转帖-北港朝天宫的二十四节气门神
位于台湾云林县北港镇的北港朝天宫（俗称北港妈祖庙），是一座主要奉祀妈祖的庙宇，始建于清代康熙三十九年（公元1700年），是台湾影响最大的妈祖庙之一，已被列为国定古迹。
朝天宫灵虚殿和聚奎阁的门神，是1988年由彩绘大师陈寿彝所绘。陈寿彝（1934-2012），生于台南府城，早在14岁年少之时便开始参与寺庙彩绘工作，天份得自其父陈玉峰之真传，其一生创作遍及全台大小庙宇，作画时不喜沿用画稿，而特别重视创意，笔下的门神人物个个生动有趣，无论是面部或是衣褶线条，均一丝不苟，粗细有秩。
陈寿彝为朝天宫所绘制的十二扇门神作品，分别在朝天宫左右两路的凌虚殿与聚奎阁。左路灵虚殿，正中两扇门绘制两个门神武将，左右四扇门则分别绘制了天干、地支门神。右路聚奎阁，正中两扇门也是绘制两个门神武将，左右四扇门则分别绘制了二十四节气门神。
在庙宇门扇上面绘制天干、地支、以及二十四节气门神，这些图案在传统农业社会中，除富有宗教信仰的功能外，也兼具教化民众等意义。如今在台湾，以天干、地支和二十四节气作为门神的庙宇已经不多见，现存所知保存有传统门神作品的还有东港南隆宫的门神、台南的五瘟庙、妙寿宫、天坛太岁殿、关庙山西宫太岁殿等，其中最著名的就是上述北港朝天宫的十二扇门神作品。
一般常見的門神，或為神荼、鬱壘，或為秦叔寶、慰遲恭，或為文臣，或為武將、或為宮娥……。但在東港鎮南平里的南隆宮（南平里大鵬灣畔），其側殿門神卻是難得一見的二十四節氣神。左側殿兩扇門神為立春神、雨水神、驚蟄神、春分神、清明神、穀雨神、立夏神、小滿神、芒種神、夏至神、小暑神、大暑神。右側殿兩扇門神為立秋神、處暑神、白露神、秋分神、寒露神、霜降神、立冬神、小雪神、大雪神、冬至神、小寒神、大寒神。本文茲將南隆宮的節氣門神配合節氣逐一介紹，下次到大鵬灣一遊，可以順道欣賞一下這難得一見的門神，除了欣賞彩繪外（註一），還可以從中認識各門神所象徵的節氣特色。
二十四節氣是中國人發明的曆法，通常大家只知陰曆（農民曆）為中國的曆法，卻不知道其實中國人自古即是陰陽曆並用的民族。二十四節氣就是根據地球繞行太陽公轉的黃道所劃分出來的。黃道一週360度，一年有四季，每一節氣為15天，所以每一季又劃分為六個節氣，一年有二十四節氣。因一年為365天5小時48分46秒，所以陽曆每隔四年要增加一天，亦即閏二月，也因如此，節氣的日期每年也不一定會一樣。人們為便於記憶，編了一首節氣歌謠，茲轉錄於下：
春雨驚春清穀天，夏滿芒夏暑相連
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒
每月兩節不變更，最多相差一兩天
上半年來六廿一，下半年來八廿三
（是指上半年的節氣在六日及廿一居多，下半年則多半在八日及二十三日）
因為節氣不是固定在某月的幾日，所以一本農民曆書對於靠天吃飯的農漁民來說，就顯得相當重要。身邊若有一本農民曆，不妨翻閱一下，裡面可是學問一籮筐呢！
※立春神
立春：陽曆二月四或五日，立春為一年的第一個節氣，此時農民開始播種，古時有迎春打春牛的習俗，意在鞭策休息一個冬天的耕牛要打起精神開始耕田。民國三十年政府將此日訂為農民節，可見立春對農民而言意義非凡。
