对李约瑟难题的一点看法

古代中国的科技都过于注重于实用，譬如说九章算术的成书背景就是解决一个个应用题，所谓的算术只是一种工具，虽说所有的科技全部来源于生活，但是只是拘泥于实际问题，不能完整的架构起来完整的知识体系。一直没有出现符号系统和公理化，没有这个作为基础，近代科学无从谈起。
同样的道理适用于天文学，西方的牛顿，开普勒已经发现了行星运动的规律时，我们的天文学仍然用于占卜。
同时明清时期的当政者的一些做法同样阻碍了科学和工业革命的发展。譬如说闭关锁国对地理学发展乃至对今后的工业革命的影响。在生产力已经达到了可以远航的时代，我国实行海禁，错失了在殖民地进行资本原始积累的好时机，从而被动的被西方列强商品输出（第一次工业革命），第二次鸦片战争后，国运日渐式微，继续被资本输出，畸形中成长起来的民族资本主义工商业，根本在市场上无法和西方竞争。从而失去了工业革命的良好土壤。
最重要的是文化因素。西方主张冒险精神利于多元和创新，避险倾向利于稳定和赶超。中国的儒家、道家、法家流派的主导思想无不是规避风险、明哲保身。中国古代的教育内容主要是教人处世的儒家经典，接触的理论是阴阳五行。才智出颖的人不太可能花心思在那些“钻营奇巧”之事上，另外科举的考试范围同样也是阻碍的重要因素，爬上社会高层的阶梯只能通过只考察文学、社会科学类的科举。而且中国古代社会一直都是一种小农经济，聪明人的责任就是出仕然后竭心尽力维持他，普通人则是努力耕作，靠天吃饭。能够有一些经验积累用来改进生产工具提高生产水平已经算得上科学发明的进展了，小农时代的工具改进等（譬如《天工开物》里面记载的各种设备）都是凭借经验进行摸索出来的，即使黄道婆的纺纱机比珍妮纺纱机早多少年，先进多少。在重农抑商的社会心态下，也不能应用于大工厂生产。
在这样的大环境下，本来可能做一些看起来和科学技术相关事情的人就少，再加上“科研条件”的不成熟，社会意识的淡化，要完成这种近代科学的推进，几乎只能靠一连串的奇迹了。
反观西方，其实单靠西方社会的内部文化思想，也不太可能出现近代科学。我认为这一切得益于文艺复兴。西方文化借此吸收了古希腊和罗马文化和思想的精髓，而且进一步发展推广，给社会思想文化注入了新的动力。这些自然科学形成的基本条件成熟了，产生近代科学也就不值得奇怪了。
而中国只是在自己的大国梦想中，故步自封。
天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。