金蔷薇第21期读书会总结：19-20世纪的爱情（以德语文学和俄国文学为例）
写在前面的话：
这期读书会结束后，好多书友问，为什么以德语文学和俄国文学为例来谈爱情，英法美等诸多国家不是有一堆可谈之人和书。
一开始，我是想谈一谈文学和哲学的关系，基督教和圣经传统对文学作品的介入。因为德语文学和俄国文学是比较特殊的两个例子。在德语文学中，主要是德国文学，永远离不开深邃的哲学思想和古典音乐的影子，那些形而上的思考，那些站在整个人类的高度上怀有终极关怀的巨擘，看看德国哲学大家吧：黑格尔、斯宾诺莎、叔本华、尼采、本雅明等等；而俄国文学更是离不开寒冷的莫斯科和彼得堡，高度的伏特加，谈不完的战争和农奴改革。记得有次和朋友聊起《大师和玛格丽特》，他打趣道，在书的一开始就讨论上帝是否存在，只有俄国人这么干！
这是初衷。
然而，在拟稿的过程中，不经意就转了向，提到了爱情，这也是一个人人皆可谈的话题。可以结合身边的例子，可以在世界文学范围内任取一瓢弱水。
由于我的主讲词过长，便附在最后，供大家批评指正。下面，大致总结一下参加读书会的诸多书友的发言。可能和书友所谈略有出入，若有不当之处，还望海涵。
驰驰：
爱情是个具体的名词，如果让我谈论的话，我更有可能把Ta落在生活里，不要把爱情抽象，而是具体到生活的朝夕相处里。
扬扬：
扬扬首先提到了沈从文的《边城》，在那个湘西世界里，翠翠和天保和傩送的爱情故事。书的结尾，那句“也许他永远不会回来，也许明天就来”让人无限遐想。
接着她又说到了沈从文在吴淞中国公学教书时，追求自己的学生张兆和的轶事，提到了那段名典：我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
以及张爱玲的《红玫瑰和白玫瑰》：也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一棵朱砂痣。
扬扬说，女人比男人更侧重于精神上的爱，一旦爱起来就义无反顾。她说到，她的爱情许是没来，就像等傩送回来的翠翠，她在等天青色烟雨和五彩祥云。
等等：
小伙子，明明年满十八已成年，居然说自己年纪小，不懂爱情。
Nemo:
怪不得，五卡老是说愿意为Nemo变弯，今天见到本人，方晓得原因所在.....
Nemo说他很有兴趣，读读契诃夫的《带小狗的女人》《叶普盖尼·奥涅金》《三姐妹》等书。
他颇有兴致问我，在我讲的过程中，屡次听到村上春树，敢问，他和我是什么关系？
初恋～!
Nemo说有空想听听我谈米兰·昆德拉。
沂望：
等等确系94后？沂望你也好意思说涉世未深，不懂爱情么。
梅子：
梅子童鞋好像一直很安静，不喜欢大声说话，也惜字如金，她说她比较赞同会饮篇中“爱是调和”的观点。
小神龙：
小神龙说，年轻的时候（现在不正二八年华，正青春么）提起爱情就会想到白头偕老，一婚到底（什么山盟海誓，天荒地老，天长地久，山无陵、天地合）。长大后，才发现，生活中的爱情不是这么个样子。
她提到了杨绛的《我们仨》，说情侣还是好友分别的时候，那段回忆会在以后的时光被拉长？（是这样的吧，时间和空间都是相对的，可我觉得记忆是最不靠谱的东西）
阿呆儿：
阿呆儿好像还没有从上一期电影专题中走出来，还是她生活中处处是电影，她谈及了托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》诸多的电影版本，还有她曾欣赏过的《莎乐美》和《威尼斯之死》，好像还提到了赫拉巴尔，《过于喧嚣的孤独》？汉嘉的两段，还是三段，爱情？
dool:
