河西消暑（二）石窟、壁画墓、寺庙（@嘉峪关+张掖+乐都）

本篇消暑点：
新城魏晋壁画墓@嘉峪关
丁家闸壁画墓@嘉峪关
西凉王陵@嘉峪关
大佛寺@张掖
马蹄寺石窟群@张掖
瞿坛寺@乐都
【新城魏晋壁画墓@嘉峪关】
看“魏晋砖壁画博物馆”里的讲解图，“新城-果园墓群”的面积简直比整个嘉峪关市都还大！
这里的M5出了著名的驿传图，还是中国邮政的logo？不过实物早已被甘肃省博没收。
                
                
开放的墓只有M6，墓的形制与佛爷庙湾的比起来已经有了明显不同，照墙制作得略粗糙，但墓室增多，一般都是前、中、后室结构，室与室之间以矮小的券门联通，而壁画砖也多集中在前室和中室。
                
                
                
                
虽说壁画砖史料价值极高，但在俺这种俗人眼里看来看去都是“西北灵魂画风”。
印象深刻的是一枚采桑的健气小姑娘，扎两小辫，整了个方形的容器在身上，在桑树下又是采摘又是射箭，玩耍得好不威风。
                
                
不知为毛，让俺想起《一代宗师》里的宫二在雪地梅树下练功的样子。
                
                
另一个有意思的是，那时的嘉峪关人民很爱吃烤肉，烤肉的串并不是用现代那种一根一根的细铁签，而是黑黑的粗粗的的三叉戟！连“尊贵的墓主夫人”在宴饮时也直接是把这三叉戟递给客人，吃个烤肉整得跟械斗似的。
                
                
【丁家闸壁画墓@嘉峪关】
丁家闸这个墓与前面的又有显著变化，高高的照墙没有了，墓室内的壁画不再限于一砖一画，而是从四壁到顶部整面刷白，分层作画。
                
                
前室窟顶是神话题材，有著名的“神马”。
                
                
后室的人世题材中，也是封建大地主家族庄园的各种生产劳作、日常运营、吃吃喝喝、寻欢作乐。底部有棵妖娆的大树，树上有一鸟一猴，树下有一栅栏和一裸人。
                
                
多图可看http://www.douban.com/note/228928001/
【西凉王陵@嘉峪关】
此陵距地表20米，墓道长70米，一路向下真的非常非常深。
跟吓人的墓道比起来，墓室本身倒是朴素的砖石垒砌，没有照墙，仅有一点点可忽略不计的砖画。
某人问道为什么王陵的墓反而没有壁画？讲解员说：这估计就跟我们建筑室内装修似的，这几年流行吊顶铺地板砖，过几年流行不吊顶铺木地板。不能以壁画的多少来推断墓主地位的高低。
可能比起花哨浮夸的装饰，西凉王李暠大人更信奉“灵魂的深度，是纯粹的深度”。
                
                
                
                
【大佛寺@张掖】
“亚洲最大的室内卧佛”名为西夏所建，但目前看到的外观包括整个卧佛殿都是乾隆年间修复/重建的，后面的藏经殿则是雍正年间重建的。卧佛殿与藏经殿之间有个“佛教艺术陈列厅”，则是张掖文庙大成殿迁址而来。
乾隆年间这次重修把卧佛殿从七间改为九间，从庑殿顶改为重檐歇山顶，外观三层，实为两层。
                
                
在佛教艺术陈列厅中，放置了卧佛的木胚模型，模拟了木胎泥塑的制作过程，非常好玩：
                
                
资料上说宋辽金夏时期的涅槃像一般是释迦头前立大梵天和帝释天，脚部一人跪着摸足，同时站着末罗族首领（参见上篇中东千佛洞的涅槃图像）。与惯例相比，大佛寺的卧佛头前和脚边仅分别有一尊高达7米的供养人像，可能分别是帝释天和大梵天（省掉摸足人和末罗族首领），也可能是帝释天和末罗族首领（省掉摸足人和大梵天）。
                
