张佳玮专栏：世上有过“人人都读经典的年代”吗？
《专栏》
王小波留下了无数著作，谈论有趣与理性，然而互联网上如今最流行的，是他那封著名情书《爱你就像爱生命》。
村上春树写了无数小说，从《且听风吟》的空寂到《舞！舞！舞！》的资本主义消费到反战的《奇鸟行状录》。然而互联网上如今最流行的，是《挪威的森林》里他对绿子的那段情话，“爱你像春天的熊”之类。
马尔克斯写了浩繁无边、种类各异的小说，然而互联网上一般只认“很多年后”这个开头，以及“魔幻现实主义”这个标签。
同理，林徽因的《人间四月天》比她所有的建筑成就都有名，谈论萨特与波伏娃的感情的远多过《第二性》和《自由之路》，人民都知道子虚乌有的秋香，却说不出唐伯虎具体画过哪一幅画。简而言之，大众一边抱怨“哎呀呀现在都是徒有虚名的人谁都不肯认真创作”，一边有本事将任何一位文化创造者，简化成微博/微信心灵鸡汤素材。
您要痛心疾首了：您会觉得，这是个不读经典的时代，大众每天都在汲取些碎片化信息，实在可恼也……但是，等一等：世上有过“人人都读经典的年代”吗？
瓦尔特·本雅明先生有过一个统计：1820年代，巴黎有阅读（书籍或报纸）习惯的，只有7万人。剩下的都不读书，一半是因为文盲，一半是因为没这习惯。当时最畅销的书，是欧仁·苏《巴黎的秘密》，是本带有八卦色彩的小说；大仲马就是被这书启示，才打算写《基督山伯爵》的。他的编辑劝他写一个以巴黎上流社会为背景的复仇故事，“因为市民都想窥探上流生活的隐私”。
更不用说，中国农村，直到20世纪中叶，都存在大量文盲。直到20世纪80年代，大多数中国农民的读物，也就是连环画或印制粗劣的盗版武侠小说；市民读物中，《故事会》和《读者》已经算品质上乘的读物了。
更早一点呢？
民间文盲率，只有更高。在中国古代，能读书断字，算是件了不起的事，夸张点说，古代城市人民识文断字的水平，和今日北京上海会英语的比率相近。说书与唱曲，是普通市民的重要娱乐。文学主要靠口头传颂，而不靠书籍。说书的先生，自己都未必识字，只是口口相传。解放后中国曲艺人学认字，能读三列国（《三国演义》与《东周列国志》）的人，都算是秀才了。西方古代更是蛮荒。中世纪教堂壁画，之所以要大幅描绘《圣经》故事，主要是方便文盲们理解——通常一个镇上，认字的也许只有本堂神甫。因为都不读书，都不识字，所以需要会写字的先生，帮一整村的人写信。不会写字，就靠画画传递信息。
这就是不阅读的时代。实际上，如今普遍阅读的时代——姑且不论读的是否是书籍——在人类历史上，微渺得短暂无比。
嗯，您也会想：以前读书的人也许不多……但他们一定比较有眼光吧？
实际上，也未必。
美国的霍桑先生在19世纪受推崇的，是连他自己都认为是“次等作品”的东西。简·汤普金写道，19世纪的评论家“完全无视霍桑作品中，那些被20世纪评论家所珍视的特质：他复杂的意象、心理学的深度、道德的敏锐感和叙事的密度”。
1912年，普鲁斯特把《追忆似水年华》的前三部交给出版商时，遭遇了一片拨浪鼓似的摇头。伟大的纪德——距离他当选诺贝尔文学奖还有35年——拒绝推荐出版这本小说，换句话说，就是连现在随便谁都肯来抹两笔的腰封都不高兴折腾。所以小说的第一部《在斯万家那边》1913年出版，是普鲁斯特自掏腰包。之后的转折点是：雅克·里维埃尔先生大力推荐，引发热烈评论；纪德展示风度的道歉。1919年，第二部《在少女们身旁》出版后拿到龚古尔奖，形势才完全逆转——当然，当届龚古尔得奖前后另有许多争议风波公案，那是另一回事了。