dool说俄国的文艺女神莎乐美让她想起了民国时期的林徽因，身边不乏诸多追求者，尤其是撒盐拿来的徐志摩。不过，dool重点提到了为林徽因终生未娶的金岳霖，她不由得感慨，这都是文人之爱啊。
老蒋：
老蒋说在文学性的阅读中，好多人在看到同性之恋甚至乱伦之恋时，会倍感震撼，麻酥酥的感觉么。（我想到了，尼采在<悲剧的诞生>李提到的，对抗反常规，只能以反常规的方式）。他说，阅读是阅读，生活是生活，我们多数人的爱情终归是要落到平淡上。
推荐廖一梅的《悲观主义的花朵》。
啊啊啊啊：
阿四说，谈到爱情，他一下子就想到了简·奥斯丁的《傲慢与偏见》。这本书的时代背景是英国维多利亚时代，班内特太太整天为五个待字闺中的女儿物色称心如意的丈夫，他们那个时代的爱情，讲究门当户对，追求欲望和财富。
阿四不由得联想到了贾宝玉和薛宝钗的的爱情（林黛玉被晾在一边垂泪了么）。
阿四的婚姻观是理性的，他说话的方式是坦诚而真挚的。他说，婚姻，首先要看重个人品行，但是不能忽略物质基础，基本的生活都保证不了，还谈什么的生活呢。（为什么我的主题是爱情，大家都会联想到婚姻呢？我错了，o(╯□╰)o）
小熊吉米：
小熊吉米说她已恋爱13年，结婚8年。所以，爱情这个词对他来说，触摸的感觉就是简简单单、平平静静的婚姻生活。好像她提到了李亚鹏主演的《将爱情进行到底》，这剧对她荼毒蛮深，以至于她上大学之后，最大的理想不是学习，而是一定要谈一场轰轰烈烈的爱情。最后，愿得以偿O(∩_∩)O哈哈~。
爱情往往是经不住时间的煎磨，最后慢慢会转化为亲情，需要双方呵护和珍惜，这样才能长久。
钱多多：
钱主子一笑倾城，说在她读到的《会饮篇》中，阿里斯托芬提到了人类的三个性别和吴起谈的略有出入。当男男、女女、男女都被一劈为二之后，为了拯救另一半 ，另一半的另一半都死了。所以，最后活下的另一半都被留在了这个冰冷的世界。大家终生都在寻找自己的另一半，却不知道，他们都已不在人世了。所以说，完美的爱情是不存在的么。
这是列奥·施特劳斯演绎的？
魏玮
咳咳，魏玮讲的汪洋肆意。好像一开始说，他中意爱是调和这个观点。但爱不是生活的全部，一提到爱情就恋恋不舍，轰轰烈烈，拜托不要这么矫情，好伐？（我只是代为转述原话o(╯□╰)o）
魏玮说，我们读书看到的爱情，往往忽略了这样一个事实：多数都是老子是国王，我出身贵族......这说明什么？说明人家衣食无忧，才有闲情雅致去悲秋伤事，浪荡滚滚红尘！
《伊豆的舞女》中，魏玮很纳闷那个男一号既然如此深爱这个舞女，为何就不能跳上船大声表白？（啧啧，我觉得吧，如果他跳上船了，那我们看到的就不是写<雪国><千纸鹤>的川端康成了，而是日本版的<泰坦尼克号>O(∩_∩)O哈哈~）
总之，不要想的那么复杂，要像一个小孩一样，喜欢就行喜欢。
陈辰：
好基友，死对头（请原谅我强行配对O(∩_∩)O~）
“我完全不同意魏玮所说。”
这是陈辰的开场白。和主子一样，他补充了王尔德改变的歌剧《莎乐美》，以及理查德·施特劳斯改编的古典音乐《莎乐美》。
他还说，这出歌剧看起来凄美，音乐听起来妩媚。
他认为，爱，首先是美的。
提到的书目有：罗兰·巴特《恋人絮语》，以及《左岸》《琥珀》
最后，音乐、撒花，隆重感谢一下船长及口味青草，百忙之中抽出时间来参加读书会，感激之情溢于言表。
再次，感谢老瓦书店及诸多帮忙服务的少男少女们\(^o^)/~
吴起的主讲稿：
这只是一个纲目，许多详细展开的东西我就没再一一敲下来，因为内容着实过多。但主要的条目都有了，可能看起来存在上下衔接不当，先将就着。等什么时候，有了专门的书记官，想必总结会更好一些O(╯□╰)o