南隆宮的立春神為文官扮相，這是源自古禮立春之日，百官於此日皆服青幘、立青幡，施土牛耕人人於門外，以示兆民。故以文官為立春神。
※雨水神
雨水：陽曆二月十八或十九日
本節氣在台灣並無冰水可溶，倒是春雨綿綿，正是草木萌生的好時節。雨水神就請能呼風喚雨的海龍王擔任。
※驚蟄神
驚蟄：陽曆三月五或六日
此節氣時春雷初響，把冬眠的昆蟲驚醒，春雷是這個節氣的特色，所以就由傳說中長著鳥嘴的雷公來擔任驚蟄神。
※春分神
春分：陽曆三月二十或二十一日
這個節令是春暖花開時節，在台灣北有陽明山花季，接著又有阿里山花季。台灣的蝴蝶蘭、國蘭也紛紛盛開，許多植物也多選擇在這時節綻放美麗的花朵，十足是個賞花好時節，所以就請美麗的仕女擔任春分神。
※清明神
清明：陽曆四月四日或五日
自古以來這個時節便是中國人掃墓祭祖的日子，台灣也延續這個習俗。清明節更明訂為民族掃墓節，因為是掃墓時節，墓地陰氣較重，故以七爺來代表清明神。
※穀雨神
穀雨：陽曆四月二十或二十一日穀雨為春季的最後一個節氣，這
時節秧苗最需要雨水灌溉滋潤，如果此時雨水豐沛，對農民而言將是豐收的象徵，所以南隆宮的穀雨神左手持缽，有象徵以缽接雨水來滋潤播種的百穀的涵義。
※立夏神
立夏：陽曆五月五或六日
這是一個萬物增長的時節，南隆宮的立夏神以武將擔任，其威武的英姿，高壯的體格，象徵夏季之陽剛以及萬物成長茁壯，寓意甚佳。另外再仔細端詳，可以發現其服飾袖子部分，一半是文官服飾，一半是武將服飾，以服飾之性質象徵氣候之轉變，實為頗佳之創意。
※小滿神
小滿：陽曆五月二十一或二十二日
此時節稻麥開始結穗，二十四節氣神就只有小滿神是滿清人的裝扮，大概是取其「滿」字之意吧。不過滿人造型也是各有千秋，南隆宮的小滿神是手持水煙斗，而且沒有留長辮子，頭戴的帽子不是官帽而是斗笠，應是繪者加入自己的見解而創作的小滿神。
※芒種神
芒種：陽曆六月五日或六日
這是個典型的夏季，天氣相當炎熱，過此時節種植的作物，其存活率甚低，在台灣此時節正是稻子收割的時候，所以芒種神以牧童持稻穗來代表這節氣的特色。
※夏至神
夏至：農曆六月二十一日或二十二日
這一天陽光直射北回歸線，是一年中白日最長的黑夜最短的一天。台灣有句俗諺：「夏至，風颱就出世」。可知夏至一到颱風就會「三不五時」光臨台灣寶島。防颱工作也得多加強。現代氣象進步，夏至之前颱風也可能來臨，大家多可以預作準備，但以前可就得告經驗累積，這句俗諺可是先人的經驗談。
南隆宮的夏至神舉著一把小火把和一支芭蕉葉，意味著炎炎夏日的來臨。
※小暑神
小暑：農曆七月七日或八日
過了夏至，夜漸漸加長，陰氣加重，繪師把小暑神以穿著清涼無袖裝的小鬼扮像來擔任小暑神。小暑神雙手捧著小火盤，火勢大於夏至，象徵天氣比夏至更加炎熱。
※大暑神
大暑：農曆七月二十二日或二十三日
大暑前後是一年中最酷熱難耐的日子，瞧瞧大暑神的造型，比起小暑神可是更加火氣旺盛。那一盆比小暑神手捧的火盆旺過數倍的大火盆，可是要用雙手舉起一腿跪地，猶如舉重選手的姿態般氣勢威武。您說：夠不夠火熱！夠不夠傳神！
TBC
