穆王西游华夏故地（七）西王母之邦
农历的7月，在群玉之山游历逗留了四天之后，也是出发后的260天，穆王继续北行。一日内到达了羽陵。行程上羽陵距离群玉之山非常之近，而到达羽陵的第二天穆王就从继续西行了。这里所指的羽陵应该专指天山主峰博格达山的西北麓，而后文也多次提到羽陵，所以羽陵指向的是一系列山脉的总称，从文中的描述看来，是整个准噶尔盆地山脉的总称，以天山大峡谷为界，左侧的为沈羽，右侧的为委羽。而到达羽陵的第二天，穆王车队的行程就转而向西了，因为经过几次的北上与东还，已经从南向北通过了白水涧道，即从南疆的吐鲁番盆地通过天山峡谷到达了天山北坡地带。三天后，穆王的队伍到达了铁山，而穆王随后登上铁山举行了祭祀仪式。从位于今天阜康县的博格达山至铁山距离也是很近的，而所谓铁山，是因为山体是红色而得名。从穆王亲自登上铁山这座并不非常出名的山来看，这座山的高度不高，是适合徒步走上山顶的。山上有郊门，说明这里设施完备，很可能是一所要塞。所以可以断定，这座铁山就是西距博格达山70公里左右路程的，位于今天乌鲁木齐市内的红山。红山是一座褶皱断层山，通体由二叠纪的紫红色砂砾岩构成，西端断崖出现赭红色，故名“红山”。 如果从红山顶上沿山势走向向东眺望，有一条石头山从博格达山峰蜿蜒西下，一直延伸到乌鲁木齐河边，山脉突断，山头矗起, 恰似巨龙昂首。正因为红山峥嵘险峻，又是博格达山的一部分，加之神奇传说，红山一直被人们视为圣地，因此民众对它非常敬畏崇拜，当地人们把它作为遥祭博格达山的地点。所以周穆王并没有在到达羽陵时登博格达山，因为博峰毕竟山势陡峭，攀登道路艰难，主峰海拔极高。所以经历了长途远征的穆王，选择了西距博格达山70公里外的红山，登红山而遥祭博格达山，是非常的合情合理的。如果穆王到达天山地区，不对博格达山进行祭拜，是绝对不可想象之事，因为博格达山在整个天山甚至西域之内，都是绝对的头号神圣之山。如果将阳纡之山比之泰山，那么博格达山就如同华山之于五岳了。
在铁山上的登山祭拜仪式后，穆王继续西行，五天后到达了一处气候宜人，牛羊遍野的草原地带。从行程结合之前的平均行进速度来看，位于西距今天的乌鲁木齐市130公里左右的玛纳斯地区是最切合文中的描述的地点的。玛纳斯县地处天山北麓的中段，准噶尔盆地的南缘，南部地区是天山山区和丘陵地，而在天山的北坡生长着大量云杉，草类植被茂密，覆盖率达90%以上，是优良的夏季牧场。游记中提到，此地即为缶玉之所，也是在前文中，在黄之山周穆王举行礼河大祭时，河宗氏柏夭劝穆王西游的主要理由之一。而玛纳斯也正是闻名于世的“金玉之乡”。玛纳斯碧玉，颜色鲜艳，玉质细腻，光泽良好，闻名中外。玛纳斯作为世界三大碧玉产地之一，自古就是碧玉的重要产地，有“中国碧玉之都”之美名。周穆王让随行人员在此地休整了三天，会见了当地的部落首领，并纳贡与封赏。
下一站，穆王一行继续向西，只一天路程就到达了玄池，在此地奏乐享受，并改名玄池为乐池。按照之前的速度，这段路程最多不会超过50公里。玄，不可测之意。玄池应为有些神秘而莫测的水池，而非理解为黑色之池。而与玛纳斯紧相邻的今天的石河子沙湾地区，有一处温泉胜地。沙湾温泉位于沙湾县西戈壁镇，居于金沟河河谷之中，东、南、西三面环山，沙湾温泉属于断层泉，出露于石灰岩、凝灰岩或砂岩裂隙之中，水质透明，水温35---54度，出口处有气泡冒出，有一股浓重的硫化氢味，原因是泉水出露之前曾流经硫磺矿，水中富碱，经分析化验水中还含氯、锂、硼、钡、铬、铜等元素，并定为硫化氢高热泉。而周穆王在临行之前，于玄池边种植了竹子，竹子是适宜在温暖潮湿气候中生存的亚热带植物，在天山北坡地带进行竹子种植，必定是一处不同凡响之场所。