题解：
“让我们先从一场酒宴开始 ”
首先希望大家不要过度纠结这两个字。
据说，如果你志在追求艺术追求文学，那么去读一读希腊人写的东西好了。因为要诞生真正艺术，奴隶制度是必不可少的。 而古希腊人便是这样：奴隶们耕种、烧饭、划船，而市民们则在地中海的阳光下陶醉于吟诗作赋，埋头于数学解析和演讲辩论。
因此，在距今两千多年前，苏格拉底和裴卓、阿里斯托芬还有一众人就围坐一起谈了谈他们对爱情的看法（<会饮篇>-柏拉图）。
关于爱神，众人的观点：
1.裴卓：爱神是诸神最古老的神，它是人类幸福和品德的源泉
2.包萨尼亚：爱情具有二重性；我们应该提倡阿䈬若狄式
3.鄂吕克西马柯：爱是调和，如音乐/饮食，致和谐
4.阿里斯托芬：人类的三个性别；人类的幸福就是找回自我
5.阿伽通：爱神是诸神最年轻的神；美和善良的，督促人类
苏格拉底及女巫狄欧蒂玛：
1.爱情必有对象
2.钟爱者还没有得到所爱的对象
3.爱情就是想占有那一个对象的欲望
4.爱情既不是美的，也不是善的
1.爱神介乎美丑、善恶、有知与无知、人神之间的精灵，丰富而贫乏。
2.爱情就是凡是美的善的永远归自己所有的那一个欲望
3.爱情的对象是在美的对象中传播种子，可以是身体，或灵魂
4.爱情的深密教：美本身——哲学极境
德国文学
歌德：
《浮士德》：1.浮士德与玛甘泪（肉欲）
2.浮士德与海伦（精神及美本身）
《少年维特之烦恼》：维特和夏洛特
托马斯·曼：
《威尼斯之死》-阿申巴赫与塔齐奥（关键词：理性、感性、美）
《魔山》-汉斯与克拉芙吉亚（关键词：占有、回忆、力量）
莎乐美：
1.《圣经》中的莎乐美：先知约翰、希律王、莎乐美
“你为什么不看看我。只要你看到我，你一定会爱上我…爱的神秘比死亡的神秘更伟大。”
2.俄国的莎乐美：
“莎乐美是尼采的追求者，里尔克的情人，弗洛伊德的密友。”
尼采：我们是从哪颗星球上一起掉到这里的？
里尔克：我是我自己的立法者和国王，在我之上别无他人，连上帝也没有。
弗洛伊德：关门弟子及书桌上的照片
最后，和莎乐美有关的五个人：三位终身未娶（尼采、保尔·李、 泽克曼），两位自杀身亡（保尔·李和陶斯克）
莎乐美致尼采：
“谁一旦被你逮住还能逃脱？
要是他感觉你注视着他那双庄严的眼睛。
我无法拯救自己，假如你将我获取，
除了摧毁你还能做什么？我永远不会相信。
是啊，你必定会光顾尘世上的每一个生灵，
任何人都逃脱不了你的掌心：
生活没有你——依然美丽，
——你也同样值得生活下去。”
最后，尼采对莎乐美的爱，终于由人升至神，他和缪斯结合，精神之子-《查拉图斯特拉如是说》——“爱情的对象是在美的对象中传播种子，可以是身体，或灵魂。”
里尔克致莎乐美：
“挖去我的眼睛，我仍能看见你，
堵住我的耳朵，我仍能听见你，
没有脚，我能够走到你身旁，
没有嘴，我还是能祈求你。
折断我的双臂，我仍能拥抱你——
用我的心，像手一样。
钳住我的心，我的脑子不会停息，
你放火烧我的脑子，
我仍将托举你，用我的血液。”
卡夫卡（奥地利）致菲莉斯：
1.“同女人在一起生活很难。人们这么做，是陌生感、同情心、肉欲、胆怯、虚荣逼出来的。只在深处才有一股溪流，它才称得上爱情，这爱情是找不到的，它转眼即逝。爱情不是找到的，它并不在人生中的某个地点可以让人去找。人们只可能在生活中偶然撞见爱情——相反的情形也极有可能：终身撞不见爱情。婚姻就不是这样，它不断地作为一种人性的、社会的要求出现在一个人一生中的某个地点，如果要找婚姻，是可以找到的。”
