《苗族鬼神辑录》之鬼神词汇、鬼神起源

这是我在个人的公共平台【夜郎无闲草】上发的一个书写计划《苗族鬼神辑录》的第一篇：
■苗族鬼神词汇及鬼神起源
曾有人断言，在科学知识和无神论充盈的现代社会，鬼神已经隐退。对于鬼神之事，有人嗤之以鼻，有人大声斥责，有人一如既往地迷信。而我相信我们大部分人都将信将疑，无法彻底相信或彻底怀疑。我已经说过，虽然我一直对鬼神之事感兴趣，但是我得承认自己怕鬼。在野外，在老房子里，在寂静的山林，在夜深人静的街道，在墓地……在这些地方我就特别害怕眼前和身后出现陌生的诡异的、逝人的面孔，我一个人走夜路，一个人走山路会发慌，还好我也始终相信我的祖先们随时在我周围佑护我。所以说，我不是坚定无神论者，但是也不是坚定的有神论者。一位朋友的话说的很对，“你对鬼神的世界了解太少！”确实如此。……在我看来，人是有宿命的。我来自云贵高原，并且属于一个古老民族的成员，有自己的母语，有自己的鬼神体系，有自己的文化，所以记录和继承民族文化是我的宿命，尽管我可能做的不够。和其他人一样，我也从小就接受着现代教育，遭受无神论的震撼，然而随着年龄的增长，阅历的积累，我逐渐固执地相信这个时代正如查尔斯·泰勒所说的“还远不是一个可以落实到自满的无神论时代。”《苗族鬼神辑录》是一个不定期的计划（为方便起见，我在这里用“鬼神”一词来涵括鬼、神、怪、魂、魄等超自然事物。），目的是在挥霍自己闲暇时光的同时，将各地苗族口头流传和历史文献记载的零散的若隐若现的鬼神形象汇总，整体呈现给大家。
                          
在“请”鬼神们“出现”之前，我先说说我们黔东南地区苗族的有关“鬼神”的相关词汇、鬼神的起源，下期再讲鬼神们的居所，同时开始“请”鬼神。
▽ “鬼神”的苗语名称
黔东南地区苗语（也就是苗族三大方言区中的中部方言区），关于鬼神的名称词汇主要有6个，从下面这个分类表中，可以看出，苗族对鬼和神的分类是比较明确的。
                