三天之后，穆王的队伍继续西行。再行军3天，到达苦山。苦山之名透露的信息甚为有限，依据穆王到达这里休猎而食苦的情况，苦山地区应该是鸟兽极少也无甚物产。同时从上一站到达苦山的路程也不会超出百公里之外。行经天山北坡地区，最壮观之景色莫过于奎屯大峡谷，也是记录者不可遗漏之处，而从玄池出发西行必然会经行此地。在天山冰雪消融的奎屯河上游，静静地绵延着一道如同雕刻一般的峡谷沟壑，近20公里的山间河谷，九曲跌宕，石崖危耸。经过河水亿万年的怒吼奔腾和雨水的冲刷、风雪的蚀雕，使两岸山崖上现出了一幅惊心动魄的自然历史画卷，成就了一处让人惊叹的流水侵蚀奇观，断崖与荒野是这里的自然形态。而奎屯大峡谷实则具有另一个意味，在远古的历史上这里曾被认为是西极之地，也是太阳落山之地，而从大峡谷往西的地区，被描述成为了化外之地与传说中的西方极乐世界。
抵达苦山后，穆王并未作长留，第二天继续西行，两天后到达黄鼠之山并宿于此地，从文中的叙述看似是傍晚才到达此地，所以这段路程实际的花费是三天的时间。按照逻辑的推断，沿着天山北坡这条东西交通之路线，必然会经过位于今天精河地区的黑山头，在黑山头北面的艾比湖的面积历史上曾经比如今大出很多，沼泽曾经差不多已经到达了黑山头的脚下，只留有很窄的通道可以通行，所以黑山头自古是一处战略要地，而沿着天山北麓西行的路线必然会经停此处。而同时，这里附近也是一个历史悠久的狩猎之地，鸟兽云集，植被繁茂，黄鼠之山的含义是否是说野兽出没之山呢？从苦山至黄鼠之山的路程大概有150公里，三天的时间实际是一段急行军，这应也是有着追赶日程的安排，因为前方的西王母邦，已经安排好了会面。
在出征后的第286天，也是天干地支记日的最后一个日辰癸亥，周穆王一行终于抵达了传说中的西王母之地，这样的日期的安排似乎是有意为之的，而西王母之地，是天下最美的草原。
在选定的吉日甲子，天干记日的第一个日子，周穆王终于见到了万里之外的西王母。见西王母的规格明显是要高了很多，穆王是执着白色的圭与黑色的玉璧的。第二天，穆王与西王母会于瑶池之上。从前面位于精河地区的黄鼠之山启程，四天向西的路程，大约进行了120公里到达了位于羽陵西端的赛里木湖。赛里木湖被誉为“大西洋最后一滴眼泪”，这是说大西洋的暖湿气流越过广袤的欧亚草原，抵达赛里木湖畔已经是极限了，不可能再向东部运动了。赛里木湖，位于丝绸之路的北道，今天博乐市西南90余公里天山西段的高山盆地中，是一个风光秀丽的高山湖泊。与成吉思汗大军西征的邱处机在《长春真人西游记》中写到：“大池方圆二百里，雪山环之，倒影池中，名之曰天池”。 自乾隆28年起，清政府将赛里木湖列入需每年都要举行祭典的名山大川之一，所以赛里木湖同博格达峰一样，同为圣地。同时赛里木湖草原也是水草丰美的夏季牧场，无边草原，牛羊点点，骏马驰骋，蓝天白云，如同仙境。西王母在这里会见周穆王，是能够给远方的客人以深刻的印象的。西王母从所处的位置与年代来说，主要的活动范围很可能是溽水流域的草原，即今天的阿拉套山南麓的博乐与温泉地区。