                
卧佛背后的墙壁上绘有西游记壁画，资料显示，壁画题材来源于明代吴承恩定稿的《西游记》小说，因为壁画中有小说版才开始有的“恨逐美猴王”情节；而又有资料将壁画与明代末期刊印的《李卓吾先生批评西游记》版画刻本中的插图相对照，发现壁画的人物、环境及构图与李评本插图极为相似，通过图像对比，认为此处的“恨逐美猴王”应为第56回《神狂诛草寇，道昧放心猿》，即唐僧第二次放逐孙悟空的情节。
                
                
                
                
藏经殿展出了国宝级的《大般若波罗蜜多经》《大明三藏圣教北藏经》等多部明清豪华佛经，《大般若波罗蜜多经》俗称《金经》，每函卷首扉页用金粉精绘降魔坛城画，经文中“佛”“菩萨”用金粉书写，其他字用银粉书写。
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
【马蹄寺石窟群@张掖】
马蹄寺是片面积很大、文化遗存很多，风景颜值很高的景区，受时间所限，并不能把每个点都玩到，只能将就最重要的看看。
金塔寺石窟
要达到此处，进了马蹄寺景区后，先得开1个钟头的盘山路到达山脚下（一路风景很漂亮），然后下车在森林里步行1.5公里的山路（那时已是3000多米的海拔了），来到一个赤色崖壁下，再登上200多级陡峭的台阶到达崖壁的中间（爬完台阶彻底喘成SB）（此处距地面60多米），这才能看到石窟（真TM会躲！）
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
窟内壁画脱落严重，雕塑的色彩也是后代补绘的，但形体面目都保持较好，仍能感受其生机勃勃的鲜活。
塑像们一眼望去玲珑多姿，充满稚气与童趣，无论是大佛小佛还是菩萨弟子天王，基本都是“粗短丰硕，厚肩圆臂，收腰鼓腹，双腿浑圆，鱼眼弯眉，嘴小唇薄”，用现在的词说，就是典型的“萌萌哒”啊！与后世惯常的华贵优雅石窟造像比起来，这个简直像是专为小朋友礼佛而用的Q版石窟。
                
                
甚至连“释迦苦修像”的形象都是苦中带萌，还给他搭配一枚扭腰举手的天王。
                
                
这货甚至穿着短裤背对观众
                
                
东窟的中心柱上，虽然中层满排的圆雕高肉飞天很抓人，但我的视线还是被中层佛龛外侧上部（或者说是几个龛外侧相交处）那些探出上半身的小菩萨牢牢吸引，他们都身子侧向下方探出，或举起双手，或张开手臂，好像在招呼下面的观众，又像在热情地兜售什么东东。
                
                
                
                
观音洞
从金塔寺返回的路上，有个岔路口可通向此处，也是整个马蹄寺景区比较靠里的地方。
上观音洞据说没有内容，就在下面远观了下；下观音洞爬上去看了3号窟，形制比较老，有中心塔柱，不过柱内已无佛像。
                
                
                
                
壁画是明代重绘的密宗题材，有佛、菩萨、十八罗汉、四大天王，保存还算完好。
                
                
                
                
窟顶前部是人字披，顶部下方还有坛城。
                
                
三十三天
因人流太多还得排队上下出入，除了外观上的新奇和内里通道攀爬时的险峻让人印象深刻，真记不起洞窟里有什么有价值的古物了。
                
                
                
                
【瞿坛寺@乐都】
瞿坛寺建筑群规模庞大，前后有三个院落，均为不同时期建造。
                
                
所谓的“明代官式建筑典范”，但其实多处细节并不那么官式，比如：
      -三个院落，第一进只有两座碑亭，第三进只有隆国殿和两侧钟鼓楼，独独第二进挤了九座殿堂（金刚殿、瞿昙殿、宝光殿、四座配殿、两侧的护法殿、三世殿）和四座香趣塔；
      -瞿昙殿奇怪的前檐抱厦，宝光殿奇怪的阻碍月台与檐廊通路的砖墙，隆国殿奇怪的正面无台阶的月台，隆国殿坐在的院落还是通过斜廊引导入内。
                