2.“我为什么没有结婚呢？这也同其他问题一样，阻碍 重重。生活就是让人不断地遇到障碍。最根本的、可惜同一些细琐的事情又毫无关联的障碍是：我在精神上显然是没有能力结婚的。这表现在，从我决定结婚那一刻起，就再也不能入睡，从早到晚，脑子总是乱哄哄的。我过的不再是一种生活，我对一切都感到绝望，束手无策，……虽然那些烦恼像蛆虫一样啃噬着尸体，但给了我更为致命打击的是其他东西，是恐惧、虚弱、自卑所造成的普遍的压力。 ”
俄国文学
普希金：
《叶普盖尼·奥涅金》：
1.奥涅金与达吉雅娜
2.连斯基与奥尔伽
——人生有两大悲剧，一是得不到你想要的，一是得到你想要的。
奥涅金：
1.假如我想用家庭的圈子 / 来把我的生活加以约束；/ 假如因幸福的命运所赐，/ 要我做一个父亲和丈夫；/ 假如那家庭生活的画面，/ 哪怕只一分钟让我迷恋，—— / 那么只有您才最为理想，/ 我不会去另找别的新娘。/ 我这话决非漂亮的恋歌：/ 如果按照我当年的心意，/ 我只选您做终身的伴侣，/伴我度过我悲哀的生活，/ 一切美，有您我都能满足，/ 我要多幸福……就能多幸福！
2.但我却不是为幸福而生；/ 我的心和幸福了无姻缘；/ 我配不上您完美的天性，/ 您的美对于我只是徒然。/ 请您相信（良心可以担保），/ 我们结合只会带来苦恼。/ 我不管怎样地和您相爱，/ 一旦生厌，就会把您丢开；/ 您会哭泣：然而您的眼泪 / 也绝不能够打动我的心，/ 只能激怒它、更惹它气愤。/ 想想吧，许门为我们两位 / 准备下什么样的玫瑰花 / 也许，还要长久地守着它！
达吉雅娜：
对于我，奥涅金，这种豪华/这种可厌的生活的浮夸/这富贵场中对我的推崇/这些晚会和这漂亮的家/它们算得什么?
这时，我宁愿/抛弃这场褴褛的化装表演/这一切荣华、喧嚣和烟尘/为了那一架书、那郊野的花园/和我们那乡间小小的住所/我宁愿仍旧是那个地方:
奥涅金，我们在那里初次相见，
我愿意看到那荒凉的墓场。
那里，一个十字架，一片树荫
正在覆盖着我的奶娘
四个伟大的俄国佬：
1.托尔斯泰：安娜·卡列尼娜
2.陀思妥耶夫斯基：卡拉马佐夫兄弟/罪与罚
3.果戈里：
4.屠格涅夫：初恋
契诃夫：
短篇小说：
1.《吻》
2.《带小狗的女人》
戏剧：
1.《海鸥》
2.《三姐妹》
两首诗
伊丽莎白·毕晓普《唯有孤独恒常如新》-进入倒转的世界
“进入那个倒转的世界
那里，左边永远是右边，
影子其实是实体，
那里我们整夜醒着，
那里天国清浅就如
此刻海洋深邃，而你爱我。”
W.H.奥登《蓝调葬礼》
停止所有的时钟，切断电源，
给狗一块浓汁的骨头，让它别叫，
暗哑了钢琴,随着低沉的鼓，
抬出灵柩，让哀悼者前来。
让直升机在头顶悲旋，
在天空狂草着信息：他已逝去，
把黑纱系在信鸽的白颈，
让交通员戴上黑色的手套。
他曾经是我的东,我的西,我的南,我的北,
我的工作天,我的休息日,
我的正午,我的夜半,我的话语,我的歌吟,
我以为爱可以不朽：我错了。
不再需要星星,把每一颗都摘掉,
把月亮包起,拆除太阳,
倾泻大海,扫除森林,
因为什么也不会,再有意味。
“最后让我们从一场酒宴结束”
雷德蒙·卡佛《当我们谈论爱情时我们在谈论什么》：
“你们在相遇之前也曾爱过别人……如果我们俩有谁出了事，我想另一个，另一个人会伤心一会儿，你们知道，但很快，或者的一方就会跑出去，继续再次恋爱……所有这些，所有这些我们谈论的爱情，只不过是一种记忆罢了。甚至可能连记忆都不是。”
《我们所有人》：
但爱这个字——
这个字逐渐变暗，变得
沉而摇摆不定，开始
侵蚀，在这页纸上
战栗并抽搐