此后穆王又饮于温山与溽水，这些地理名称今天都是可以在赛里木湖的周边找到对应地点的。属于今天的博尔塔拉地区，与赛里木湖北临，位于阿拉套山南麓的的温泉县以温泉与地热资源而闻名。而流经此处的博尔塔拉河自东向西流入艾比湖，所以当年此河下游入艾比湖处一定也是湖泊点点，沼泽遍布的。文中也说到了穆王考鸟一事，疑是说在温山即阿拉套山之处，穆王想观东部没有的大鸟，这个大鸟应该就是阿拉套山附近生活的金雕，后世的哈萨克人驯服后用以进行狩猎，一般捕捉中小型的野兽，而据说大型的金雕甚至可以捕获狼这样凶猛的野兽。而全世界也只有很少数地区，至今还保留着此种从远古就流传下来的鹰隼狩猎传统，此种狩猎方式，实际上也只有在天山北麓的盆地缓坡之地形，才能有充分施展鹰隼俯冲捕猎的空间。西王母阻止穆王去观鸟，也是为了安全着想。文字中鹰出现的很晚，但“维”，“隼”却很早就出现了，古籍记载“颛顼产伯鲧，是维若阳”，就反映了华夏先民们早期以猎隼狩猎的生活状况。
¤古文
孟秋丁酉，天子北征，□之人潜时〔潜时，名也〕，觞天子于羽陵之上，乃献良马牛羊。天子以其邦之攻玉石也，不受其牢〔重慎执其牢牲，礼也〕。柏夭曰：□氏，槛□之后也。天子乃赐之黄金之婴三六〔即盂也，徐州谓之婴〕，朱三百裹。潜时乃膜拜而受。
戊戌，天子西征。
辛丑，至于剞闾氏〔音倚〕。天子乃命剞闾氏供食六师之人〔天子六军。《诗》曰“周王于迈，六师及之”〕于铁山之下。壬寅，天子登于铁山，祀于郊门。乃彻祭器于剞闾之人〔以祭馀胙赐之〕。温归乃膜拜而受〔温归，名也〕。天子已祭而行，乃遂西征。
丙午，至于鄄韩氏。爰有乐野温和，祭麦之所草〔此字作草下早，疑古茂字〕，犬马牛羊之所昌〔昌犹盛也〕，缶玉之所□。
丁未，天子大朝平衍之中〔衍坟之下者，见《周礼》〕，乃命六师之属休。
已酉，子大飨正公诸侯王，吏七萃之士于平衍之中。鄄韩之人无凫乃献良马百匹，服牛三百〔服可服用者〕，良犬七十〔良调习者〕，方牛二百，野马三百，牛羊二千，祭麦三百车。天子乃赐之黄金银婴四七，贝带五十，朱三百裹。变□雕官。无凫上下乃膜拜而受〔疑古上下字，今夷狄官多复名〕。
庚戌，天子西征，至于玄池。天子三日休于玄池之上，乃奏广乐，三日而终，是曰乐池〔因改名为乐池，犹汉武改桐乡为闻喜之类〕。天子乃树之竹〔种竹池边〕，是曰竹林〔竹本盛者为林〕。 癸丑，天子乃遂西征。
丙辱，至于苦山，西膜之所谓茂苑。天子于是休猎，于是食苦〔苦，草可食）。
丁巳，天子西征。巳未，宿于黄鼠之山，西□，乃遂西征。
癸亥，至于西王母之邦。
吉日甲子。天子宾于西王母〔西王母如人，虎齿，蓬发戴胜，善啸。《纪年》“穆王十七年西征，至昆仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宫”〕。乃执白圭玄璧，以见西王母〔执贽者，致敬也〕好献锦组百纯，□组三百纯〔纯，匹端名也。《周礼》曰“纯帛不过五两”。组，缓属。音祖〕西王母再拜受之。□。
乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣〔徒歌曰谣〕，曰：白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之〔间音谏〕，将子无死〔将，请也〕，尚能复来〔尚，庶畿也〕。天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝〔顾，还也〕。比及三年，将复而野〔复反此野而见汝也〕。