“发明”概念
“发明”概念
包伟民老师己经白发参半，年近六十，他师从邓广铭，可以感觉到他现在有点“焦虑”，梁启超在《中国近三百年学术史》中说自己愿作阶蹬，推送后人，包老师这批文革后的史学家，承前续后，心境可知。他说，任何一个概念，都有理论预设，如果拿来类比或参照，须以谨慎，拿捏分寸。比如“农民”就是与一个与工业化相对的概念，含有歧视。
接着他重点讲了“货币地租”这个理论概念，当运用于解释本民族的历史经验时遇见的争论和局限。
我向他提了两个小问题。第一，在他老师写的《陈龙川传》中，陈亮责怪那些涌向南宋都城临安的士人，可见“城市化”己然甚于前代，那么宋代的城市是什么状况？第二，作为盐钞之始的票据，在宋代肯定较盛于唐，那么彼时的货币置于中国货币史上应该是怎样的？
他说，对于宋代的都市繁荣，都是后人的憧憬想象，《东京梦华录》是一种前朝梦忆，而《清明上河图》是太平之世的宣传片，因为画面中并没有乞丐出现。南宋进入城市的人，除了遥地主，还有饥民流氓，更多的是应考者，城里的信息多，陈亮讽刺的就是这类士子。
至于货币，宋朝确实有甚于前，但影响微弱，没有想象的那么大。那时更多使用的还是纸钞，因为贵金属稀缺，后来明清用上了铜钱，也要一个铜板一份量，不能缺斤少两，但仍然不足以取信于民。明清有了贵金属，源于哥伦布发现了新大陆，在中西贸易逆差下，白银大量流入中国。所以，这也势必导致后来的鸦片战争，把鸦片倾销中国，而白银外流。
最后，包老师又就概念(理论)的套用(类比)，举了一个例子：江南的市镇研究，套用西方的理论，交通的便捷会让更多的人进入大的城镇。江南的古镇如乌镇或同里，每个镇子之间是30里，它的半径由人在一天内往返的行为距离决定。后来，通了汽车，县城就取代了像乌镇和一些古镇的位置。那么以此类推，现代交通的出现，势必还会进一步得修改中国的市镇版图，也就意味着还有基础设施要投入建设。
而以我之见，唐宋之际，儒家融会了佛教的理论概念，从而不但丰富了思想和表达，更让心神得以笃定。近代以来，严复、梁启超、章太炎们“发明”概念，从而有了我们现代的语言。今天，肯定还是要能融汇和生发一些有营养新概念，才能逐步寻回自己。
少毅于渝，记包伟民主讲《我们如何了解历史：从宋代“货币地租”问题说起》20151027,2154
包伟民老师己经白发参半，年近六十，他师从邓广铭，可以感觉到他现在有点“焦虑”，梁启超在《中国近三百年学术史》中说自己愿作阶蹬，推送后人，包老师这批文革后的史学家，承前续后，心境可知。他说，任何一个概念，都有理论预设，如果拿来类比或参照，须以谨慎，拿捏分寸。比如“农民”就是与一个与工业化相对的概念，含有歧视。
接着他重点讲了“货币地租”这个理论概念，当运用于解释本民族的历史经验时遇见的争论和局限。
我向他提了两个小问题。第一，在他老师写的《陈龙川传》中，陈亮责怪那些涌向南宋都城临安的士人，可见“城市化”己然甚于前代，那么宋代的城市是什么状况？第二，作为盐钞之始的票据，在宋代肯定较盛于唐，那么彼时的货币置于中国货币史上应该是怎样的？
他说，对于宋代的都市繁荣，都是后人的憧憬想象，《东京梦华录》是一种前朝梦忆，而《清明上河图》是太平之世的宣传片，因为画面中并没有乞丐出现。南宋进入城市的人，除了遥地主，还有饥民流氓，更多的是应考者，城里的信息多，陈亮讽刺的就是这类士子。
至于货币，宋朝确实有甚于前，但影响微弱，没有想象的那么大。那时更多使用的还是纸钞，因为贵金属稀缺，后来明清用上了铜钱，也要一个铜板一份量，不能缺斤少两，但仍然不足以取信于民。明清有了贵金属，源于哥伦布发现了新大陆，在中西贸易逆差下，白银大量流入中国。所以，这也势必导致后来的鸦片战争，把鸦片倾销中国，而白银外流。
最后，包老师又就概念(理论)的套用(类比)，举了一个例子：江南的市镇研究，套用西方的理论，交通的便捷会让更多的人进入大的城镇。江南的古镇如乌镇或同里，每个镇子之间是30里，它的半径由人在一天内往返的行为距离决定。后来，通了汽车，县城就取代了像乌镇和一些古镇的位置。那么以此类推，现代交通的出现，势必还会进一步得修改中国的市镇版图，也就意味着还有基础设施要投入建设。
而以我之见，唐宋之际，儒家融会了佛教的理论概念，从而不但丰富了思想和表达，更让心神得以笃定。近代以来，严复、梁启超、章太炎们“发明”概念，从而有了我们现代的语言。今天，肯定还是要能融汇和生发一些有营养新概念，才能逐步寻回自己。
少毅于渝，记包伟民主讲《我们如何了解历史：从宋代“货币地租”问题说起》20151027,2154
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