这期读书会结束后，好多书友问，为什么以德语文学和俄国文学为例来谈爱情，英法美等诸多国家不是有一堆可谈之人和书。
一开始，我是想谈一谈文学和哲学的关系，基督教和圣经传统对文学作品的介入。因为德语文学和俄国文学是比较特殊的两个例子。在德语文学中，主要是德国文学，永远离不开深邃的哲学思想和古典音乐的影子，那些形而上的思考，那些站在整个人类的高度上怀有终极关怀的巨擘，看看德国哲学大家吧：黑格尔、斯宾诺莎、叔本华、尼采、本雅明等等；而俄国文学更是离不开寒冷的莫斯科和彼得堡，高度的伏特加，谈不完的战争和农奴改革。记得有次和朋友聊起《大师和玛格丽特》，他打趣道，在书的一开始就讨论上帝是否存在，只有俄国人这么干！
这是初衷。
然而，在拟稿的过程中，不经意就转了向，提到了爱情，这也是一个人人皆可谈的话题。可以结合身边的例子，可以在世界文学范围内任取一瓢弱水。
由于我的主讲词过长，便附在最后，供大家批评指正。下面，大致总结一下参加读书会的诸多书友的发言。可能和书友所谈略有出入，若有不当之处，还望海涵。
驰驰：
爱情是个具体的名词，如果让我谈论的话，我更有可能把Ta落在生活里，不要把爱情抽象，而是具体到生活的朝夕相处里。
扬扬：
扬扬首先提到了沈从文的《边城》，在那个湘西世界里，翠翠和天保和傩送的爱情故事。书的结尾，那句“也许他永远不会回来，也许明天就来”让人无限遐想。
接着她又说到了沈从文在吴淞中国公学教书时，追求自己的学生张兆和的轶事，提到了那段名典：我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
以及张爱玲的《红玫瑰和白玫瑰》：也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一棵朱砂痣。
扬扬说，女人比男人更侧重于精神上的爱，一旦爱起来就义无反顾。她说到，她的爱情许是没来，就像等傩送回来的翠翠，她在等天青色烟雨和五彩祥云。
等等：
小伙子，明明年满十八已成年，居然说自己年纪小，不懂爱情。
Nemo:
怪不得，五卡老是说愿意为Nemo变弯，今天见到本人，方晓得原因所在.....
Nemo说他很有兴趣，读读契诃夫的《带小狗的女人》《叶普盖尼·奥涅金》《三姐妹》等书。
他颇有兴致问我，在我讲的过程中，屡次听到村上春树，敢问，他和我是什么关系？
初恋～!
Nemo说有空想听听我谈米兰·昆德拉。
沂望：
等等确系94后？沂望你也好意思说涉世未深，不懂爱情么。
梅子：
梅子童鞋好像一直很安静，不喜欢大声说话，也惜字如金，她说她比较赞同会饮篇中“爱是调和”的观点。
小神龙：
小神龙说，年轻的时候（现在不正二八年华，正青春么）提起爱情就会想到白头偕老，一婚到底（什么山盟海誓，天荒地老，天长地久，山无陵、天地合）。长大后，才发现，生活中的爱情不是这么个样子。
她提到了杨绛的《我们仨》，说情侣还是好友分别的时候，那段回忆会在以后的时光被拉长？（是这样的吧，时间和空间都是相对的，可我觉得记忆是最不靠谱的东西）
阿呆儿：
阿呆儿好像还没有从上一期电影专题中走出来，还是她生活中处处是电影，她谈及了托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》诸多的电影版本，还有她曾欣赏过的《莎乐美》和《威尼斯之死》，好像还提到了赫拉巴尔，《过于喧嚣的孤独》？汉嘉的两段，还是三段，爱情？
dool:
dool说俄国的文艺女神莎乐美让她想起了民国时期的林徽因，身边不乏诸多追求者，尤其是撒盐拿来的徐志摩。不过，dool重点提到了为林徽因终生未娶的金岳霖，她不由得感慨，这都是文人之爱啊。
