和若干若干世纪之后，连最上层的高级神灵也由贵族、君主扮演（这是魏晋的佞佛、南朝的四百八十寺、大理国的弃国为僧、缅甸/泰国的人人出家、以及被格尔茨曲解的“尼加拉”）——他们都希望自己以佛国世界一员的身份来生活，而在他们心中，这个最初的确全部由真人组成的佛国世界，一再人间重现，而他们也是其中的一份子。
再看一眼，几大石窟中的供养人壁画，不但供养人是真实的，甚至连他们供奉的僧侣和神佛，也是真实的，这是古典现实主义的艺术再现。