朝天宫灵虚殿和聚奎阁的门神，是1988年由彩绘大师陈寿彝所绘。陈寿彝（1934-2012），生于台南府城，早在14岁年少之时便开始参与寺庙彩绘工作，天份得自其父陈玉峰之真传，其一生创作遍及全台大小庙宇，作画时不喜沿用画稿，而特别重视创意，笔下的门神人物个个生动有趣，无论是面部或是衣褶线条，均一丝不苟，粗细有秩。
陈寿彝为朝天宫所绘制的十二扇门神作品，分别在朝天宫左右两路的凌虚殿与聚奎阁。左路灵虚殿，正中两扇门绘制两个门神武将，左右四扇门则分别绘制了天干、地支门神。右路聚奎阁，正中两扇门也是绘制两个门神武将，左右四扇门则分别绘制了二十四节气门神。
在庙宇门扇上面绘制天干、地支、以及二十四节气门神，这些图案在传统农业社会中，除富有宗教信仰的功能外，也兼具教化民众等意义。如今在台湾，以天干、地支和二十四节气作为门神的庙宇已经不多见，现存所知保存有传统门神作品的还有东港南隆宫的门神、台南的五瘟庙、妙寿宫、天坛太岁殿、关庙山西宫太岁殿等，其中最著名的就是上述北港朝天宫的十二扇门神作品。
一般常見的門神，或為神荼、鬱壘，或為秦叔寶、慰遲恭，或為文臣，或為武將、或為宮娥……。但在東港鎮南平里的南隆宮（南平里大鵬灣畔），其側殿門神卻是難得一見的二十四節氣神。左側殿兩扇門神為立春神、雨水神、驚蟄神、春分神、清明神、穀雨神、立夏神、小滿神、芒種神、夏至神、小暑神、大暑神。右側殿兩扇門神為立秋神、處暑神、白露神、秋分神、寒露神、霜降神、立冬神、小雪神、大雪神、冬至神、小寒神、大寒神。本文茲將南隆宮的節氣門神配合節氣逐一介紹，下次到大鵬灣一遊，可以順道欣賞一下這難得一見的門神，除了欣賞彩繪外（註一），還可以從中認識各門神所象徵的節氣特色。
二十四節氣是中國人發明的曆法，通常大家只知陰曆（農民曆）為中國的曆法，卻不知道其實中國人自古即是陰陽曆並用的民族。二十四節氣就是根據地球繞行太陽公轉的黃道所劃分出來的。黃道一週360度，一年有四季，每一節氣為15天，所以每一季又劃分為六個節氣，一年有二十四節氣。因一年為365天5小時48分46秒，所以陽曆每隔四年要增加一天，亦即閏二月，也因如此，節氣的日期每年也不一定會一樣。人們為便於記憶，編了一首節氣歌謠，茲轉錄於下：
春雨驚春清穀天，夏滿芒夏暑相連
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒
每月兩節不變更，最多相差一兩天
上半年來六廿一，下半年來八廿三
（是指上半年的節氣在六日及廿一居多，下半年則多半在八日及二十三日）
因為節氣不是固定在某月的幾日，所以一本農民曆書對於靠天吃飯的農漁民來說，就顯得相當重要。身邊若有一本農民曆，不妨翻閱一下，裡面可是學問一籮筐呢！
※立春神
立春：陽曆二月四或五日，立春為一年的第一個節氣，此時農民開始播種，古時有迎春打春牛的習俗，意在鞭策休息一個冬天的耕牛要打起精神開始耕田。民國三十年政府將此日訂為農民節，可見立春對農民而言意義非凡。
南隆宮的立春神為文官扮相，這是源自古禮立春之日，百官於此日皆服青幘、立青幡，施土牛耕人人於門外，以示兆民。故以文官為立春神。
※雨水神
雨水：陽曆二月十八或十九日
