《再来人世间》（中篇，补）
《再来人世间》（中篇，补）
作者：曾骞
我们人究竟是个什么东西，如果说我们的身体只是旅馆，那么这个旅馆也并不是一天而成的。从性与识上讲，此身长短是虚空，但从理与法的角度上讲，此身精微如密器。罗马不是一天而建成的嘛。虽然我们脱离子宫，进入人世时已经拥有了一个完整的身体，但我们生命的功能却是在后天中慢慢长成。而生命功能的生理生长，有一个最为特殊的阶段，那就是天癸之期的问题。女子第一次来月经是大概十三四岁，也就是二七天癸至。由此开始七年一个转变，一直到七七四十九绝经，身体开始走入豆腐渣阶段。即：“七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭……”男子是大概十五六岁开始发育，真正的所谓青春期，也就是二八天癸至。八年一个转变，最后八八天癸衰，先天肾气基本用完了，身体开始进入棉花糖阶段。关于男女生理生长帝旺死墓绝的变化阶段，《天真论》中岐伯详细回答了黄帝。直接看看原文就好，很容易懂。
“帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八肝气衰，筋不能动。八八天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。则齿发去。肾者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能写。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”
关于每个阶段的情况，岐伯都已经讲的很细致。这一段是《天真论》中的人体生理卫生学。对于了解人体自身周期变化有重要的参考意义。女子七年一个变化，男子八年一个变化，看起来就像以前我们看过的《动物世界》中，展现出的种子发芽最后成木茂密并且开花再凋零等一系列过程的高速慢镜头。为什么是七与八这两个周期的变化，而不是三或四，或者六或九，《内经》中对此解释不多。历代注家也大多对此随文衍义。但是，这是一个必须去谈的问题，那么从数理的角度来讲最容易明白。一、三、五、七、九是阳数，二、四、六、八是阴数，阳数中九是需要拿掉的，因为九是天地最大之数，所谓阳九之数，从命运轨迹上来说，就是已经到了极点，命运到了极点之后，自然是待尽之时。从道的角度来讲，这个阳九就是已经满了，那么接下来就是要塌掉。《天真论》中谈到的生命周期是人后天之气的变化周期范畴，并未涉及到生命的最后消亡阶段，所以阳九是不在这个范畴的。好了，现在知道一、三、五、七为阳数，二、四、六、八为阴数，再联系《天真论》中所提到的男女生命变化周期，属阳男身以八年为一变，是在逢阴八而变，属阴女身则逢阳七而变，这都是在遵循着阴阳变化之道。这个世界的阴阳永远是在互相变化之中的。当然，这里所说的阴阳变化，并不是说男人变成女人，女人变成男人。而是说阴与阳自身变易所需要的时间。也就是“通与变”。一阳者，行至其最大阴数期则变化，一阴者理同此。所以男子八年一变，女子者七年一变。掌握了这个阴阳的变化规律与秘密，才能够谈得上从所谓的宇宙观的大视角来看待自己的身边变化，以及明了动变之理，把握自己的人生起伏。
现在要详细说的是关于这个天癸。《内经》中这个天癸从无到有，再到无的过程，也是一个人的精华人生由生长到萎靡的过程。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十个天干，癸是天干最后一干，属水。一般容易简单地只把天癸理解为月经，二七而天癸至嘛，可男子二八天癸也来了，并且精气溢泻，可不是月经泻噢，对不对。向来有将天癸等同于月水之说，这是偏颇的。癸从五行上讲，属阴干，是指已经成形的水称为癸。正所谓阴化形。十天干中水行有二，壬与癸，壬是阳干，是未成形的水，比如蒸腾之气。所以《天真论》中并未用天壬，而是天癸。而《内经》每一个字都不能随意放过，但《内经》的解读又不能拘泥于每一个字眼，这是因为对于每个字眼，都要去联系上下文，用反观或者整体观的读书方法，才能找到每个描述的准确意义，每个用词所包含着的资讯。既然已经知道癸水为成形之水，那么就是说，天癸是有物质性的，这是其一。二者，则是可以从《天真论》的描述中看得出来，天癸与肾有关，或者说是与肾气有关，但并不等同于肾气之全部。也可以这么说，天癸是肾气在生命的育龄阶段产生的特殊内涵。此一内涵，与现代医学的下丘脑—垂体—性腺轴的功能大体相当。所谓的天癸，认真地讲起来，可以分成四个层面去理解它。即：