老蒋：
老蒋说在文学性的阅读中，好多人在看到同性之恋甚至乱伦之恋时，会倍感震撼，麻酥酥的感觉么。（我想到了，尼采在<悲剧的诞生>李提到的，对抗反常规，只能以反常规的方式）。他说，阅读是阅读，生活是生活，我们多数人的爱情终归是要落到平淡上。
推荐廖一梅的《悲观主义的花朵》。
啊啊啊啊：
阿四说，谈到爱情，他一下子就想到了简·奥斯丁的《傲慢与偏见》。这本书的时代背景是英国维多利亚时代，班内特太太整天为五个待字闺中的女儿物色称心如意的丈夫，他们那个时代的爱情，讲究门当户对，追求欲望和财富。
阿四不由得联想到了贾宝玉和薛宝钗的的爱情（林黛玉被晾在一边垂泪了么）。
阿四的婚姻观是理性的，他说话的方式是坦诚而真挚的。他说，婚姻，首先要看重个人品行，但是不能忽略物质基础，基本的生活都保证不了，还谈什么的生活呢。（为什么我的主题是爱情，大家都会联想到婚姻呢？我错了，o(╯□╰)o）
小熊吉米：
小熊吉米说她已恋爱13年，结婚8年。所以，爱情这个词对他来说，触摸的感觉就是简简单单、平平静静的婚姻生活。好像她提到了李亚鹏主演的《将爱情进行到底》，这剧对她荼毒蛮深，以至于她上大学之后，最大的理想不是学习，而是一定要谈一场轰轰烈烈的爱情。最后，愿得以偿O(∩_∩)O哈哈~。
爱情往往是经不住时间的煎磨，最后慢慢会转化为亲情，需要双方呵护和珍惜，这样才能长久。
钱多多：
钱主子一笑倾城，说在她读到的《会饮篇》中，阿里斯托芬提到了人类的三个性别和吴起谈的略有出入。当男男、女女、男女都被一劈为二之后，为了拯救另一半 ，另一半的另一半都死了。所以，最后活下的另一半都被留在了这个冰冷的世界。大家终生都在寻找自己的另一半，却不知道，他们都已不在人世了。所以说，完美的爱情是不存在的么。
这是列奥·施特劳斯演绎的？
魏玮
咳咳，魏玮讲的汪洋肆意。好像一开始说，他中意爱是调和这个观点。但爱不是生活的全部，一提到爱情就恋恋不舍，轰轰烈烈，拜托不要这么矫情，好伐？（我只是代为转述原话o(╯□╰)o）
魏玮说，我们读书看到的爱情，往往忽略了这样一个事实：多数都是老子是国王，我出身贵族......这说明什么？说明人家衣食无忧，才有闲情雅致去悲秋伤事，浪荡滚滚红尘！
《伊豆的舞女》中，魏玮很纳闷那个男一号既然如此深爱这个舞女，为何就不能跳上船大声表白？（啧啧，我觉得吧，如果他跳上船了，那我们看到的就不是写<雪国><千纸鹤>的川端康成了，而是日本版的<泰坦尼克号>O(∩_∩)O哈哈~）
总之，不要想的那么复杂，要像一个小孩一样，喜欢就行喜欢。
陈辰：
好基友，死对头（请原谅我强行配对O(∩_∩)O~）
“我完全不同意魏玮所说。”
这是陈辰的开场白。和主子一样，他补充了王尔德改变的歌剧《莎乐美》，以及理查德·施特劳斯改编的古典音乐《莎乐美》。
他还说，这出歌剧看起来凄美，音乐听起来妩媚。
他认为，爱，首先是美的。
提到的书目有：罗兰·巴特《恋人絮语》，以及《左岸》《琥珀》
最后，音乐、撒花，隆重感谢一下船长及口味青草，百忙之中抽出时间来参加读书会，感激之情溢于言表。
再次，感谢老瓦书店及诸多帮忙服务的少男少女们\(^o^)/~
吴起的主讲稿：
这只是一个纲目，许多详细展开的东西我就没再一一敲下来，因为内容着实过多。但主要的条目都有了，可能看起来存在上下衔接不当，先将就着。等什么时候，有了专门的书记官，想必总结会更好一些O(╯□╰)o
题解：
“让我们先从一场酒宴开始 ”
首先希望大家不要过度纠结这两个字。
