乱读聊斋——《狐惩淫》“藤津伪器”考
《聊斋志异·狐惩淫》篇中，蒲松龄讲了这么个小故事：某生赴试，自郡中归，日已暮，携有莲实菱藕，入室，并置几上。又有藤津伪器一事，水浸盎中。诸邻人以生新归，携酒登堂，生仓卒置床下而出，令内子经营供馔，与客薄饮。饮已入内，急烛床下，盎水已空。问妇，妇曰：“适与菱藕并出供客，何尚寻也？”生忆肴中有黑条杂错，举座不知何物。乃失笑曰：“痴婆子！此何物事，可供客耶？”妇亦疑曰：“我尚怨子不言烹法，其状可丑，又不知何名，只得糊涂脔切耳。”生乃告之，相与大笑。今某生贵矣，相狎者犹以为戏。
初看之时不知这个“藤津伪器”是劳什子东西，一查，才体会到这篇小文章的妙处。谁说古人封建不化，这种夫妻间的成人玩笑也可以开到文学作品当中。
大家应该看过2011年的香艳电影《肉蒲团之极乐宝鉴》吧，其所谓情感戏、阴谋戏、动作戏等等，加起来也远不如原纱央莉这样一个人名更吸引人。其实大家进影院便心知肚明，管你什么3D，管你什么理智与欲望的交锋，那都是浮云，饱暖之余思男女之事，人之大欲也嘛！有个笑话挺传神：某甲对某乙说，听说《肉蒲团》是个非常感人的电影，电影结束后影院一地纸巾啊。不过必须承认，电影在香艳之余，细节也做得很到位。影片中有一个细节，铁玉香的两个婢女寂寞难耐，遂缠绵悱恻。我们可以看到，她们从水盆中拿出一个湿漉漉的东西，分明是一根女性自慰用的假阳具！单是从水里把它拿出来这一细节，就足以证明电影的制作者们在考据上下过一番功夫。这个不登大雅之堂的物件并不能仅仅看做是类似今天A片中用电池能震动的高科技产品，它是大有来头的。并且它有特定的称谓，叫做“藤津伪器”。
性本是人之大欲，若得不到满足，便寻求其他途径，替代品的产生也就理所当然。“藤津伪器”作为女性自慰用器究竟出现于何时并定名为此，难以考证，但此器物却早在西汉时就已经出现。西汉中山靖王刘胜的墓室之中出土了中国最早的女性自慰器，且种类繁多、形状各异。单就这点，就证明史书对刘胜“喜好酒色”的评价是多么贴切，这家伙光儿子就生了一百二十多个，女人自是多得不在话下，死后竟然还想得这么周到，怕自己一个人应付不过来，带上些趁手的工具。刘胜墓中的“藤津伪器”在原理上与后世的已经基本相同，多是男性那话儿状的铜器，中空，内中可置入温水，很形象，连龟头上怒张的筋络都刻画得惟妙惟肖。更有的在尾部还有一个突起的小疙瘩，起刺激作用。估计考古人员在看到这些玩意时会由衷地赞叹中国古代工匠之心灵手巧。
时代越发展，工艺越精湛。汉代之后，“藤津伪器”逐渐从单一的铜器发展出其他的更加合理的材质。《聊斋志异》里书生将藤津伪器“水浸盎中”，因为浸泡之后它才能变得饱胀坚硬，用起来才得心应手。这就是一大进步，平时不用可以方便地折放起来，存在柜底，也不用怕被人看到。那它的材质应该很特殊，我查了一下，但没有发现具体介绍这种可以可以见水则涨的物质的文字，倒是了解到不少其他材质的“藤津伪器”。在《株林野史》第七回中有所谓“广东膀”，应该是一类东西，其长四五寸，用时“用热水泡泡他便硬了”。道光年间的《林兰香小说》也有一段文字，记述了160多年前，“角先生”在京城公开出售的情景，“老媪或幼尼”购买时的交易方式，这里的“角先生”也是指藤津伪器。“老媪或幼尼”购买，不露声色的记录这样的事件，放在今天就是个扎扎实实的成人冷笑话。