1．促进人体生长发育和生殖机能所必需的物质，这些物质很大一部分与卫气有关。天癸对于生殖系统，以及骨骼肌肉的发育，声音与形貌的变化，甚至思维、神志，还有对脏腑的气化功能都能产生重要的影响。在临床应用上讲，如果有人谈到利用针刺去调节小孩子的五腧或是卫气通道，那么这是很可笑的。而关于小孩子扎四缝，功用上也主要是在调节脾胃中宫的脏腑营气，调节消化道，所以传统的扎法只是扎进去，点刺一下，并不需要在筋上做文章，也谈不上分阴阳。对于还没有天癸发起的小孩子，脾胃得到调节改善，自然已经非常有利于生长发育。如果把小孩子的四缝扎法改用分阴阳之刺，那么效果就肯定会打折扣不少。而关于大人的手缝刺法，自然就需要去考虑天癸的问题，于是就真的不需要多说了，聪明的人联系《天真论》，自己就能想明白了；
2．精气的别称。这个精是精微之意。天癸是促进性发育和维持性功能，包括生殖机能的一种精微物质，起到促进男女性征及生殖器官的发育和成熟，以及维持性功能和激发性欲和性冲动，并且还会参与到生殖之精的化生以及人身的繁衍劳动中；
3．天癸本身属阴，亦为元阴的别称。元阴也就是肾阴，人之真水，全身阴液之根本。这也是天癸与肾气相关联的所在。天癸在人身的某一特定阶段后，即会参与到人之真阴的生化之中，例如“二八肾气盛，天癸至，精气溢泻”，精血之原在于先天之气，后天为天癸催化成而有形，因为天癸先至，后而因其癸所催化流溢；
4．月经的代名词。理与男精同。
所以，不难看出，人身成年之后的生命活动，都因这个后天之气——天癸的参与而表现得更加强壮有力。如天癸水平发生剧烈波动，必然导致内在脏腑的功能失调。因此，在临床治疗中，对于天癸的把握是具有很重要的意义的。而因为有了天癸的存在，所以我们的目光需要作出改变，不能再将人体只单纯地看成十二经流注这一个营血系统那么简单，还要同时注重与天癸紧密相关的卫气系统的流注，以及卫气营血两大系统需要发生交换的枢纽区，这个枢纽区本身自己也是一大系统。从中医临床的诊疗学思想上讲，只有从整体观上绝对重视这三大系统，才能呈现出一种完美与有效的中医方法，依托于这三大系统，一个医者才能成为有根之木。
黄帝与岐伯的这些对话，都是在讲七与八的变化。用生活中最常听到的成语七七八八来讲，这个成语的出处就和中医有关。七七了，八八了，一个人身体糟糕的时候开始了，思维也开始糊涂了，啰里啰唆，零零碎碎的。一切都显得力不重新，威风不再，眼睛花了，手脚迟钝了，耳朵听不清了，皱纹一把一把，深如沟壑，为什么，天癸在枯竭中。卫气也在衰去，天地之精越来越少，人生开始进入了迟疑的冬天。女人没了月经以后就是已经进入了一个容易无事生非的老太婆阶段，男人八八时，各种猝死。很多人年纪一大，就容易打瞌睡，看着电视就“钓鱼”了，问他他自己都不知道，也觉得并没有晚上睡不够，有的老年人，早上起来，想睁眼睛睁不开，必须得先搓搓，这些都是很严重的问题。本身都是精气不足的明显表现。所以想来，七七八八这个词还真不能乱开口说，容易造口业。七七八八等于你快完蛋了的意思。脉衰癸竭，经络堵塞，如果我们真的懂得七七八八的意思，就真的懂得了“老来难”。
但是有的人七七八八以后，还是可以生孩子的。“帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。”世界就是这样的，有普遍规律，也有个体特例存在，有的人就是有这个天赋，禀赋超群是一个原因，懂得保养又是一个原因，更重要的原因，需要透过《天真论》去解读和领悟。之所以有的人七七八八，或者百岁，都还可以生孩子这个问题，是在于，人的那个生命的本能还在。为什么说这个本来的功能还在，如果我们用卦来表示，以爻变的符号之象来对整个天癸的旺衰进行解读那么就非常清晰了。
当天真之气而至，人之身如乾卦，如下图示：
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六个爻都是阳爻，可谓真阳满满。随着生命周期性地不断更替，男女于七七八八之后，则发生大倒转，变成了完全的阴爻之坤，如下图示：