西王母又为天子吟曰：徂彼西土〔徂，往也〕，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处〔於，读曰乌〕。嘉命不迁〔言守此一方〕，我惟帝女〔帝，天帝也〕。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧〔簧在笙中〕，中心翱翔。世民之子，惟天之望〔所瞻望也〕。天子遂驱 升于山〔山，兹山，日入所也〕，乃纪丌迹于山之石〔铭题之〕而树之槐。眉曰西王母之山〔言是西王母所君也〕。
丁未，天子饮于温山□考鸟〔《纪年》曰“穆王见西王母西，西王母止之曰，有鸟[A140]人”，疑说此鸟，脱落不可知也〕。巳酉，天子饮于溽水之上〔溽，音淑〕。乃发宪命〔宪，谓法令〕，诏六师之人□其羽。爰有□薮水泽，爰有陵衍平陆〔大阜曰陵，高平曰陆〕，硕鸟解羽。
在铁山上的登山祭拜仪式后，穆王继续西行，五天后到达了一处气候宜人，牛羊遍野的草原地带。从行程结合之前的平均行进速度来看，位于西距今天的乌鲁木齐市130公里左右的玛纳斯地区是最切合文中的描述的地点的。玛纳斯县地处天山北麓的中段，准噶尔盆地的南缘，南部地区是天山山区和丘陵地，而在天山的北坡生长着大量云杉，草类植被茂密，覆盖率达90%以上，是优良的夏季牧场。游记中提到，此地即为缶玉之所，也是在前文中，在黄之山周穆王举行礼河大祭时，河宗氏柏夭劝穆王西游的主要理由之一。而玛纳斯也正是闻名于世的“金玉之乡”。玛纳斯碧玉，颜色鲜艳，玉质细腻，光泽良好，闻名中外。玛纳斯作为世界三大碧玉产地之一，自古就是碧玉的重要产地，有“中国碧玉之都”之美名。周穆王让随行人员在此地休整了三天，会见了当地的部落首领，并纳贡与封赏。
下一站，穆王一行继续向西，只一天路程就到达了玄池，在此地奏乐享受，并改名玄池为乐池。按照之前的速度，这段路程最多不会超过50公里。玄，不可测之意。玄池应为有些神秘而莫测的水池，而非理解为黑色之池。而与玛纳斯紧相邻的今天的石河子沙湾地区，有一处温泉胜地。沙湾温泉位于沙湾县西戈壁镇，居于金沟河河谷之中，东、南、西三面环山，沙湾温泉属于断层泉，出露于石灰岩、凝灰岩或砂岩裂隙之中，水质透明，水温35---54度，出口处有气泡冒出，有一股浓重的硫化氢味，原因是泉水出露之前曾流经硫磺矿，水中富碱，经分析化验水中还含氯、锂、硼、钡、铬、铜等元素，并定为硫化氢高热泉。而周穆王在临行之前，于玄池边种植了竹子，竹子是适宜在温暖潮湿气候中生存的亚热带植物，在天山北坡地带进行竹子种植，必定是一处不同凡响之场所。
三天之后，穆王的队伍继续西行。再行军3天，到达苦山。苦山之名透露的信息甚为有限，依据穆王到达这里休猎而食苦的情况，苦山地区应该是鸟兽极少也无甚物产。同时从上一站到达苦山的路程也不会超出百公里之外。行经天山北坡地区，最壮观之景色莫过于奎屯大峡谷，也是记录者不可遗漏之处，而从玄池出发西行必然会经行此地。在天山冰雪消融的奎屯河上游，静静地绵延着一道如同雕刻一般的峡谷沟壑，近20公里的山间河谷，九曲跌宕，石崖危耸。经过河水亿万年的怒吼奔腾和雨水的冲刷、风雪的蚀雕，使两岸山崖上现出了一幅惊心动魄的自然历史画卷，成就了一处让人惊叹的流水侵蚀奇观，断崖与荒野是这里的自然形态。而奎屯大峡谷实则具有另一个意味，在远古的历史上这里曾被认为是西极之地，也是太阳落山之地，而从大峡谷往西的地区，被描述成为了化外之地与传说中的西方极乐世界。
