刀架在脖子上还忍吗——北平小街坊众生相
说来也怪，一个人会在合适的时间找到合自己胃口的书，这大概就是书缘。在看《四世同堂》之前，正好就在审关于“日军侵华”的稿子。稿子上各种日军暴行的描述，让我对《四世同堂》的氛围和背景有了具体的代入感。一段被外族侵略的历史，文字基调的低沉是不消说的，因为这里面有饥荒、迫害、酷刑、屠杀。但老舍依靠他坚韧的笔触，娓娓为我们描绘出一幅北平八年市井水生火热图。
一、知识分子的出路和旧道德束缚
假如国家突然爆发战争，自己的城市被外族占领，你会怎么选择呢？这个祁瑞宣苦苦思索的问题，正是那一代知识分子共同面临的。逃走吗？出去反抗吗？——家里上有老，下有小，脱不开身。可是不离开北平，去到那最需要青年儿女的大后方，又实在有愧平日诗书教育的一番理想。所以无可避免的，他陷入进退两难的纠结中。
“他似乎有点女性，在行动上他总求全盘的体谅”，“他受过新教育，可是须替伦理尽义务”。
这些对他是最合乎的描述。所以每每他想为国家民族抛头颅洒热血时，一看到家里年迈的祖父、孱弱的儿女，心也就软下来，他不忍心看着家里人受饥挨饿，甚至受日本人欺负。那么既然留下来，靠什么养活自己和家人呢？
“战争是杀人的事，而他的本事与学识是属于太平年月的。”
动乱年代留给读书人的机会不多，几乎是绝路。政府机构不能去，因为去那就相当于为日本人做事。写文章不能发表，因为报纸只欢迎“亲日”言论。体力活那就更吃不消了，平常横草不动，竖草不拿的。所以他仍旧还去学校教书。虽然说是受日本人控制的，教教英语并没有参与奴化学生。
可是换了教育局长后他连老师也当不了了。在北平这个魔窟里想要保留自己的气节，是越来越困难了。但我们好心的作者，又为他安排了英国大使馆的工作，这就像皇上的黄马褂，使他暂时免受日本人的影响。
但时局是在慢慢恶化，虽然祁家暂时幸存，小羊圈环境却在慢慢地瓦解，周围的邻里一个一个遭受迫害，每遇到一件事，瑞宣都会审视自己的内心，重新思考其该不该出走的问题。直到英国使馆被撤、父亲、女儿相继去世，这种反复的着墨，就像把真理越辩越明似得，他才想明白，就算是留在这也保护不了家人，还是得走。老舍对瑞宣内心矛盾的成功刻画，为他突出“没有国就没有家”的主题思想打下基础。
事情还没有完。当我们这样下结论的时候，作者又跟我们开起了玩笑。从事地下工作的祁老三偷偷潜回了北平，并且劝说哥哥接受学校的聘书，去学校激励学生的爱国心，打碎日本人的恐怖。哦，他这才明白，原来人是可以圆滑变通些的，既可以谋生又可以协助斗争，何乐而不为呢？
二、老人、狭隘以及不明真相的群众
北平人见惯了动乱，就好像东南沿海人民的对台风不以为意。以祁老爷为首的百姓认为日本人这次跟庚子年、众军阀没什么两样，闹一闹也就消停了，避避风头就行。“在他心中，只要日本人不妨碍他自己的生活，他就想不起恨恶他们”。他们之所以觉得日本人讨厌，是因为日本人限制了出城自由而买不到时鲜蔬菜，是因为人心惶惶亲戚们都不愿来参加自己的寿宴，是因为失去了作为长者的理应得到的尊敬和爱戴。一句话，原来的太平日子让日本人搅了。但是，他们又没觉得这种搅和和被军阀侵扰有什么本质不同。
他们甚至还带着一种打趣的眼光冷眼旁观，看日本人抓人、施刑、欺骗、行乐。偶尔有了愤怒，也只是小声在自己院子里囔囔，并没有预备让敌人听见。在敌人的奴役下，不自觉做了顺民，甚至跟日本人合作。