周作人也曾专门研究过“角先生”，曾考证角先生有陶质、瓷质、铜质、银质、玉质、角质、象牙质等，虽然品目众多，毕竟输却了一番温暖绻缱之意，倒是明清有尿脬所制角先生，其材虽不雅，却不致冰冰凉凉，于冷衾孤裘间再添寒意。《一片情》第九回中为尿胞皮儿；《姑妄言》卷十五中则是牛尿脬缝制，寻常可贴身携带，用时吹胀了以绳带将根处扎牢。《肉蒲团》中确有对此物的描述，第十五回：“竟像是个极大的角先生，灌了一肚滚水，塞进去一般”。不过电影中的这一个貌似材质是檀木的，坚硬有余，柔韧不足，效果恐怕不如尿胞皮好用。它的用法也并非电影中所描绘的，而要精巧香艳的多，《姑妄言》中写道“上面还有些浪里梅花”，女子用时将其缚于足跟上，凑对牝口，膝盖弯曲以纳吐之。姚灵犀《思无邪小记》“咏角先生”其三云：“锐钝算来知几度，玉人勾股费推移”。古人的活色生香，比只知道看A片的今人性感的多，也有情趣的多。
《聊斋志异》中的藤津伪器，看样子应该是书生与莲实菱藕一起从郡中也就是城里买回来的。那这种东西的购买渠道应该也不是很困难，莫非当时便像今天，街头巷尾就有性用品店？明清民间风气实际上是非常开化的，这点从《三言二拍》、《金瓶梅》、《绣榻野史》等民间小说演艺中可以看出些端倪，更何况无数流传甚广的艳情小说，《九尾龟》、《灯草和尚》等等。并且在一些春宫图可以见到有婆娘挎着篮子兜售藤津伪器，就如同前些年大街上兜售黄碟的大婶一样。由此可见，当时民间有专门出售性用品的行当实属寻常。就在《狐惩淫》这篇中，蒲翁还讲了一个故事，某生“好蓄媚药”，也就是春药，狐狸精趁着他不在家，偷偷让他老婆吃了，差点闹出人命。藤津伪器大街上都随便有卖的了，何况春药。
想来，《聊斋志异》中的这些故事着实有意思，书生在考场上大作圣贤文章，满口仁义道德，考完试立马去买情趣用品，大概憋得紧了，回家路上光想着怎么玩了，要不蒲松林先生能写他“急烛床下”么？一个“急”字，意境全出。没想到，这奇技淫巧之物，竟被吃进了肚子里。这故事有情色，有悬疑，有搞笑，跌宕起伏，要比今人纯粹为视觉刺激而作的电影好多了。不知道什么时候会有人出来拍个《3D聊斋之藤津伪器》。
初看之时不知这个“藤津伪器”是劳什子东西，一查，才体会到这篇小文章的妙处。谁说古人封建不化，这种夫妻间的成人玩笑也可以开到文学作品当中。
大家应该看过2011年的香艳电影《肉蒲团之极乐宝鉴》吧，其所谓情感戏、阴谋戏、动作戏等等，加起来也远不如原纱央莉这样一个人名更吸引人。其实大家进影院便心知肚明，管你什么3D，管你什么理智与欲望的交锋，那都是浮云，饱暖之余思男女之事，人之大欲也嘛！有个笑话挺传神：某甲对某乙说，听说《肉蒲团》是个非常感人的电影，电影结束后影院一地纸巾啊。不过必须承认，电影在香艳之余，细节也做得很到位。影片中有一个细节，铁玉香的两个婢女寂寞难耐，遂缠绵悱恻。我们可以看到，她们从水盆中拿出一个湿漉漉的东西，分明是一根女性自慰用的假阳具！单是从水里把它拿出来这一细节，就足以证明电影的制作者们在考据上下过一番功夫。这个不登大雅之堂的物件并不能仅仅看做是类似今天A片中用电池能震动的高科技产品，它是大有来头的。并且它有特定的称谓，叫做“藤津伪器”。