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乾坤之变，就是生命变化的真实写照。但是乾为天，坤为地，都共同地代表着生命的本能。所谓“帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。”我就知道和见过一些年纪八十多岁了，还能长牙，白发又重新变黑的例子，有的人是自己在不知不觉中发生转变，有的是自己做功夫扭转的生理，还有的是遇到天降外击。比如我一位朋友的外婆，平时也是个性格很奇怪的人，不怎么说话，有空就会去拜院子里的一棵树，和树说很多奇奇怪怪的话。还懂得帮人看病，她看病不像我们这些医生那么复杂，她看病的时候，就去摘片院子里的那棵树的树叶，用嘴巴嚼碎，然后边碎碎念些话语，边把树叶末敷在病人不舒服的地方或者一些特定部位，病人的痛苦就减轻或消失了。当然，她也只是看一些小病小痛，但在很多人看来，这也已经很了不起了，后来有一天打雷，直接雷击了她，之后她的身体就发生了巨大的变化，白发变成了黑发，落掉的牙齿也重新长起来，皮肤也变得很细腻光滑。这种事情是真的有，在这里当讲故事的方式插进来随便扯扯。回到《天真论》中去，岐伯于黄帝的回答，无非想表明一件事情，厉害的人，懂得道的人，就能把整个乾坤扭转过来，于是出现一种怎样的变化呢。就是坤卦的一爻，即根基之地，代表着生命的本能的这一爻，由阴爻变阳，即所谓的一阳来复，变成了“地雷复”：
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一切又开始重生。地雷复，光复与恢复，借助着生命的本能，借阳而复。从而与众不同。这就是生命的卦变。整个天癸的变化，都是一种卦变。我们常常说，变卦变卦，变卦听起来就是个相当糟糕的词，呵呵，就看你懂不懂得变了。而关于怎么变，岐伯都公开了，他讲了天真之气的降下与消褪，如果我们能透过他的论述去看到更多的答案，那么我想，我们就真的读懂他了：仅仅只是了解一个男女生命周期的规律，这只是初机而已。真正的答案在于我们反观这些关于生命周期变化规律时，可以看得到这其中的甚深内义：一阳初动处，万物未生时。所以，我们的生命，真的是，每一刻都是崭新的。
2015，11，6 于路中
作者：曾骞
我们人究竟是个什么东西，如果说我们的身体只是旅馆，那么这个旅馆也并不是一天而成的。从性与识上讲，此身长短是虚空，但从理与法的角度上讲，此身精微如密器。罗马不是一天而建成的嘛。虽然我们脱离子宫，进入人世时已经拥有了一个完整的身体，但我们生命的功能却是在后天中慢慢长成。而生命功能的生理生长，有一个最为特殊的阶段，那就是天癸之期的问题。女子第一次来月经是大概十三四岁，也就是二七天癸至。由此开始七年一个转变，一直到七七四十九绝经，身体开始走入豆腐渣阶段。即：“七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭……”男子是大概十五六岁开始发育，真正的所谓青春期，也就是二八天癸至。八年一个转变，最后八八天癸衰，先天肾气基本用完了，身体开始进入棉花糖阶段。关于男女生理生长帝旺死墓绝的变化阶段，《天真论》中岐伯详细回答了黄帝。直接看看原文就好，很容易懂。
“帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八肝气衰，筋不能动。八八天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。则齿发去。肾者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能写。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”