据说，如果你志在追求艺术追求文学，那么去读一读希腊人写的东西好了。因为要诞生真正艺术，奴隶制度是必不可少的。 而古希腊人便是这样：奴隶们耕种、烧饭、划船，而市民们则在地中海的阳光下陶醉于吟诗作赋，埋头于数学解析和演讲辩论。
因此，在距今两千多年前，苏格拉底和裴卓、阿里斯托芬还有一众人就围坐一起谈了谈他们对爱情的看法（<会饮篇>-柏拉图）。
关于爱神，众人的观点：
1.裴卓：爱神是诸神最古老的神，它是人类幸福和品德的源泉
2.包萨尼亚：爱情具有二重性；我们应该提倡阿䈬若狄式
3.鄂吕克西马柯：爱是调和，如音乐/饮食，致和谐
4.阿里斯托芬：人类的三个性别；人类的幸福就是找回自我
5.阿伽通：爱神是诸神最年轻的神；美和善良的，督促人类
苏格拉底及女巫狄欧蒂玛：
1.爱情必有对象
2.钟爱者还没有得到所爱的对象
3.爱情就是想占有那一个对象的欲望
4.爱情既不是美的，也不是善的
1.爱神介乎美丑、善恶、有知与无知、人神之间的精灵，丰富而贫乏。
2.爱情就是凡是美的善的永远归自己所有的那一个欲望
3.爱情的对象是在美的对象中传播种子，可以是身体，或灵魂
4.爱情的深密教：美本身——哲学极境
德国文学
歌德：
《浮士德》：1.浮士德与玛甘泪（肉欲）
2.浮士德与海伦（精神及美本身）
《少年维特之烦恼》：维特和夏洛特
托马斯·曼：
《威尼斯之死》-阿申巴赫与塔齐奥（关键词：理性、感性、美）
《魔山》-汉斯与克拉芙吉亚（关键词：占有、回忆、力量）
莎乐美：
1.《圣经》中的莎乐美：先知约翰、希律王、莎乐美
“你为什么不看看我。只要你看到我，你一定会爱上我…爱的神秘比死亡的神秘更伟大。”
2.俄国的莎乐美：
“莎乐美是尼采的追求者，里尔克的情人，弗洛伊德的密友。”
尼采：我们是从哪颗星球上一起掉到这里的？
里尔克：我是我自己的立法者和国王，在我之上别无他人，连上帝也没有。
弗洛伊德：关门弟子及书桌上的照片
最后，和莎乐美有关的五个人：三位终身未娶（尼采、保尔·李、 泽克曼），两位自杀身亡（保尔·李和陶斯克）
莎乐美致尼采：
“谁一旦被你逮住还能逃脱？
要是他感觉你注视着他那双庄严的眼睛。
我无法拯救自己，假如你将我获取，
除了摧毁你还能做什么？我永远不会相信。
是啊，你必定会光顾尘世上的每一个生灵，
任何人都逃脱不了你的掌心：
生活没有你——依然美丽，
——你也同样值得生活下去。”
最后，尼采对莎乐美的爱，终于由人升至神，他和缪斯结合，精神之子-《查拉图斯特拉如是说》——“爱情的对象是在美的对象中传播种子，可以是身体，或灵魂。”
里尔克致莎乐美：
“挖去我的眼睛，我仍能看见你，
堵住我的耳朵，我仍能听见你，
没有脚，我能够走到你身旁，
没有嘴，我还是能祈求你。
折断我的双臂，我仍能拥抱你——
用我的心，像手一样。
钳住我的心，我的脑子不会停息，
你放火烧我的脑子，
我仍将托举你，用我的血液。”
卡夫卡（奥地利）致菲莉斯：
1.“同女人在一起生活很难。人们这么做，是陌生感、同情心、肉欲、胆怯、虚荣逼出来的。只在深处才有一股溪流，它才称得上爱情，这爱情是找不到的，它转眼即逝。爱情不是找到的，它并不在人生中的某个地点可以让人去找。人们只可能在生活中偶然撞见爱情——相反的情形也极有可能：终身撞不见爱情。婚姻就不是这样，它不断地作为一种人性的、社会的要求出现在一个人一生中的某个地点，如果要找婚姻，是可以找到的。”