抵达苦山后，穆王并未作长留，第二天继续西行，两天后到达黄鼠之山并宿于此地，从文中的叙述看似是傍晚才到达此地，所以这段路程实际的花费是三天的时间。按照逻辑的推断，沿着天山北坡这条东西交通之路线，必然会经过位于今天精河地区的黑山头，在黑山头北面的艾比湖的面积历史上曾经比如今大出很多，沼泽曾经差不多已经到达了黑山头的脚下，只留有很窄的通道可以通行，所以黑山头自古是一处战略要地，而沿着天山北麓西行的路线必然会经停此处。而同时，这里附近也是一个历史悠久的狩猎之地，鸟兽云集，植被繁茂，黄鼠之山的含义是否是说野兽出没之山呢？从苦山至黄鼠之山的路程大概有150公里，三天的时间实际是一段急行军，这应也是有着追赶日程的安排，因为前方的西王母邦，已经安排好了会面。
在出征后的第286天，也是天干地支记日的最后一个日辰癸亥，周穆王一行终于抵达了传说中的西王母之地，这样的日期的安排似乎是有意为之的，而西王母之地，是天下最美的草原。
在选定的吉日甲子，天干记日的第一个日子，周穆王终于见到了万里之外的西王母。见西王母的规格明显是要高了很多，穆王是执着白色的圭与黑色的玉璧的。第二天，穆王与西王母会于瑶池之上。从前面位于精河地区的黄鼠之山启程，四天向西的路程，大约进行了120公里到达了位于羽陵西端的赛里木湖。赛里木湖被誉为“大西洋最后一滴眼泪”，这是说大西洋的暖湿气流越过广袤的欧亚草原，抵达赛里木湖畔已经是极限了，不可能再向东部运动了。赛里木湖，位于丝绸之路的北道，今天博乐市西南90余公里天山西段的高山盆地中，是一个风光秀丽的高山湖泊。与成吉思汗大军西征的邱处机在《长春真人西游记》中写到：“大池方圆二百里，雪山环之，倒影池中，名之曰天池”。 自乾隆28年起，清政府将赛里木湖列入需每年都要举行祭典的名山大川之一，所以赛里木湖同博格达峰一样，同为圣地。同时赛里木湖草原也是水草丰美的夏季牧场，无边草原，牛羊点点，骏马驰骋，蓝天白云，如同仙境。西王母在这里会见周穆王，是能够给远方的客人以深刻的印象的。西王母从所处的位置与年代来说，主要的活动范围很可能是溽水流域的草原，即今天的阿拉套山南麓的博乐与温泉地区。
此后穆王又饮于温山与溽水，这些地理名称今天都是可以在赛里木湖的周边找到对应地点的。属于今天的博尔塔拉地区，与赛里木湖北临，位于阿拉套山南麓的的温泉县以温泉与地热资源而闻名。而流经此处的博尔塔拉河自东向西流入艾比湖，所以当年此河下游入艾比湖处一定也是湖泊点点，沼泽遍布的。文中也说到了穆王考鸟一事，疑是说在温山即阿拉套山之处，穆王想观东部没有的大鸟，这个大鸟应该就是阿拉套山附近生活的金雕，后世的哈萨克人驯服后用以进行狩猎，一般捕捉中小型的野兽，而据说大型的金雕甚至可以捕获狼这样凶猛的野兽。而全世界也只有很少数地区，至今还保留着此种从远古就流传下来的鹰隼狩猎传统，此种狩猎方式，实际上也只有在天山北麓的盆地缓坡之地形，才能有充分施展鹰隼俯冲捕猎的空间。西王母阻止穆王去观鸟，也是为了安全着想。文字中鹰出现的很晚，但“维”，“隼”却很早就出现了，古籍记载“颛顼产伯鲧，是维若阳”，就反映了华夏先民们早期以猎隼狩猎的生活状况。
¤古文
孟秋丁酉，天子北征，□之人潜时〔潜时，名也〕，觞天子于羽陵之上，乃献良马牛羊。天子以其邦之攻玉石也，不受其牢〔重慎执其牢牲，礼也〕。柏夭曰：□氏，槛□之后也。天子乃赐之黄金之婴三六〔即盂也，徐州谓之婴〕，朱三百裹。潜时乃膜拜而受。