关于每个阶段的情况，岐伯都已经讲的很细致。这一段是《天真论》中的人体生理卫生学。对于了解人体自身周期变化有重要的参考意义。女子七年一个变化，男子八年一个变化，看起来就像以前我们看过的《动物世界》中，展现出的种子发芽最后成木茂密并且开花再凋零等一系列过程的高速慢镜头。为什么是七与八这两个周期的变化，而不是三或四，或者六或九，《内经》中对此解释不多。历代注家也大多对此随文衍义。但是，这是一个必须去谈的问题，那么从数理的角度来讲最容易明白。一、三、五、七、九是阳数，二、四、六、八是阴数，阳数中九是需要拿掉的，因为九是天地最大之数，所谓阳九之数，从命运轨迹上来说，就是已经到了极点，命运到了极点之后，自然是待尽之时。从道的角度来讲，这个阳九就是已经满了，那么接下来就是要塌掉。《天真论》中谈到的生命周期是人后天之气的变化周期范畴，并未涉及到生命的最后消亡阶段，所以阳九是不在这个范畴的。好了，现在知道一、三、五、七为阳数，二、四、六、八为阴数，再联系《天真论》中所提到的男女生命变化周期，属阳男身以八年为一变，是在逢阴八而变，属阴女身则逢阳七而变，这都是在遵循着阴阳变化之道。这个世界的阴阳永远是在互相变化之中的。当然，这里所说的阴阳变化，并不是说男人变成女人，女人变成男人。而是说阴与阳自身变易所需要的时间。也就是“通与变”。一阳者，行至其最大阴数期则变化，一阴者理同此。所以男子八年一变，女子者七年一变。掌握了这个阴阳的变化规律与秘密，才能够谈得上从所谓的宇宙观的大视角来看待自己的身边变化，以及明了动变之理，把握自己的人生起伏。
现在要详细说的是关于这个天癸。《内经》中这个天癸从无到有，再到无的过程，也是一个人的精华人生由生长到萎靡的过程。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十个天干，癸是天干最后一干，属水。一般容易简单地只把天癸理解为月经，二七而天癸至嘛，可男子二八天癸也来了，并且精气溢泻，可不是月经泻噢，对不对。向来有将天癸等同于月水之说，这是偏颇的。癸从五行上讲，属阴干，是指已经成形的水称为癸。正所谓阴化形。十天干中水行有二，壬与癸，壬是阳干，是未成形的水，比如蒸腾之气。所以《天真论》中并未用天壬，而是天癸。而《内经》每一个字都不能随意放过，但《内经》的解读又不能拘泥于每一个字眼，这是因为对于每个字眼，都要去联系上下文，用反观或者整体观的读书方法，才能找到每个描述的准确意义，每个用词所包含着的资讯。既然已经知道癸水为成形之水，那么就是说，天癸是有物质性的，这是其一。二者，则是可以从《天真论》的描述中看得出来，天癸与肾有关，或者说是与肾气有关，但并不等同于肾气之全部。也可以这么说，天癸是肾气在生命的育龄阶段产生的特殊内涵。此一内涵，与现代医学的下丘脑—垂体—性腺轴的功能大体相当。所谓的天癸，认真地讲起来，可以分成四个层面去理解它。即：
1．促进人体生长发育和生殖机能所必需的物质，这些物质很大一部分与卫气有关。天癸对于生殖系统，以及骨骼肌肉的发育，声音与形貌的变化，甚至思维、神志，还有对脏腑的气化功能都能产生重要的影响。在临床应用上讲，如果有人谈到利用针刺去调节小孩子的五腧或是卫气通道，那么这是很可笑的。而关于小孩子扎四缝，功用上也主要是在调节脾胃中宫的脏腑营气，调节消化道，所以传统的扎法只是扎进去，点刺一下，并不需要在筋上做文章，也谈不上分阴阳。对于还没有天癸发起的小孩子，脾胃得到调节改善，自然已经非常有利于生长发育。如果把小孩子的四缝扎法改用分阴阳之刺，那么效果就肯定会打折扣不少。而关于大人的手缝刺法，自然就需要去考虑天癸的问题，于是就真的不需要多说了，聪明的人联系《天真论》，自己就能想明白了；
2．精气的别称。这个精是精微之意。天癸是促进性发育和维持性功能，包括生殖机能的一种精微物质，起到促进男女性征及生殖器官的发育和成熟，以及维持性功能和激发性欲和性冲动，并且还会参与到生殖之精的化生以及人身的繁衍劳动中；
3．天癸本身属阴，亦为元阴的别称。元阴也就是肾阴，人之真水，全身阴液之根本。这也是天癸与肾气相关联的所在。天癸在人身的某一特定阶段后，即会参与到人之真阴的生化之中，例如“二八肾气盛，天癸至，精气溢泻”，精血之原在于先天之气，后天为天癸催化成而有形，因为天癸先至，后而因其癸所催化流溢；
4．月经的代名词。理与男精同。
所以，不难看出，人身成年之后的生命活动，都因这个后天之气——天癸的参与而表现得更加强壮有力。如天癸水平发生剧烈波动，必然导致内在脏腑的功能失调。因此，在临床治疗中，对于天癸的把握是具有很重要的意义的。而因为有了天癸的存在，所以我们的目光需要作出改变，不能再将人体只单纯地看成十二经流注这一个营血系统那么简单，还要同时注重与天癸紧密相关的卫气系统的流注，以及卫气营血两大系统需要发生交换的枢纽区，这个枢纽区本身自己也是一大系统。从中医临床的诊疗学思想上讲，只有从整体观上绝对重视这三大系统，才能呈现出一种完美与有效的中医方法，依托于这三大系统，一个医者才能成为有根之木。