                
▽ 鬼神的起源
苗族人对鬼神的起源和来历主要以下几种解释：
 
一、鬼神与人类和万物源于同一始祖Mais Bangx Mais Lief（音译“妹榜妹留”，意为“蝴蝶妈妈”或“花母蝶母”）或者某个远古生物，鬼神、人类、万物都是卵生或卵变的。
台江县南宫乡的传说：远古远古的时代，Mais Bangx Mais Lief①生下了十几个蛋，有的蛋孵出了人类始祖Vangb（央）和Lad（拉），有的孵出了动物，有的变成了鬼神，每个蛋具体孵出或变成的物种如下：
1、黄蛋——央
2、透亮的蛋——拉
3、白蛋——白人
4、朱红的蛋——红人
5、蓝蛋——蓝人
6、黑蛋——黑人
7、蓬松的蛋——水牛
8、褐色的蛋——黄牛
9、花蛋——虎
10、乌红蓝纹花蛋——龙
11、长蛋——蛇
12、大蛋——戈休倪（雷鬼）
13、又大又长的蛋——倪瓠尨（雷鬼）
14、红蛋——罔罗朗、金波尤（劈树雷电）
15、一节白一节透亮的蛋——莨瓠倪、波莨垨（白雷鬼）
16、寡蛋——未孵出任何生物而变成了7种鬼怪
寡蛋变成的7种鬼怪是：母猪怪、老虎怪、大蛇怪、壁虎怪、叶子怪、水怪、鸡怪。
丹寨县排调乡的传说：远古的时候，有一对神人夫妇，女神鸨瑙在男神氐迪死了之后，在河中感受天地之气而怀孕，最后生下13个蛋。其中12个蛋孵出了人、雷、龙、蛇、虎以及各种鬼怪——白蛋出雷鬼，花蛋出虎鬼，绿蛋出水鬼，红蛋出旱鬼，黑蛋出哑鬼，黄蛋出瘟疫鬼，长蛋出蛇鬼，圆蛋出闷鬼，阳蛋出笑鬼，阴蛋出哭鬼，细蛋出肚痛鬼，大蛋出重丧鬼。余下一个寡蛋：血丝出月子鬼，蛋黄出崩山鬼，蛋气出水肿鬼，蛋清出落水鬼等等。
凯里市舟溪镇的传说与丹寨有些相像：古时候，有一对神人夫妇，女神嘎休在男神嘎莨死后，某日遇大水有感而孕，生出十二个蛋，孵了十三年才孵出六个生命——央（人类始祖）、雷、龙、虎、蛇和鼬鼠。其余的六个孵不出，就随意扔掉了，最后变成各种鬼怪。
台江县老屯乡的一段巫辞将鬼神的诞生描述得非常生动而深情：
剩下窝尾的那些蛋，
剩下窝头的那些蛋，
剩下那些寡蛋，
剩下那些生蛋，
诞生时没有遇见父亲，
出生时没有遇见母亲，
哭泣着往东往西，
叫唤着往西往东，
不知称谁为母亲，
不知呼谁为父亲，
后来变成了山神，
后来变成了水神。
以上几个传说都认为鬼神与奇形怪状、寡、生等不正常的蛋有关。
二、鬼神是某位远古神人的身体变成的。凯里舟溪地区传说，古时候有一位神人叫做“甬董”，他偷了能够吞食日月的神人——广的羊，被广发现并打死了。死了之后，甬董的身体各部位变成了各种鬼怪。榕江县计划乡则传说，远古时，有一位漂亮的姑娘被父母逼迫嫁给了天上的一位相貌丑陋的富贵男子，勉强生活不久，这姑娘就跑回了人间老家，受到父母的斥责后难以忍受痛苦，便在山上自缢死了。女孩父母悲痛之余，请了两位头人——Diangb和Tis，去天上找丑男人家理论，说是男方家没看管好姑娘，而让她跑回来并酿成悲剧，男方家无理只好认输，赔偿了7头牛和7两银子，但是Diangb和Tis却私吞了6头牛和6两银子。Diangb和Tis的行为激起了公愤，人们合力将二人处死，他们二人临死前说：“你们杀死了我们，我们死后定会变成鬼来，使你们不得安宁！”果然，Diangb和Tis死后，他们的身体各部分都变成了各种鬼怪。
三、鬼怪是非善终者的魂魄变成的。大部分地区都相信这个说法。人们认为，那些病死、溺死的、缢死的、摔死的、饿死的、冻死的、战死的或死于刀枪的都将变成孤魂野鬼，无法进入祖先聚集地而悠悠荡荡，作崇世人。台江南宫乡苗族认为，人有三魂，生有子女并善终者，一魂守坟，一魂守家，一魂被送往苗人魂魄聚集之地“欧尤倥”，而非善终者不得进入“欧尤倥”。据说非善终者的“魂魄”如要到“欧尤倥”去，走到路上遇见善终者，善终者也不会同意同行，若非善终者走到“欧尤倥“入口，“欧尤倥”的守门人也不会允许祂进入，祂在走头无路的情况下，就变成了鬼。
四、鬼怪是太阳变成的。台江南宫乡传说，鬼怪是太阳的“墉影”变成,但“墉影”具体是什么，不可考。
五、另外还有说法是，鬼怪是自然事物或者日用工具变成的。
六、还有很多来历不明的鬼神。
这是我阅读凯里市、台江县、丹寨县、榕江县等地的文献资料以及田野访谈所知。
 
注：①据《贵州省台江县的宗教迷信》，Mais Bangx Mais Lief是人类第八世祖先。
 
参考资料：
1、《贵州省台江苗族的宗教迷信》，全国人民代表大会民族委员会/编，1958.
2、《黔东南州舟溪地区苗族的生活习俗》，中国科学院民族研究所贵州少数民族社会历史调查组，中国科学院贵州分院民族研究所/编印，1963.
3、《月亮山地区民族调查》，贵州省民族研究所/编印，1983.
4、《苗族鬼神》，高波/编，黔东南州文学艺术研究室印，1989.
5、《苗汉词典（黔东方言）》，张永祥/编，贵州民族出版社，1990.
6、《汉苗词典（黔东方言）》，王春德/编，贵州民族出版社，1992.