说到底，这是一群依靠生活经验办事的人，但亡国奴的日子，谁也没法参考过去。最直接的就是他们发现日本人占领的时间很长，长到没有指望。保守的外表下，他们觉得自己没有和日本人正面冲突的义务，因而自己的生活也不会首先遭到冲击。孰料“覆巢之下无完卵”，经济、粮食控制渐渐给他们的生活带来了威胁。死亡的气息并不因为紧紧关闭家门而被拒之门外。先是邻居，再是家人，比如天佑的死，是谁都想不到的祸从天降。
其实他们是最需要争取的抗战力量，正因为他们的迷惑，更要有人站出来加以引导。可惜一方面自身觉悟不够，另一方面像钱诗人偷偷发传单实在没有煽动力。只把刘鹏匠动员成功了，留下的小崔、长顺结局都不太好。
三、中国人的忍、坏人的狐假虎威
白巡长“好人又值几个铜板？不过，话得往回说，坏人尽管摇头摆尾的得意，好人还得做好人！咱们得忍着点，不必多得罪人”。
马老太太“日本人厉害啊，架不住咱们能忍”。
中国的文化讲究隐忍，即便面对敌人的暴政仍信奉“小不忍则乱大谋”，坚信忍可以暂且避祸，哪怕苟且偷活也罢。这种把自己憋屈到极致的策略跟生命的韧性并没有多大关系，反而更容易让人联想到胆怯。看了后面的结局就知道，忍和不忍都是一回事，都是受欺负，没准反抗了更有出路呢。
汉奸们也正是看中了百姓的委曲求全，尽做些狗仗人势、得寸进尺的事。以蓝东阳的外强中干，汉奸日子过得有滋有味，一方面是他们的觍颜无耻，另一方面也是他们深谙欺民之道。他们的可恶，不仅仅在于趁机为自己谋利，更在于丧心病狂地把日本人引向周围的邻居街坊，比如出卖钱先生。其实，在蛮横霸道的背后，因良心泯灭引起的疑神疑鬼成为他们最脆弱的部分，简直经不起一点点的试探。所以，在瑞全给蓝东阳递了张“吓唬”的纸条后，后者便马上寝食不安、精神失常。
日本人治下的北平百姓，所表现出来的除了胆怯，还有避祸少惹事的心态。虽然遭受了亡国奴的身份屈辱，虽然经受汉奸明目张胆的压迫，但他们仍把忍耐当做一种修行和生活态度：所有人都受苦着呢，谁都不容易，夹紧尾巴自己先别被逮住了。保全了我个人，我的家，其他都好说话。可是，在那样的时局下，不是你想躲避就能躲避的。封闭如钱诗人，生活在自己的园地，还是被冠晓荷出卖以致锒铛入狱。所以，明哲保身的作法只是给自己吹了个看似能保护自己的泡泡，实则狡猾的汉奸、凶恶的敌人一眼就能洞察并将其戳破。
《四世同堂》对我的意义，是在《地道战》中脸谱化的群众、抗日战士、汉奸之外，认识到那个时期这些人物的多元性和复杂性。老舍先生能把几十年前的人物还原得如此细致，写作手法的高超，想想当年他老人家里诺贝尔奖这么近，也就不奇怪了。
最后说一句，细细体味书中的文字，看得出老舍对北平是倾注了感情的，是真热爱正红旗下的北平。
附上摘录的句子：
北平的文化，有个显然的缺陷，就是：很容易受暴徒的蹂躏”。
“雅”是中国艺术的生命源泉也是中国文化上最贱劣的油漆。
富善先生“他以为只有个贫弱而相当太平的中国，才能给他以潇洒恬静的生活”。
人一灰心便只看到别人的错处，而不看自己的消沉堕落。
知识不多的人反倒容易有深厚的情感，而这情感的泉源是我们的古远否认文化。一个人可以很容易获得一些知识，而性情的深厚却不易得。
磨一磨心上的锈
他可是极讨厌那只戴上一条领带便自居洋狗的浅薄与无聊。
凡是不肯离了北平的，迟早都得舍了廉耻
他会把脖子憋的紫里蒿青的。
文化是应当用筛子筛一下的，筛了之后，就可以看见下面的土与渣滓，而剩下的是几块真金。
老头儿乐，是使没牙的老人们也不至向隅的。
你坐在家里横草不动，竖草不拿，你长着心肺没有？
他舐了舐厚嘴唇
他没敢掰开揉碎地细问
他刚要想起一件事来，一阵风便把他的心思刮走
为什么钻天觅缝地去巴结日本人
