纪录片—《故宫100》
1.天地之间—引子
气味，声音，光线，稍纵即逝。被时光切割的记忆，构成了我们的生活。而对于这座城，我们几乎没有记忆。因为从前，百姓不能进入这座城，它的记忆只属于皇帝。皇帝的记忆，不能说，别人也无从知道。那些想象中已经褪色的历史，如今依然清晰地封存在这个空间，散落的碎片里。
一座城，一座大的令人茫然的城。它是大地上长出的天空之城，人在天地间，也在历史与现实之间。
秦时明月，汉唐风度，在这明清的城里，我们生活中那些被称作历史的东西，可以被真实地触摸。走进这座城，无论是有心还是无意，都会留下与这座城彼此映照的影像，成为与它记忆中的一部分。
紫禁城，是一座镜子，天空，大地，记忆，未来，所有的地方，所有的时光，所有有情的生命，都刻在这一刻的映照中，被唤醒。
2 至大无外—紫禁城
紫，是古人心目中的王者之星，紫微，来自于天上；禁，是权力，来自于人，也是之于人；城，是这一片连绵殿宇，在大地上的辉煌建设。太和门广场和它身后的太和殿广场，构成了紫禁城的中心。
广场在中国的传统里叫做庭院，庭院来源于古人聚居的居住形式。在共同的空间里，一家人围拢的不单是安全，更是中国文化里相互关怀、照顾和守望的伦理价值和亲情。一般来讲，家庭越大，院子也就越大，就像一棵大树一样，分支抽条，开枝散叶，秩序分明。皇帝以天下为自己的责任，以国为家，他所住的皇宫庭院，也层层相依，紧紧相连，成为现在我们见到的伟大宫殿。
帝皇所在，便是宫廷。在家为庭，在宫则廷。传统民居，中轴对称，院落重门的格局没有改变。放大的空间营造出超越民居的大格局。它不仅可以应付这个庞大家庭现实生活的需要，还处处殚精竭虑，把王朝的秩序和信仰纳入其中，让帝王的生活成为权力的展示和伦理的示范。这里曾经是皇帝一个人的庭院，体现着天下一个人的权威，古代帝王以无限的权威在他的家国俯仰天下，就体现在这一个又一个巨大的空间里。
建筑的本质是界定生命活动的空间，正如杯子的意义是虚空的部分，而建筑物最重要的正是没有建筑的部分，这些现代的语言正是在重复着中国几千年的智慧，实则虚之是这个文化自然而然的精华。
3.有容乃大—午门
它是紫禁城里最大的门，它矗立在紫禁城中轴线的开端，开启宫城的冷峻威严，它的布局、结构和形制表达着中国人对神圣的理解。它所处的方位和拥有的形态昭示着一种古老的和谐，它的造型和凤凰有关，它在曾经的国家仪式中，总是接受万人的跪拜。它就是午门，紫禁城正式的大门。
正午的太阳总是出现在正南方向，所以南门就是午门，坐北朝南的是天子，所以正南方向的午门就是紫禁城里最尊贵的大门。
午门的建制好像中国古代木建筑中的一个关键连接部件，榫卯。方位上属性至阳，却采取了带有阴性意象的凹形形制。这其中充满着中国古代的哲学意味，榫卯与它的外部空间形成的凹凸结构，指向阴阳和谐，标明有界与无形其实相对存在，印证和象征中国古代对天地人关系的理解，有容乃大是他的气魄。
古代典籍《周礼》中规定，皇宫的正门叫做雉门，雉，也叫朱雀，是传说中一种火红的鸟。午门凹字台墩上，是五座屋脊微翘的楼阁， 形似五只举翅的大鸟，朱雀到底是怎样的没有人知道，倒是凤凰似乎近一些，所以民间往往称这里为五凤楼。
门虽设而常关，熟练掌握开合之道，才是真正的帝王。
公元1760年，一场惨烈的战争后，战败者被千里迢迢押到京师，当做战俘献给皇帝。这个仪式叫做献俘礼。明清两代，都在午门上演。成千上万的战俘颤抖着跪在广场上，不敢抬头。午门城楼的最高处，皇帝端坐。从这个位置俯望，战俘皆匍匐于视线下方的地平线上。威严的气势中，君王忽然粲然一笑，下令赦免，一切罪罚与恐惧，忠诚与背叛都化为乌有。