戊戌，天子西征。
辛丑，至于剞闾氏〔音倚〕。天子乃命剞闾氏供食六师之人〔天子六军。《诗》曰“周王于迈，六师及之”〕于铁山之下。壬寅，天子登于铁山，祀于郊门。乃彻祭器于剞闾之人〔以祭馀胙赐之〕。温归乃膜拜而受〔温归，名也〕。天子已祭而行，乃遂西征。
丙午，至于鄄韩氏。爰有乐野温和，祭麦之所草〔此字作草下早，疑古茂字〕，犬马牛羊之所昌〔昌犹盛也〕，缶玉之所□。
丁未，天子大朝平衍之中〔衍坟之下者，见《周礼》〕，乃命六师之属休。
已酉，子大飨正公诸侯王，吏七萃之士于平衍之中。鄄韩之人无凫乃献良马百匹，服牛三百〔服可服用者〕，良犬七十〔良调习者〕，方牛二百，野马三百，牛羊二千，祭麦三百车。天子乃赐之黄金银婴四七，贝带五十，朱三百裹。变□雕官。无凫上下乃膜拜而受〔疑古上下字，今夷狄官多复名〕。
庚戌，天子西征，至于玄池。天子三日休于玄池之上，乃奏广乐，三日而终，是曰乐池〔因改名为乐池，犹汉武改桐乡为闻喜之类〕。天子乃树之竹〔种竹池边〕，是曰竹林〔竹本盛者为林〕。 癸丑，天子乃遂西征。
丙辱，至于苦山，西膜之所谓茂苑。天子于是休猎，于是食苦〔苦，草可食）。
丁巳，天子西征。巳未，宿于黄鼠之山，西□，乃遂西征。
癸亥，至于西王母之邦。
吉日甲子。天子宾于西王母〔西王母如人，虎齿，蓬发戴胜，善啸。《纪年》“穆王十七年西征，至昆仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宫”〕。乃执白圭玄璧，以见西王母〔执贽者，致敬也〕好献锦组百纯，□组三百纯〔纯，匹端名也。《周礼》曰“纯帛不过五两”。组，缓属。音祖〕西王母再拜受之。□。
乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣〔徒歌曰谣〕，曰：白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之〔间音谏〕，将子无死〔将，请也〕，尚能复来〔尚，庶畿也〕。天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝〔顾，还也〕。比及三年，将复而野〔复反此野而见汝也〕。西王母又为天子吟曰：徂彼西土〔徂，往也〕，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处〔於，读曰乌〕。嘉命不迁〔言守此一方〕，我惟帝女〔帝，天帝也〕。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧〔簧在笙中〕，中心翱翔。世民之子，惟天之望〔所瞻望也〕。天子遂驱 升于山〔山，兹山，日入所也〕，乃纪丌迹于山之石〔铭题之〕而树之槐。眉曰西王母之山〔言是西王母所君也〕。
丁未，天子饮于温山□考鸟〔《纪年》曰“穆王见西王母西，西王母止之曰，有鸟[A140]人”，疑说此鸟，脱落不可知也〕。巳酉，天子饮于溽水之上〔溽，音淑〕。乃发宪命〔宪，谓法令〕，诏六师之人□其羽。爰有□薮水泽，爰有陵衍平陆〔大阜曰陵，高平曰陆〕，硕鸟解羽。
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铁山-玄池-苦山-瑶池 |