20世纪50年代初，纳博科夫边在美国教书，边趁假期间隙完成了《洛丽塔》——用他自己的说法，与妻子薇拉出门捕蝴蝶的雨夜，他就在车里写小说——但在出版上遭遇了难题。维京公司拒绝了。《纽约客》拒绝了。连续被四家出版方拒绝后，纳博科夫只好往欧洲大陆找门路。1954年，法国的奥林匹亚公司过来接了手——顺便说句，奥林匹亚公司当时老板的爹，出版过亨利·米勒那些玩意，美国人相信奥林匹亚公司老出色情小说来着。1955年9月，《洛丽塔》在欧洲出版，然后就是1956年初的事情：英国卓越的小说家格雷厄姆·格林和约翰·高登打上了擂台。前者认为《洛丽塔》是神作，后者认为《洛丽塔》是毫无节制的色情书。在争吵、谩骂、美国市场拒绝这本书的传说、走私一本《洛丽塔》要20美元等推波助澜之下，《洛丽塔》莫名其妙地成为了畅销书。如今成为经典的这本书，当时可是被读者当作“听说是部争议挺大的色情小说？试试看！”——当然，如今中文读者，认真读完此书的人怕也不多，更多津津乐道于“萝莉”这个词汇，以及那著名的开场白。至于你去跟人说“洛丽塔”在小说里的真名多洛雷斯·黑兹，谁会在意呢？
事实有点残忍，但是这样的：从来就没有过一个“大家都认真阅读经典”的黄金时代。任何一个时代，最畅销的都是人民大众最热爱的通俗读物；伟大而晦涩的著作，得依靠伟大评论家或伟大作家的推荐，或者其他微妙的误会，才能进入大众视野，而绝大多数的大众读者，也就是满足于翻翻简介——“这本书是讲什么的呀”，记几个名词用来吹嘘，摘几个句子刷刷朋友圈和微博，就过去了。有多少还不如普鲁斯特有钱的小说家，没法自费出版自己的好小说；有多少也许堪比《洛丽塔》的伟大作品，得不到格林和高登来吵一架提高名声，只好在作者案头死去。这些故事残忍但是真实：
伟大作品，并不一定能被时间检阅出来。许多时候，得依靠各类巧妙机缘，才能得见天日。而更多的不幸作品，只能被埋没在时间尘埃里，而已。
张佳玮
————
澎湃新闻，未经授权不得转载
澎湃新闻时政与思想的最大平台
下载客户端：iPhone版
Android
王小波留下了无数著作，谈论有趣与理性，然而互联网上如今最流行的，是他那封著名情书《爱你就像爱生命》。
村上春树写了无数小说，从《且听风吟》的空寂到《舞！舞！舞！》的资本主义消费到反战的《奇鸟行状录》。然而互联网上如今最流行的，是《挪威的森林》里他对绿子的那段情话，“爱你像春天的熊”之类。
马尔克斯写了浩繁无边、种类各异的小说，然而互联网上一般只认“很多年后”这个开头，以及“魔幻现实主义”这个标签。
同理，林徽因的《人间四月天》比她所有的建筑成就都有名，谈论萨特与波伏娃的感情的远多过《第二性》和《自由之路》，人民都知道子虚乌有的秋香，却说不出唐伯虎具体画过哪一幅画。简而言之，大众一边抱怨“哎呀呀现在都是徒有虚名的人谁都不肯认真创作”，一边有本事将任何一位文化创造者，简化成微博/微信心灵鸡汤素材。
您要痛心疾首了：您会觉得，这是个不读经典的时代，大众每天都在汲取些碎片化信息，实在可恼也……但是，等一等：世上有过“人人都读经典的年代”吗？
 |
瓦尔特·本雅明先生有过一个统计：1820年代，巴黎有阅读（书籍或报纸）习惯的，只有7万人。剩下的都不读书，一半是因为文盲，一半是因为没这习惯。当时最畅销的书，是欧仁·苏《巴黎的秘密》，是本带有八卦色彩的小说；大仲马就是被这书启示，才打算写《基督山伯爵》的。他的编辑劝他写一个以巴黎上流社会为背景的复仇故事，“因为市民都想窥探上流生活的隐私”。
更不用说，中国农村，直到20世纪中叶，都存在大量文盲。直到20世纪80年代，大多数中国农民的读物，也就是连环画或印制粗劣的盗版武侠小说；市民读物中，《故事会》和《读者》已经算品质上乘的读物了。
更早一点呢？