这就是午门，开合之间，威严与宽厚瞬间转换。
4.五凤朝天
紫禁城的午门，从正面看有三个门洞，从背面看却有五个。其实，在午门正面东西雁翅楼下方，分别还有两个掖门，就像两个暗门。于是午门门洞便有了明三暗五的说法，这样的设计自然有特定的规制。五座门洞中，除了中门，剩下四个门洞都是为王公大臣进宫上朝设置的。每当早朝，大臣必须午夜起床，穿越半个京城前往午门。《大明会典》记载，凌晨三点，大臣到达城门外等候，当午门城楼上的鼓敲响时，就要排好队伍。钟声响起时，宫门开启。文武百官走东偏门，宗室王公走西偏门，东西两个拐角处的左右掖门平时不开，只有当
今天，人们进入故宫，可以完全不理会过去的规矩。随意出入午门的各个门洞，包括居中的那个门洞。而在100多年前，这座门洞是皇帝独享的通道。除了皇帝，只有很少很少的人能从这座门经过所以这条路又叫“御路”。
皇帝之外，有一个人一生能从这里进入一次，有三个人能从这里出来一回。进来的人是皇后。皇帝大婚，皇后的花轿在锦簇的仪仗簇拥中，沿着御道穿过午门入宫。这条御道就好像迎接新娘的红地毯。夫妻是人伦之本，中国文化更是强调阴阳和合，皇帝娶皇后入宫，自然要以天下最隆重的一条路迎接她的到来。春末夏初，科举考试的最后一关“殿试”在紫禁城结束，这次考试的前三名，状元榜眼和探花接受皇帝的接见后走出皇宫，三位幸运儿得以享用了，只有皇帝和皇后才能走过的道路，这是天下读书人梦境中最漫长的一段路。金榜题名的读书人走出紫禁城，把以文治国的传统施于天下。皇后从午门走进，为皇族血脉的延续带来希望，而从午门走出去的三个人则肩负皇帝的重托，去实现家国兴旺的理想。
气味，声音，光线，稍纵即逝。被时光切割的记忆，构成了我们的生活。而对于这座城，我们几乎没有记忆。因为从前，百姓不能进入这座城，它的记忆只属于皇帝。皇帝的记忆，不能说，别人也无从知道。那些想象中已经褪色的历史，如今依然清晰地封存在这个空间，散落的碎片里。
一座城，一座大的令人茫然的城。它是大地上长出的天空之城，人在天地间，也在历史与现实之间。
秦时明月，汉唐风度，在这明清的城里，我们生活中那些被称作历史的东西，可以被真实地触摸。走进这座城，无论是有心还是无意，都会留下与这座城彼此映照的影像，成为与它记忆中的一部分。
紫禁城，是一座镜子，天空，大地，记忆，未来，所有的地方，所有的时光，所有有情的生命，都刻在这一刻的映照中，被唤醒。
2 至大无外—紫禁城
紫，是古人心目中的王者之星，紫微，来自于天上；禁，是权力，来自于人，也是之于人；城，是这一片连绵殿宇，在大地上的辉煌建设。太和门广场和它身后的太和殿广场，构成了紫禁城的中心。
广场在中国的传统里叫做庭院，庭院来源于古人聚居的居住形式。在共同的空间里，一家人围拢的不单是安全，更是中国文化里相互关怀、照顾和守望的伦理价值和亲情。一般来讲，家庭越大，院子也就越大，就像一棵大树一样，分支抽条，开枝散叶，秩序分明。皇帝以天下为自己的责任，以国为家，他所住的皇宫庭院，也层层相依，紧紧相连，成为现在我们见到的伟大宫殿。
帝皇所在，便是宫廷。在家为庭，在宫则廷。传统民居，中轴对称，院落重门的格局没有改变。放大的空间营造出超越民居的大格局。它不仅可以应付这个庞大家庭现实生活的需要，还处处殚精竭虑，把王朝的秩序和信仰纳入其中，让帝王的生活成为权力的展示和伦理的示范。这里曾经是皇帝一个人的庭院，体现着天下一个人的权威，古代帝王以无限的权威在他的家国俯仰天下，就体现在这一个又一个巨大的空间里。
