佛前阿难最动人
多情乃佛心，无情难成佛。从本质上来讲，这两者都是情。此情又非世间上的小儿女之情，乃是天地父母之情怀，无有分别的圣情。儿女之情也即凡夫之情，仅是圣情中的一个泡沫，犹如海面上的一个浪花。圣情是凡情的扩大，又是凡情的升华。凡情犹如长成参天大树之前的一粒种子，是升华成圣情之前的催化剂，是成佛之因，是进入宇宙万物同一体的引子。解脱的是它，成佛的是它，轮回的还是因为它。
——西藏拉蒙法师开示东华寺万行法师
这段话使我想到佛前阿难最动人，不是因为阿难是个超级大帅哥，生得相好庄严，而且记忆力强，佛经都是阿难凭记忆结集的，没有阿难就没有流传于世的佛经了，而因为阿难是个很多情的人。
许多世以前和佛陀一起慕道，经过沙漠，遇到一个妇女正在遭受丧子之痛，佛陀讲苦空无常之理之后，就继续走了，阿难先深表理解和同情，再讲苦空无常的道理，后来，在释迦牟尼佛这一世中，有个婆婆一看到佛陀就绕道而行，不喜见佛陀，就因为当年佛陀遇见痛苦中的她没有安慰她。而阿难因为过去善因的缘故，深受老婆婆喜欢，不乐见佛陀的人，由阿难接引了再来闻佛法。可见，他人执于情的时候，就当以情来契入。
多情乃是慈悲的种子，阿难因为想给娱乐圈的人一些布施的机会，帮他们修点福德，就去歌舞场所化斋，结果，引发了他和摩登伽女的爱情。整本《楞严经》就是佛陀以阿难的爱情为因缘来讲的，多可爱的人啊，如此多情。
即便如此多情，也并未妨碍他证道，因他累世和佛的修行因缘，此世生为佛陀的堂弟弟，见佛陀的相貌那么庄严，问如何可以更帅，才入道。做佛陀的侍者还给佛陀谈条件，他不想穿佛陀的衣服等等，可见，情有很严格的原则，即便血缘关系，也不能豢养一己之私。
阿难将入涅槃的时候，两国人在河流两岸交相列阵，想要争夺阿难的舍利，阿难以神通力入河流中央，三昧真火燃身后，腾空而起，将舍利分撒两边，各有一半。（《阿育王传》说分四份，龙、天和两国各得一份）。智者的慈悲就是这样，最后还能体谅众生，化解矛盾。多情乃佛心。
除了在红尘中行菩萨道外，别无第二途径。修到最后，就是在红尘中任劳任怨，提升自己的心性，消除无始以来的习气毛病。
——万行法师
深合我心
——西藏拉蒙法师开示东华寺万行法师
这段话使我想到佛前阿难最动人，不是因为阿难是个超级大帅哥，生得相好庄严，而且记忆力强，佛经都是阿难凭记忆结集的，没有阿难就没有流传于世的佛经了，而因为阿难是个很多情的人。
许多世以前和佛陀一起慕道，经过沙漠，遇到一个妇女正在遭受丧子之痛，佛陀讲苦空无常之理之后，就继续走了，阿难先深表理解和同情，再讲苦空无常的道理，后来，在释迦牟尼佛这一世中，有个婆婆一看到佛陀就绕道而行，不喜见佛陀，就因为当年佛陀遇见痛苦中的她没有安慰她。而阿难因为过去善因的缘故，深受老婆婆喜欢，不乐见佛陀的人，由阿难接引了再来闻佛法。可见，他人执于情的时候，就当以情来契入。
多情乃是慈悲的种子，阿难因为想给娱乐圈的人一些布施的机会，帮他们修点福德，就去歌舞场所化斋，结果，引发了他和摩登伽女的爱情。整本《楞严经》就是佛陀以阿难的爱情为因缘来讲的，多可爱的人啊，如此多情。
即便如此多情，也并未妨碍他证道，因他累世和佛的修行因缘，此世生为佛陀的堂弟弟，见佛陀的相貌那么庄严，问如何可以更帅，才入道。做佛陀的侍者还给佛陀谈条件，他不想穿佛陀的衣服等等，可见，情有很严格的原则，即便血缘关系，也不能豢养一己之私。
阿难将入涅槃的时候，两国人在河流两岸交相列阵，想要争夺阿难的舍利，阿难以神通力入河流中央，三昧真火燃身后，腾空而起，将舍利分撒两边，各有一半。（《阿育王传》说分四份，龙、天和两国各得一份）。智者的慈悲就是这样，最后还能体谅众生，化解矛盾。多情乃佛心。
除了在红尘中行菩萨道外，别无第二途径。修到最后，就是在红尘中任劳任怨，提升自己的心性，消除无始以来的习气毛病。
——万行法师
深合我心