2.“我为什么没有结婚呢？这也同其他问题一样，阻碍 重重。生活就是让人不断地遇到障碍。最根本的、可惜同一些细琐的事情又毫无关联的障碍是：我在精神上显然是没有能力结婚的。这表现在，从我决定结婚那一刻起，就再也不能入睡，从早到晚，脑子总是乱哄哄的。我过的不再是一种生活，我对一切都感到绝望，束手无策，……虽然那些烦恼像蛆虫一样啃噬着尸体，但给了我更为致命打击的是其他东西，是恐惧、虚弱、自卑所造成的普遍的压力。 ”
俄国文学
普希金：
《叶普盖尼·奥涅金》：
1.奥涅金与达吉雅娜
2.连斯基与奥尔伽
——人生有两大悲剧，一是得不到你想要的，一是得到你想要的。
奥涅金：
1.假如我想用家庭的圈子 / 来把我的生活加以约束；/ 假如因幸福的命运所赐，/ 要我做一个父亲和丈夫；/ 假如那家庭生活的画面，/ 哪怕只一分钟让我迷恋，—— / 那么只有您才最为理想，/ 我不会去另找别的新娘。/ 我这话决非漂亮的恋歌：/ 如果按照我当年的心意，/ 我只选您做终身的伴侣，/伴我度过我悲哀的生活，/ 一切美，有您我都能满足，/ 我要多幸福……就能多幸福！
2.但我却不是为幸福而生；/ 我的心和幸福了无姻缘；/ 我配不上您完美的天性，/ 您的美对于我只是徒然。/ 请您相信（良心可以担保），/ 我们结合只会带来苦恼。/ 我不管怎样地和您相爱，/ 一旦生厌，就会把您丢开；/ 您会哭泣：然而您的眼泪 / 也绝不能够打动我的心，/ 只能激怒它、更惹它气愤。/ 想想吧，许门为我们两位 / 准备下什么样的玫瑰花 / 也许，还要长久地守着它！
达吉雅娜：
对于我，奥涅金，这种豪华/这种可厌的生活的浮夸/这富贵场中对我的推崇/这些晚会和这漂亮的家/它们算得什么?
这时，我宁愿/抛弃这场褴褛的化装表演/这一切荣华、喧嚣和烟尘/为了那一架书、那郊野的花园/和我们那乡间小小的住所/我宁愿仍旧是那个地方:
奥涅金，我们在那里初次相见，
我愿意看到那荒凉的墓场。
那里，一个十字架，一片树荫
正在覆盖着我的奶娘
四个伟大的俄国佬：
1.托尔斯泰：安娜·卡列尼娜
2.陀思妥耶夫斯基：卡拉马佐夫兄弟/罪与罚
3.果戈里：
4.屠格涅夫：初恋
契诃夫：
短篇小说：
1.《吻》
2.《带小狗的女人》
戏剧：
1.《海鸥》
2.《三姐妹》
两首诗
伊丽莎白·毕晓普《唯有孤独恒常如新》-进入倒转的世界
“进入那个倒转的世界
那里，左边永远是右边，
影子其实是实体，
那里我们整夜醒着，
那里天国清浅就如
此刻海洋深邃，而你爱我。”
W.H.奥登《蓝调葬礼》
停止所有的时钟，切断电源，
给狗一块浓汁的骨头，让它别叫，
暗哑了钢琴,随着低沉的鼓，
抬出灵柩，让哀悼者前来。
让直升机在头顶悲旋，
在天空狂草着信息：他已逝去，
把黑纱系在信鸽的白颈，
让交通员戴上黑色的手套。
他曾经是我的东,我的西,我的南,我的北,
我的工作天,我的休息日,
我的正午,我的夜半,我的话语,我的歌吟,
我以为爱可以不朽：我错了。
不再需要星星,把每一颗都摘掉,
把月亮包起,拆除太阳,
倾泻大海,扫除森林,
因为什么也不会,再有意味。
“最后让我们从一场酒宴结束”
雷德蒙·卡佛《当我们谈论爱情时我们在谈论什么》：
“你们在相遇之前也曾爱过别人……如果我们俩有谁出了事，我想另一个，另一个人会伤心一会儿，你们知道，但很快，或者的一方就会跑出去，继续再次恋爱……所有这些，所有这些我们谈论的爱情，只不过是一种记忆罢了。甚至可能连记忆都不是。”
《我们所有人》：
但爱这个字——
这个字逐渐变暗，变得
沉而摇摆不定，开始
侵蚀，在这页纸上
战栗并抽搐
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