人是活的，要见机行事，不能先给自己画好了白线，顺着它走
教他轰的一下，连头发根儿都红了起来
窗上的玻璃裂了一大道璺wen
始终不错眼珠地望着他
一、知识分子的出路和旧道德束缚
假如国家突然爆发战争，自己的城市被外族占领，你会怎么选择呢？这个祁瑞宣苦苦思索的问题，正是那一代知识分子共同面临的。逃走吗？出去反抗吗？——家里上有老，下有小，脱不开身。可是不离开北平，去到那最需要青年儿女的大后方，又实在有愧平日诗书教育的一番理想。所以无可避免的，他陷入进退两难的纠结中。
“他似乎有点女性，在行动上他总求全盘的体谅”，“他受过新教育，可是须替伦理尽义务”。
这些对他是最合乎的描述。所以每每他想为国家民族抛头颅洒热血时，一看到家里年迈的祖父、孱弱的儿女，心也就软下来，他不忍心看着家里人受饥挨饿，甚至受日本人欺负。那么既然留下来，靠什么养活自己和家人呢？
“战争是杀人的事，而他的本事与学识是属于太平年月的。”
动乱年代留给读书人的机会不多，几乎是绝路。政府机构不能去，因为去那就相当于为日本人做事。写文章不能发表，因为报纸只欢迎“亲日”言论。体力活那就更吃不消了，平常横草不动，竖草不拿的。所以他仍旧还去学校教书。虽然说是受日本人控制的，教教英语并没有参与奴化学生。
可是换了教育局长后他连老师也当不了了。在北平这个魔窟里想要保留自己的气节，是越来越困难了。但我们好心的作者，又为他安排了英国大使馆的工作，这就像皇上的黄马褂，使他暂时免受日本人的影响。
但时局是在慢慢恶化，虽然祁家暂时幸存，小羊圈环境却在慢慢地瓦解，周围的邻里一个一个遭受迫害，每遇到一件事，瑞宣都会审视自己的内心，重新思考其该不该出走的问题。直到英国使馆被撤、父亲、女儿相继去世，这种反复的着墨，就像把真理越辩越明似得，他才想明白，就算是留在这也保护不了家人，还是得走。老舍对瑞宣内心矛盾的成功刻画，为他突出“没有国就没有家”的主题思想打下基础。
事情还没有完。当我们这样下结论的时候，作者又跟我们开起了玩笑。从事地下工作的祁老三偷偷潜回了北平，并且劝说哥哥接受学校的聘书，去学校激励学生的爱国心，打碎日本人的恐怖。哦，他这才明白，原来人是可以圆滑变通些的，既可以谋生又可以协助斗争，何乐而不为呢？
二、老人、狭隘以及不明真相的群众
北平人见惯了动乱，就好像东南沿海人民的对台风不以为意。以祁老爷为首的百姓认为日本人这次跟庚子年、众军阀没什么两样，闹一闹也就消停了，避避风头就行。“在他心中，只要日本人不妨碍他自己的生活，他就想不起恨恶他们”。他们之所以觉得日本人讨厌，是因为日本人限制了出城自由而买不到时鲜蔬菜，是因为人心惶惶亲戚们都不愿来参加自己的寿宴，是因为失去了作为长者的理应得到的尊敬和爱戴。一句话，原来的太平日子让日本人搅了。但是，他们又没觉得这种搅和和被军阀侵扰有什么本质不同。
他们甚至还带着一种打趣的眼光冷眼旁观，看日本人抓人、施刑、欺骗、行乐。偶尔有了愤怒，也只是小声在自己院子里囔囔，并没有预备让敌人听见。在敌人的奴役下，不自觉做了顺民，甚至跟日本人合作。
说到底，这是一群依靠生活经验办事的人，但亡国奴的日子，谁也没法参考过去。最直接的就是他们发现日本人占领的时间很长，长到没有指望。保守的外表下，他们觉得自己没有和日本人正面冲突的义务，因而自己的生活也不会首先遭到冲击。孰料“覆巢之下无完卵”，经济、粮食控制渐渐给他们的生活带来了威胁。死亡的气息并不因为紧紧关闭家门而被拒之门外。先是邻居，再是家人，比如天佑的死，是谁都想不到的祸从天降。