建筑的本质是界定生命活动的空间，正如杯子的意义是虚空的部分，而建筑物最重要的正是没有建筑的部分，这些现代的语言正是在重复着中国几千年的智慧，实则虚之是这个文化自然而然的精华。
3.有容乃大—午门
它是紫禁城里最大的门，它矗立在紫禁城中轴线的开端，开启宫城的冷峻威严，它的布局、结构和形制表达着中国人对神圣的理解。它所处的方位和拥有的形态昭示着一种古老的和谐，它的造型和凤凰有关，它在曾经的国家仪式中，总是接受万人的跪拜。它就是午门，紫禁城正式的大门。
正午的太阳总是出现在正南方向，所以南门就是午门，坐北朝南的是天子，所以正南方向的午门就是紫禁城里最尊贵的大门。
午门的建制好像中国古代木建筑中的一个关键连接部件，榫卯。方位上属性至阳，却采取了带有阴性意象的凹形形制。这其中充满着中国古代的哲学意味，榫卯与它的外部空间形成的凹凸结构，指向阴阳和谐，标明有界与无形其实相对存在，印证和象征中国古代对天地人关系的理解，有容乃大是他的气魄。
古代典籍《周礼》中规定，皇宫的正门叫做雉门，雉，也叫朱雀，是传说中一种火红的鸟。午门凹字台墩上，是五座屋脊微翘的楼阁， 形似五只举翅的大鸟，朱雀到底是怎样的没有人知道，倒是凤凰似乎近一些，所以民间往往称这里为五凤楼。
门虽设而常关，熟练掌握开合之道，才是真正的帝王。
公元1760年，一场惨烈的战争后，战败者被千里迢迢押到京师，当做战俘献给皇帝。这个仪式叫做献俘礼。明清两代，都在午门上演。成千上万的战俘颤抖着跪在广场上，不敢抬头。午门城楼的最高处，皇帝端坐。从这个位置俯望，战俘皆匍匐于视线下方的地平线上。威严的气势中，君王忽然粲然一笑，下令赦免，一切罪罚与恐惧，忠诚与背叛都化为乌有。
这就是午门，开合之间，威严与宽厚瞬间转换。
4.五凤朝天
紫禁城的午门，从正面看有三个门洞，从背面看却有五个。其实，在午门正面东西雁翅楼下方，分别还有两个掖门，就像两个暗门。于是午门门洞便有了明三暗五的说法，这样的设计自然有特定的规制。五座门洞中，除了中门，剩下四个门洞都是为王公大臣进宫上朝设置的。每当早朝，大臣必须午夜起床，穿越半个京城前往午门。《大明会典》记载，凌晨三点，大臣到达城门外等候，当午门城楼上的鼓敲响时，就要排好队伍。钟声响起时，宫门开启。文武百官走东偏门，宗室王公走西偏门，东西两个拐角处的左右掖门平时不开，只有当
今天，人们进入故宫，可以完全不理会过去的规矩。随意出入午门的各个门洞，包括居中的那个门洞。而在100多年前，这座门洞是皇帝独享的通道。除了皇帝，只有很少很少的人能从这座门经过所以这条路又叫“御路”。
皇帝之外，有一个人一生能从这里进入一次，有三个人能从这里出来一回。进来的人是皇后。皇帝大婚，皇后的花轿在锦簇的仪仗簇拥中，沿着御道穿过午门入宫。这条御道就好像迎接新娘的红地毯。夫妻是人伦之本，中国文化更是强调阴阳和合，皇帝娶皇后入宫，自然要以天下最隆重的一条路迎接她的到来。春末夏初，科举考试的最后一关“殿试”在紫禁城结束，这次考试的前三名，状元榜眼和探花接受皇帝的接见后走出皇宫，三位幸运儿得以享用了，只有皇帝和皇后才能走过的道路，这是天下读书人梦境中最漫长的一段路。金榜题名的读书人走出紫禁城，把以文治国的传统施于天下。皇后从午门走进，为皇族血脉的延续带来希望，而从午门走出去的三个人则肩负皇帝的重托，去实现家国兴旺的理想。
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