民间文盲率，只有更高。在中国古代，能读书断字，算是件了不起的事，夸张点说，古代城市人民识文断字的水平，和今日北京上海会英语的比率相近。说书与唱曲，是普通市民的重要娱乐。文学主要靠口头传颂，而不靠书籍。说书的先生，自己都未必识字，只是口口相传。解放后中国曲艺人学认字，能读三列国（《三国演义》与《东周列国志》）的人，都算是秀才了。西方古代更是蛮荒。中世纪教堂壁画，之所以要大幅描绘《圣经》故事，主要是方便文盲们理解——通常一个镇上，认字的也许只有本堂神甫。因为都不读书，都不识字，所以需要会写字的先生，帮一整村的人写信。不会写字，就靠画画传递信息。
这就是不阅读的时代。实际上，如今普遍阅读的时代——姑且不论读的是否是书籍——在人类历史上，微渺得短暂无比。
嗯，您也会想：以前读书的人也许不多……但他们一定比较有眼光吧？
实际上，也未必。
美国的霍桑先生在19世纪受推崇的，是连他自己都认为是“次等作品”的东西。简·汤普金写道，19世纪的评论家“完全无视霍桑作品中，那些被20世纪评论家所珍视的特质：他复杂的意象、心理学的深度、道德的敏锐感和叙事的密度”。
1912年，普鲁斯特把《追忆似水年华》的前三部交给出版商时，遭遇了一片拨浪鼓似的摇头。伟大的纪德——距离他当选诺贝尔文学奖还有35年——拒绝推荐出版这本小说，换句话说，就是连现在随便谁都肯来抹两笔的腰封都不高兴折腾。所以小说的第一部《在斯万家那边》1913年出版，是普鲁斯特自掏腰包。之后的转折点是：雅克·里维埃尔先生大力推荐，引发热烈评论；纪德展示风度的道歉。1919年，第二部《在少女们身旁》出版后拿到龚古尔奖，形势才完全逆转——当然，当届龚古尔得奖前后另有许多争议风波公案，那是另一回事了。
20世纪50年代初，纳博科夫边在美国教书，边趁假期间隙完成了《洛丽塔》——用他自己的说法，与妻子薇拉出门捕蝴蝶的雨夜，他就在车里写小说——但在出版上遭遇了难题。维京公司拒绝了。《纽约客》拒绝了。连续被四家出版方拒绝后，纳博科夫只好往欧洲大陆找门路。1954年，法国的奥林匹亚公司过来接了手——顺便说句，奥林匹亚公司当时老板的爹，出版过亨利·米勒那些玩意，美国人相信奥林匹亚公司老出色情小说来着。1955年9月，《洛丽塔》在欧洲出版，然后就是1956年初的事情：英国卓越的小说家格雷厄姆·格林和约翰·高登打上了擂台。前者认为《洛丽塔》是神作，后者认为《洛丽塔》是毫无节制的色情书。在争吵、谩骂、美国市场拒绝这本书的传说、走私一本《洛丽塔》要20美元等推波助澜之下，《洛丽塔》莫名其妙地成为了畅销书。如今成为经典的这本书，当时可是被读者当作“听说是部争议挺大的色情小说？试试看！”——当然，如今中文读者，认真读完此书的人怕也不多，更多津津乐道于“萝莉”这个词汇，以及那著名的开场白。至于你去跟人说“洛丽塔”在小说里的真名多洛雷斯·黑兹，谁会在意呢？
事实有点残忍，但是这样的：从来就没有过一个“大家都认真阅读经典”的黄金时代。任何一个时代，最畅销的都是人民大众最热爱的通俗读物；伟大而晦涩的著作，得依靠伟大评论家或伟大作家的推荐，或者其他微妙的误会，才能进入大众视野，而绝大多数的大众读者，也就是满足于翻翻简介——“这本书是讲什么的呀”，记几个名词用来吹嘘，摘几个句子刷刷朋友圈和微博，就过去了。有多少还不如普鲁斯特有钱的小说家，没法自费出版自己的好小说；有多少也许堪比《洛丽塔》的伟大作品，得不到格林和高登来吵一架提高名声，只好在作者案头死去。这些故事残忍但是真实：
伟大作品，并不一定能被时间检阅出来。许多时候，得依靠各类巧妙机缘，才能得见天日。而更多的不幸作品，只能被埋没在时间尘埃里，而已。
张佳玮
————
澎湃新闻，未经授权不得转载
澎湃新闻时政与思想的最大平台
下载客户端：iPhone版
Android