黄帝与岐伯的这些对话，都是在讲七与八的变化。用生活中最常听到的成语七七八八来讲，这个成语的出处就和中医有关。七七了，八八了，一个人身体糟糕的时候开始了，思维也开始糊涂了，啰里啰唆，零零碎碎的。一切都显得力不重新，威风不再，眼睛花了，手脚迟钝了，耳朵听不清了，皱纹一把一把，深如沟壑，为什么，天癸在枯竭中。卫气也在衰去，天地之精越来越少，人生开始进入了迟疑的冬天。女人没了月经以后就是已经进入了一个容易无事生非的老太婆阶段，男人八八时，各种猝死。很多人年纪一大，就容易打瞌睡，看着电视就“钓鱼”了，问他他自己都不知道，也觉得并没有晚上睡不够，有的老年人，早上起来，想睁眼睛睁不开，必须得先搓搓，这些都是很严重的问题。本身都是精气不足的明显表现。所以想来，七七八八这个词还真不能乱开口说，容易造口业。七七八八等于你快完蛋了的意思。脉衰癸竭，经络堵塞，如果我们真的懂得七七八八的意思，就真的懂得了“老来难”。
但是有的人七七八八以后，还是可以生孩子的。“帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。”世界就是这样的，有普遍规律，也有个体特例存在，有的人就是有这个天赋，禀赋超群是一个原因，懂得保养又是一个原因，更重要的原因，需要透过《天真论》去解读和领悟。之所以有的人七七八八，或者百岁，都还可以生孩子这个问题，是在于，人的那个生命的本能还在。为什么说这个本来的功能还在，如果我们用卦来表示，以爻变的符号之象来对整个天癸的旺衰进行解读那么就非常清晰了。
当天真之气而至，人之身如乾卦，如下图示：
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六个爻都是阳爻，可谓真阳满满。随着生命周期性地不断更替，男女于七七八八之后，则发生大倒转，变成了完全的阴爻之坤，如下图示：
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乾坤之变，就是生命变化的真实写照。但是乾为天，坤为地，都共同地代表着生命的本能。所谓“帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。”我就知道和见过一些年纪八十多岁了，还能长牙，白发又重新变黑的例子，有的人是自己在不知不觉中发生转变，有的是自己做功夫扭转的生理，还有的是遇到天降外击。比如我一位朋友的外婆，平时也是个性格很奇怪的人，不怎么说话，有空就会去拜院子里的一棵树，和树说很多奇奇怪怪的话。还懂得帮人看病，她看病不像我们这些医生那么复杂，她看病的时候，就去摘片院子里的那棵树的树叶，用嘴巴嚼碎，然后边碎碎念些话语，边把树叶末敷在病人不舒服的地方或者一些特定部位，病人的痛苦就减轻或消失了。当然，她也只是看一些小病小痛，但在很多人看来，这也已经很了不起了，后来有一天打雷，直接雷击了她，之后她的身体就发生了巨大的变化，白发变成了黑发，落掉的牙齿也重新长起来，皮肤也变得很细腻光滑。这种事情是真的有，在这里当讲故事的方式插进来随便扯扯。回到《天真论》中去，岐伯于黄帝的回答，无非想表明一件事情，厉害的人，懂得道的人，就能把整个乾坤扭转过来，于是出现一种怎样的变化呢。就是坤卦的一爻，即根基之地，代表着生命的本能的这一爻，由阴爻变阳，即所谓的一阳来复，变成了“地雷复”：
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一切又开始重生。地雷复，光复与恢复，借助着生命的本能，借阳而复。从而与众不同。这就是生命的卦变。整个天癸的变化，都是一种卦变。我们常常说，变卦变卦，变卦听起来就是个相当糟糕的词，呵呵，就看你懂不懂得变了。而关于怎么变，岐伯都公开了，他讲了天真之气的降下与消褪，如果我们能透过他的论述去看到更多的答案，那么我想，我们就真的读懂他了：仅仅只是了解一个男女生命周期的规律，这只是初机而已。真正的答案在于我们反观这些关于生命周期变化规律时，可以看得到这其中的甚深内义：一阳初动处，万物未生时。所以，我们的生命，真的是，每一刻都是崭新的。
2015，11，6 于路中
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