喜宝

亦舒的《喜宝》与艾米莉的《呼啸山庄》有许多相似，或者说是异曲同工之妙，又或者是殊途同归，后来明白，古往今来，中西内外，其实人性都一样。只是每天都有不同的人在上演不同的故事，是千变万化，也是魅力无穷。
女主角姜喜宝，姜是姜，糖是糖，与之不一样的味道。环境里没有可天真的条件，逼着自己性情早熟，炼得聪慧一身，知道自己想要什么，只要两眼一开，全身上下360°就充满了生命力，像是五月的阳光，照在烧得轰轰烈烈的木棉上面，令人惊艳与震慑。
其实面对自身宿命的悲情，跌宕起伏的人生，仍持有一份淡定从容又不曾悲天悯人就已属一个不易的女子，何况还要世事洞明，手持自身掌托不失方向，连丝丝迷惘都不曾允许，大喜大悲，大起大落过后又仿佛一切烟消云散又岂是平凡人物所许？小说最大的戏剧性和艺术性在于她本身的不甘与不凡造就了恍如云龙飞舞般行径场，与其说什么人生啊宿命啊之类的话语，倒真不如说只是一个行径场，如何的起点落得如何的下场，从一开始便是坐落于本身不幸而要拼尽全力起飞，之后云里雾里的变化莫测把她带到完全陌生的一个个地方，从最初的向往，吸引，接受，了解，反复，厌倦，最后发现自己已经无法逃离，又在那样的无奈中下落。把那样的过程看成是大海里的波澜壮阔也好，高空中的疾风暴雨也好，对于姜喜宝而言，那总是短暂而刺激的，仅此而已。幸运的是在某些瞬间中她得到了她所需要的安全感，也还好她学会了爱，因此她也能在一切烟消云散后落得如此清醒。
与之《呼啸山庄》相对应的，过程狂猛是呼啸，深刻的亦是呼啸。让人性的沉寂之后剧烈爆发就是一场呼啸。其实著中每个人物的性情都是鲜明尖锐的，是性情而不是性格，是尖锐而不是个性，这样的塑造不在纯青之境但也是在熟能生巧之下了，果不其然亦舒被称作师太，那一种能洞察得看破了红尘又能居高拿捏细微沙砾的精确与高冷，似细小绣花针繁繁秀下形具却非浓墨厚彩的薄纺。相对比绫罗绸缎要轻得多了，也因此读完不会使读者觉得沉重，情怀是情怀，悲痛却没有，或许有些怜悯的更加清醒吧。不过薄纺也好，锦绣也好，都属中国特色，这样的人物塑造其实就很很合乎于传统文学，把一切的人物都定位好，把情节都铺垫好，好了，巧合一发生，引线一点燃，事情一发展起来了矛盾也就爆发了，既顺其自然又合乎情理，意在点到为止，深刻就留给读者自己意味吧。相比起外国文学就不会这样了，一切有悬念的东西都是吸引，有吸引才留得住性感，一切能把人性甚至最细微之处都裸露出来的文学著作里都属性感，人都爱性感，因为那既在理想之中又在理性之中。也并非一定要感性细腻的文字才能够动之以情，晓之以理，除了与生俱来的灵性以外，人的意念，对后物对环境的感知也是人性的源头的分支。外国文学里多以塑造圆形人物为主，文化的源远流长，分支越精细，放眼望去，就是多元化。河流的水流得越长，流得越远，对土地的渗透力越强，含土质的元素越丰富。比起中国传统文学里热衷素质的方型人物，不是好人就是坏人，不是唱白脸就是唱黑脸，一个性格从一始终定位了一种人生又要与之外环境多种人塑造多方性格纵横交错，用情节转了有转才跌宕起伏最后一笔落下揭露主题的惯性，外文学的圆形人物和各种剖切面的碰撞就显得立体饱满多了，眼前一亮是第一，头脑一顿是第二，感觉一飘是第三，之后的……自己体会吧。《呼啸山庄》里的粗犷美恰恰体现一种巨大矛盾爆发，人性扭曲后的升华，将原本的生性善良在残酷环境中扭曲然后报复，而后的罪孽与本性的追溯同在，人，这么渺小卑微又伟大神圣，人性被磨得刺眼发亮成粉状散落，狂风呼啸中满天地。而《喜宝》里面，不管是喜宝还是聪慧，至始至终都没有因为事情的发展，环境改变和同一个矛盾爆发而扭曲改变了自身性格和特质，这反而有点太过戏剧的固定式了反而失去了一些趣味，喜宝，不幸的心态出场最后还以不幸的心态落场，好像一切都是理所当然的，她理所当然去夺取自己所需的，因为她自身缺少，她自认为不公，所以上天要偿还给她，那么一种强烈的生命力，得到安全感之后爱上一个人是不难的，可她之后却落入更凄惨的境地，进而失望又回到原地，后面多了更加清醒和沧桑之后还是一个悲字领导人生。而聪慧，至始至终是被作者扔进美好光环里来讽刺喜宝的，一个巨大的差距，像黑与白，中间同缠绕着小根小细线，但从远处看，是白的更白了，并非黑的更黑了，所以两者的对比中只起到了强烈衬托聪慧的性格作用，并非着力突出了喜宝，喜宝的性格特点多是在情节的一段段进度中体现，但却没有发展，只是显露，而到最后，全露出来了，看清了什么也都该散去了。
人类之所以痛苦，是因为欲望得不到满足，欲望满足后是空虚。但《喜宝》中的着力点并非痛苦，而是人性，人在逼得自己到宽阔的行径场上奔跑一圈后，什么气味都出来了。