修身治世人才的无为守一性

                
                
“教做真人，学做真人”，修身治世人才的培养，在实现“执中守一”的品格素质修为以后，必然会自然地进入圣人之治的状态和过程中。圣人之治并不是品格和能量修为的终结，而是要树立更高的目标，实践“无为守一”，进入至人之治的阶段和层次。“无为守一”，是“执中守一”更深层、更自然合道的一种自然运行状态，将“执中”的修身治世实现以后，也就易于“无为守一”。从修身实践内证而言，这一阶段的智识与意识已经全面完成了阴转阳的转化，能够忠信地服从于阳我心识和阳意识，甚至真我和真意在这一阶段已经若隐若现。
真正进入“无为守一”，并不是什么都不干，而是最高效率地干。当处在“守一”的状态以后，特别是“执中守一”的状态以后，显学密学高度融合，“有为而治”和“无为而治”就可以随心所欲了，所想、所观、所有制定的决策， 在“有为而治”者眼前看起来可能理解不了，但是如果他们的眼界真正能放得更长远，能放到三年、七年甚至是十年之后，就会知道这个决策是最正确的。
就像下象棋一样，我们都非常佩服那些能够下一步就观三步的人，觉得他们很厉害，而那些更高妙的象棋大师往往能够看五步、六步甚至七步，我们只能感觉到望尘莫及了。实际上，显密圆通和“执中守一”的最高境界是没有时间、没有空间制约的，一旦把这两样制约打破了，任何一个起心动念都会与道德相应；至少三个不同的方案会自然产生出来，吻合于“三生万物”的基数；决定着事物一定会最终沿着这个趋势变化，事物的生成异灭都会按照所观察到的这个方向去发展，必然性与可能性一览无余，无法摆脱。
所以，在人才的培养上，对于“无为而治”、“无为守一性”，道德根文化实践者和修身者要建立起忠信不惑的信仰，建立坚定不移的信念，树立终生努力去达成实现的志气；而不要心动意摇，用自己意识、智识的小聪明，带有利益性、利害性、私欲性地去考量，去与大道化生、德所长养的规律相碰撞，与“执中守一”产生的“无为而治”方案去较量和抗衡。如果要去较量和抗衡，那肯定是头破血流，一定会以自身精气神无谓的消耗而告终。
选自熊春锦先生主编的《德道行天下》2013版第一册第36页
来源：修身治世人才的无为守一性 | 德慧智文化传媒官网
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2013德道行天下