性本是人之大欲，若得不到满足，便寻求其他途径，替代品的产生也就理所当然。“藤津伪器”作为女性自慰用器究竟出现于何时并定名为此，难以考证，但此器物却早在西汉时就已经出现。西汉中山靖王刘胜的墓室之中出土了中国最早的女性自慰器，且种类繁多、形状各异。单就这点，就证明史书对刘胜“喜好酒色”的评价是多么贴切，这家伙光儿子就生了一百二十多个，女人自是多得不在话下，死后竟然还想得这么周到，怕自己一个人应付不过来，带上些趁手的工具。刘胜墓中的“藤津伪器”在原理上与后世的已经基本相同，多是男性那话儿状的铜器，中空，内中可置入温水，很形象，连龟头上怒张的筋络都刻画得惟妙惟肖。更有的在尾部还有一个突起的小疙瘩，起刺激作用。估计考古人员在看到这些玩意时会由衷地赞叹中国古代工匠之心灵手巧。
时代越发展，工艺越精湛。汉代之后，“藤津伪器”逐渐从单一的铜器发展出其他的更加合理的材质。《聊斋志异》里书生将藤津伪器“水浸盎中”，因为浸泡之后它才能变得饱胀坚硬，用起来才得心应手。这就是一大进步，平时不用可以方便地折放起来，存在柜底，也不用怕被人看到。那它的材质应该很特殊，我查了一下，但没有发现具体介绍这种可以可以见水则涨的物质的文字，倒是了解到不少其他材质的“藤津伪器”。在《株林野史》第七回中有所谓“广东膀”，应该是一类东西，其长四五寸，用时“用热水泡泡他便硬了”。道光年间的《林兰香小说》也有一段文字，记述了160多年前，“角先生”在京城公开出售的情景，“老媪或幼尼”购买时的交易方式，这里的“角先生”也是指藤津伪器。“老媪或幼尼”购买，不露声色的记录这样的事件，放在今天就是个扎扎实实的成人冷笑话。周作人也曾专门研究过“角先生”，曾考证角先生有陶质、瓷质、铜质、银质、玉质、角质、象牙质等，虽然品目众多，毕竟输却了一番温暖绻缱之意，倒是明清有尿脬所制角先生，其材虽不雅，却不致冰冰凉凉，于冷衾孤裘间再添寒意。《一片情》第九回中为尿胞皮儿；《姑妄言》卷十五中则是牛尿脬缝制，寻常可贴身携带，用时吹胀了以绳带将根处扎牢。《肉蒲团》中确有对此物的描述，第十五回：“竟像是个极大的角先生，灌了一肚滚水，塞进去一般”。不过电影中的这一个貌似材质是檀木的，坚硬有余，柔韧不足，效果恐怕不如尿胞皮好用。它的用法也并非电影中所描绘的，而要精巧香艳的多，《姑妄言》中写道“上面还有些浪里梅花”，女子用时将其缚于足跟上，凑对牝口，膝盖弯曲以纳吐之。姚灵犀《思无邪小记》“咏角先生”其三云：“锐钝算来知几度，玉人勾股费推移”。古人的活色生香，比只知道看A片的今人性感的多，也有情趣的多。
《聊斋志异》中的藤津伪器，看样子应该是书生与莲实菱藕一起从郡中也就是城里买回来的。那这种东西的购买渠道应该也不是很困难，莫非当时便像今天，街头巷尾就有性用品店？明清民间风气实际上是非常开化的，这点从《三言二拍》、《金瓶梅》、《绣榻野史》等民间小说演艺中可以看出些端倪，更何况无数流传甚广的艳情小说，《九尾龟》、《灯草和尚》等等。并且在一些春宫图可以见到有婆娘挎着篮子兜售藤津伪器，就如同前些年大街上兜售黄碟的大婶一样。由此可见，当时民间有专门出售性用品的行当实属寻常。就在《狐惩淫》这篇中，蒲翁还讲了一个故事，某生“好蓄媚药”，也就是春药，狐狸精趁着他不在家，偷偷让他老婆吃了，差点闹出人命。藤津伪器大街上都随便有卖的了，何况春药。
想来，《聊斋志异》中的这些故事着实有意思，书生在考场上大作圣贤文章，满口仁义道德，考完试立马去买情趣用品，大概憋得紧了，回家路上光想着怎么玩了，要不蒲松林先生能写他“急烛床下”么？一个“急”字，意境全出。没想到，这奇技淫巧之物，竟被吃进了肚子里。这故事有情色，有悬疑，有搞笑，跌宕起伏，要比今人纯粹为视觉刺激而作的电影好多了。不知道什么时候会有人出来拍个《3D聊斋之藤津伪器》。