本節氣在台灣並無冰水可溶，倒是春雨綿綿，正是草木萌生的好時節。雨水神就請能呼風喚雨的海龍王擔任。
※驚蟄神
驚蟄：陽曆三月五或六日
此節氣時春雷初響，把冬眠的昆蟲驚醒，春雷是這個節氣的特色，所以就由傳說中長著鳥嘴的雷公來擔任驚蟄神。
※春分神
春分：陽曆三月二十或二十一日
這個節令是春暖花開時節，在台灣北有陽明山花季，接著又有阿里山花季。台灣的蝴蝶蘭、國蘭也紛紛盛開，許多植物也多選擇在這時節綻放美麗的花朵，十足是個賞花好時節，所以就請美麗的仕女擔任春分神。
※清明神
清明：陽曆四月四日或五日
自古以來這個時節便是中國人掃墓祭祖的日子，台灣也延續這個習俗。清明節更明訂為民族掃墓節，因為是掃墓時節，墓地陰氣較重，故以七爺來代表清明神。
※穀雨神
穀雨：陽曆四月二十或二十一日穀雨為春季的最後一個節氣，這
時節秧苗最需要雨水灌溉滋潤，如果此時雨水豐沛，對農民而言將是豐收的象徵，所以南隆宮的穀雨神左手持缽，有象徵以缽接雨水來滋潤播種的百穀的涵義。
※立夏神
立夏：陽曆五月五或六日
這是一個萬物增長的時節，南隆宮的立夏神以武將擔任，其威武的英姿，高壯的體格，象徵夏季之陽剛以及萬物成長茁壯，寓意甚佳。另外再仔細端詳，可以發現其服飾袖子部分，一半是文官服飾，一半是武將服飾，以服飾之性質象徵氣候之轉變，實為頗佳之創意。
※小滿神
小滿：陽曆五月二十一或二十二日
此時節稻麥開始結穗，二十四節氣神就只有小滿神是滿清人的裝扮，大概是取其「滿」字之意吧。不過滿人造型也是各有千秋，南隆宮的小滿神是手持水煙斗，而且沒有留長辮子，頭戴的帽子不是官帽而是斗笠，應是繪者加入自己的見解而創作的小滿神。
※芒種神
芒種：陽曆六月五日或六日
這是個典型的夏季，天氣相當炎熱，過此時節種植的作物，其存活率甚低，在台灣此時節正是稻子收割的時候，所以芒種神以牧童持稻穗來代表這節氣的特色。
※夏至神
夏至：農曆六月二十一日或二十二日
這一天陽光直射北回歸線，是一年中白日最長的黑夜最短的一天。台灣有句俗諺：「夏至，風颱就出世」。可知夏至一到颱風就會「三不五時」光臨台灣寶島。防颱工作也得多加強。現代氣象進步，夏至之前颱風也可能來臨，大家多可以預作準備，但以前可就得告經驗累積，這句俗諺可是先人的經驗談。
南隆宮的夏至神舉著一把小火把和一支芭蕉葉，意味著炎炎夏日的來臨。
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※小暑神
小暑：農曆七月七日或八日
過了夏至，夜漸漸加長，陰氣加重，繪師把小暑神以穿著清涼無袖裝的小鬼扮像來擔任小暑神。小暑神雙手捧著小火盤，火勢大於夏至，象徵天氣比夏至更加炎熱。
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※大暑神
大暑：農曆七月二十二日或二十三日
大暑前後是一年中最酷熱難耐的日子，瞧瞧大暑神的造型，比起小暑神可是更加火氣旺盛。那一盆比小暑神手捧的火盆旺過數倍的大火盆，可是要用雙手舉起一腿跪地，猶如舉重選手的姿態般氣勢威武。您說：夠不夠火熱！夠不夠傳神！
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