                
                
                
                
                
      -虽然说是汉式建筑，但多处细节也体现了藏族元素。
                
                
隆国殿阔七间，深五间，重檐庑殿顶，完全模仿故宫太和殿的架势。隆国殿两旁的钟鼓楼也为重檐庑殿顶，两层间有外镶着滴珠板的平座，下层的屋檐瓦顶与两侧的游廊连成一片，结合得“极为妥帖”。
                
                
                
                
                
                
来瞿昙寺当然主要为了看壁画，除了著名的回廊壁画，隆国殿内部的明代密宗壁画也极好，题材为释迦、菩萨和金刚。不知为毛，两侧和明间两端的墙壁都用红幕布给遮了起来，仅塑像背后墙上的四副能看到，仅从这四副来看，画幅人物高大，线条苍劲有力，用色厚重华丽（大块的朱红和墨绿）。
回廊壁画也看得很过瘾，从隆国殿的东抄手廊开始，一直到西抄手廊结束，现存45铺画面。
                
                
                
                
                
                
                
                
壁画题材没啥特别，仍是（极其中国本土化了的）佛传故事，而且感觉画师“讲故事”的节奏有点问题，前面居然用了好多幅反复画那个“红衣天人（净居天子）”去天宫请上神降临下世解救众生苦难，释迦拖拖拉拉好不容易降生了，又飞快地成长（到第12幅才生出来，到第17幅已经在殿堂上接见各路王侯了），到后面一大段壁画丢失，到清代道光年间画师接力重绘后，就已经跳过了N个环节，直接开始“魔军扰佛”大战了。
另外还时不时穿插一些外传故事，貌似在“多头叙事，分段剪辑”。比如资料上被大赞特赞的第6幅：
【重峦叠翠，岚兴鹿鸣，飞泉流瀑，小桥垂柳，景色十分优美。……一队骑马军士在侍卫仪仗的簇拥下出发，沿山间道路迤逦前进。他们的目的应当是谒请处于画面左侧、在深山中修行的一位上师；他身着红色袈裟，头戴格鲁派僧帽，安稳跏座，旁有侍童。山外有平民牵牦牛背水壶，前往山中供养上师。途中还有其他人群，这些都表明这位上师是有道高僧。
此图穿插在回廊佛传故事中，颇难解释，有可能表现带有地方性的故事情节；或表现请菩萨降生救世，虽然画面与佛传“运饷资粮”的构图相仿。……画师似乎掌握了现代绘画的透视技巧，……将所有景物与人物安置在符合现代透视关系的鸟瞰图内，……画师非常熟悉湟水与大通河流域的地貌特征，绿色的草坝边缘是参差的黄土沟壑，用色非常大胆……】
                
                
                
                
刨开题材和节奏上的嘈点，画师绘画技能还是满点的，处处能欣赏到高水平的青绿山水，而且将“山石松柏分割/填充画面”这一招用得活龙活现。人物方面使用工笔画法，线条粗密适度，衣纹用色典雅，就像明代话本的高规格插图一样。建筑方面，虽然比不上榆林窟的西夏建筑画，但也保留了界画的技法，单体的阁楼建筑画得不错。
（本文中看着不像是照片的图片来自：
《嘉峪关酒泉魏晋十六国墓壁画》
《甘肃张掖大佛寺大佛殿的建筑特征》by杨静
《张掖大佛寺取经壁画创作年代再探》by周建
《马蹄寺、文殊山、昌马诸石窟调查简报》by甘肃省文物工作队
《青海乐都瞿昙寺调查报告》by张驭寰 杜仙洲
《瞿昙寺回廊佛传壁画内容辨识与风格分析》by谢继胜 廖旸
金塔寺窟内图像来自“浙大图书馆”）
（一）石窟、壁画墓（@敦煌+瓜州）
（三）七一冰川（@嘉峪关）
（四）岗什卡（@门源）