其实他们是最需要争取的抗战力量，正因为他们的迷惑，更要有人站出来加以引导。可惜一方面自身觉悟不够，另一方面像钱诗人偷偷发传单实在没有煽动力。只把刘鹏匠动员成功了，留下的小崔、长顺结局都不太好。
三、中国人的忍、坏人的狐假虎威
白巡长“好人又值几个铜板？不过，话得往回说，坏人尽管摇头摆尾的得意，好人还得做好人！咱们得忍着点，不必多得罪人”。
马老太太“日本人厉害啊，架不住咱们能忍”。
中国的文化讲究隐忍，即便面对敌人的暴政仍信奉“小不忍则乱大谋”，坚信忍可以暂且避祸，哪怕苟且偷活也罢。这种把自己憋屈到极致的策略跟生命的韧性并没有多大关系，反而更容易让人联想到胆怯。看了后面的结局就知道，忍和不忍都是一回事，都是受欺负，没准反抗了更有出路呢。
汉奸们也正是看中了百姓的委曲求全，尽做些狗仗人势、得寸进尺的事。以蓝东阳的外强中干，汉奸日子过得有滋有味，一方面是他们的觍颜无耻，另一方面也是他们深谙欺民之道。他们的可恶，不仅仅在于趁机为自己谋利，更在于丧心病狂地把日本人引向周围的邻居街坊，比如出卖钱先生。其实，在蛮横霸道的背后，因良心泯灭引起的疑神疑鬼成为他们最脆弱的部分，简直经不起一点点的试探。所以，在瑞全给蓝东阳递了张“吓唬”的纸条后，后者便马上寝食不安、精神失常。
日本人治下的北平百姓，所表现出来的除了胆怯，还有避祸少惹事的心态。虽然遭受了亡国奴的身份屈辱，虽然经受汉奸明目张胆的压迫，但他们仍把忍耐当做一种修行和生活态度：所有人都受苦着呢，谁都不容易，夹紧尾巴自己先别被逮住了。保全了我个人，我的家，其他都好说话。可是，在那样的时局下，不是你想躲避就能躲避的。封闭如钱诗人，生活在自己的园地，还是被冠晓荷出卖以致锒铛入狱。所以，明哲保身的作法只是给自己吹了个看似能保护自己的泡泡，实则狡猾的汉奸、凶恶的敌人一眼就能洞察并将其戳破。
《四世同堂》对我的意义，是在《地道战》中脸谱化的群众、抗日战士、汉奸之外，认识到那个时期这些人物的多元性和复杂性。老舍先生能把几十年前的人物还原得如此细致，写作手法的高超，想想当年他老人家里诺贝尔奖这么近，也就不奇怪了。
最后说一句，细细体味书中的文字，看得出老舍对北平是倾注了感情的，是真热爱正红旗下的北平。
附上摘录的句子：
北平的文化，有个显然的缺陷，就是：很容易受暴徒的蹂躏”。
“雅”是中国艺术的生命源泉也是中国文化上最贱劣的油漆。
富善先生“他以为只有个贫弱而相当太平的中国，才能给他以潇洒恬静的生活”。
人一灰心便只看到别人的错处，而不看自己的消沉堕落。
知识不多的人反倒容易有深厚的情感，而这情感的泉源是我们的古远否认文化。一个人可以很容易获得一些知识，而性情的深厚却不易得。
磨一磨心上的锈
他可是极讨厌那只戴上一条领带便自居洋狗的浅薄与无聊。
凡是不肯离了北平的，迟早都得舍了廉耻
他会把脖子憋的紫里蒿青的。
文化是应当用筛子筛一下的，筛了之后，就可以看见下面的土与渣滓，而剩下的是几块真金。
老头儿乐，是使没牙的老人们也不至向隅的。
你坐在家里横草不动，竖草不拿，你长着心肺没有？
他舐了舐厚嘴唇
他没敢掰开揉碎地细问
他刚要想起一件事来，一阵风便把他的心思刮走
为什么钻天觅缝地去巴结日本人
人是活的，要见机行事，不能先给自己画好了白线，顺着它走
教他轰的一下，连头发根儿都红了起来
窗上的玻璃裂了一大道璺wen
始终不错眼珠地望着他
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