韩非子摘录五
15. 故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵，则舆不售；人不死，则棺不买。情非憎人也，利在人之死也。P161
16. 主道者，使人臣前言不复于后，后言不复于前，事虽有功，必伏其罪，谓之任下。P167
17. 夫不变古者，袭乱之迹；适民心者，恣奸之行也。民愚而不知乱，上懦而不能更，是治之失也。人主者，明能知治，严必行之，故虽拂于民，必立其治。P169
18. 故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。P178
19. 故曰，明法者强，慢法者弱。强弱如是其明矣，而世主弗为，国亡宜矣。P180
20. 德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。P187
21. 众人之为礼也，以尊他人也，故时劝时衰。君子之为礼也，以为其身；以为其身，故神之为上礼。P189
22. 道有积而积有功；德者，道之功。功有实而实有光；仁者，德之光。光有泽而泽有事；义者，仁之事也。事有礼而礼有文；礼者，义之文也。故曰，失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼。P190
23. 故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。目不明，则不能决黑白之分；耳不聪，则不能别清浊之声；智识乱，则不能审得失之地。P197
16. 主道者，使人臣前言不复于后，后言不复于前，事虽有功，必伏其罪，谓之任下。P167
17. 夫不变古者，袭乱之迹；适民心者，恣奸之行也。民愚而不知乱，上懦而不能更，是治之失也。人主者，明能知治，严必行之，故虽拂于民，必立其治。P169
18. 故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。P178
19. 故曰，明法者强，慢法者弱。强弱如是其明矣，而世主弗为，国亡宜矣。P180
20. 德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。P187
21. 众人之为礼也，以尊他人也，故时劝时衰。君子之为礼也，以为其身；以为其身，故神之为上礼。P189
22. 道有积而积有功；德者，道之功。功有实而实有光；仁者，德之光。光有泽而泽有事；义者，仁之事也。事有礼而礼有文；礼者，义之文也。故曰，失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼。P190
23. 故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。目不明，则不能决黑白之分；耳不聪，则不能别清浊之声；智识乱，则不能审得失之地。P197
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