符号、制服与美妙性幻想
老一代美国宅男，有个共同的性幻想对象，即《星球大战》里莱亚公主：一想到她被贾霸捉住，手戴镣铐，身着金色比基尼时，成亿颗美国心脏便狂跳如锤，血脉贲张。
这种现象，自有纷繁多样的符号学、心理学、社会学解读，但有一样是逃不掉的：
公主的身份和金色比基尼，这两个东西所构成的情境，是不可或缺的。
古代人早懂得一个秘诀：所谓宿尽名花万万千，不如归去伴妻眠；虽然枕上无趣味，睡到天明不要钱。这打油诗很俏皮，但也很实在。
更实在的说法是：关了灯，都一样。
然而个别的体验，终究还是有区别，在哪儿呢？
反应（声音、动作、触感细节），以及，情境（换言之，角色与背景）。
比方说，对宅男而言，自家的女朋友，那是一回事，戴上莱亚公主的发髻、穿上莱亚公主的金色比基尼，那就是另一回事。
如果还能来几句星战系列的台词，简直就要高兴疯啦——说到底，爱人们在意的，不只是新鲜感，而是情境，是“我们想象中的那个女人”。
许多性爱时刻中，制服诱惑存在的意义，主要是被毁坏。不少制服控，会觉得制服这玩意远观不敢亵玩，只在心里默默幻想，把这制服解决是何等光景。因为制服总代表秩序（军队）、理性（教师）、端正（僧侣）、纯真（女学生或医疗工作者）、统一（不必说了）、集体主义，而且意味着工作场合、公共场所。
所以在性爱场合挑战制服，也就是挑战世界已有的壁垒。制服诱惑制造出一个秩序世界的幻象，来诱惑你破坏之、侵犯之，并从中获取额外的快感。
这就是人类的微妙之处。对某些爱好者而言，“搞定一个异性”是不够的，最好是“搞定了莱亚公主，搞定了教师，搞定了女学生”，这些都是多出来的情境幻想，哪怕只是二次元也好。
女生也如此。米兰-昆德拉有个小说，《搭车游戏》，男女朋友你假装搭车卖身的小妹，我假装驾车占便宜的大哥，到后来，都收不住了。
久而久之，制服、金色比基尼这些道具，就成了一个投射的工具，一种仪式，一种符号。
德斯蒙斯-莫里斯先生的《裸猿》里认为，男性喜欢女性的胸部，倒并非贪图胸部本身。胸部在男性那里，是臀部的投射。而臀部代表性爱。自从世上有遮羞装束之后，男人也并不能常常见到异性翘臀，于是看美胸而幻想翘臀。
就是说，男人们爱胸部，是对爱臀部的投影。一如男人们爱制服诱惑，是对自己幻想中某个女性的投影。
既然性征地带如此危险诱惑，所以就得遮起来。于是有了裙子和裤子遮盖翘臀，然后有了内衣。一种传说是，公元前10世纪克里特岛，女性都是大模大样露着胸的，还用金粉描绘乳头来装饰。克里特严格意义上不是欧洲大陆文明，故也难怪。北非如埃及，以往也是袒胸露乳，非洲许多部族至今如此。因为那时还普遍质朴天然，不会望文生义。
而越是文明的地方，越对这类想象得委婉周到。
鲁迅先生《而已集》里提到这个茬，说中国男人“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。”就是这种联想力啊。这其实是看到金色比基尼就想到莱亚公主，从而起性的高级版本。
所以当下有些女郎封面，都拿着乳沟当卖点。看不惯的人自会觉得伤风败俗，但细想来，乳沟并没什么。顺序其实可以这样理解：
——男人们是会被性爱吸引的，性爱不得，于是被翘臀吸引，因为翘臀是性爱的投射。
翘臀也不可得，于是转而看胸，因为美胸就是翘臀的投射。
胸也不可得，只好看乳沟；最后，大家也不太好意思直说乳沟，就叫事业线。
所谓文明，其实就是这样子。亚当和夏娃赤裸相对而不知羞耻，是最原始纯真的时代。而时代进步，就是让人不断知道羞涩，然后在不断的遮挡和退避中，获取到更复杂、更细密的快感。
亚当和夏娃要吃了禁果快乐的做爱，才能有快感；而如今人类可以从一杯酒、一个眼神、一个亲吻、一套制服诱惑、几句情话的感官刺激中，获得爱欲的快感。
在性生活的问题上，人类比动物先进多了——动物满足生理需求就行了，人类却有办法从千变万化的感官刺激里，获得心理需求的满足，从恋性爱到恋人终于到恋物甚至连高跟鞋和皮革装束都能让人起性——这就是人类伟大的地方了。
《笑林广记》有个段子。公公想占媳妇的便宜。媳妇告诉婆婆。婆婆让她别怕，躲到别的房间去，自己睡了媳妇的床铺。到晚间，公公摸黑到媳妇床上，开始快乐地嘿嘿嘿嘿。婆婆容她老公折腾半天，最后喝一声：
“老杀才！今晚只换一张床铺，如何就高兴起来？！”
因为，只有人类才能因为换了张床，可能就换了个对象，就得到额外的大量快感啊。肉体生活属于动物，人类是需要精神性生活的呀。
这种现象，自有纷繁多样的符号学、心理学、社会学解读，但有一样是逃不掉的：
公主的身份和金色比基尼，这两个东西所构成的情境，是不可或缺的。
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《六人行》里瑞秋扮过这个。说实话真有几分像。 |
古代人早懂得一个秘诀：所谓宿尽名花万万千，不如归去伴妻眠；虽然枕上无趣味，睡到天明不要钱。这打油诗很俏皮，但也很实在。
更实在的说法是：关了灯，都一样。
然而个别的体验，终究还是有区别，在哪儿呢？
反应（声音、动作、触感细节），以及，情境（换言之，角色与背景）。
比方说，对宅男而言，自家的女朋友，那是一回事，戴上莱亚公主的发髻、穿上莱亚公主的金色比基尼，那就是另一回事。
如果还能来几句星战系列的台词，简直就要高兴疯啦——说到底，爱人们在意的，不只是新鲜感，而是情境，是“我们想象中的那个女人”。
许多性爱时刻中，制服诱惑存在的意义，主要是被毁坏。不少制服控，会觉得制服这玩意远观不敢亵玩，只在心里默默幻想，把这制服解决是何等光景。因为制服总代表秩序（军队）、理性（教师）、端正（僧侣）、纯真（女学生或医疗工作者）、统一（不必说了）、集体主义，而且意味着工作场合、公共场所。
所以在性爱场合挑战制服，也就是挑战世界已有的壁垒。制服诱惑制造出一个秩序世界的幻象，来诱惑你破坏之、侵犯之，并从中获取额外的快感。
这就是人类的微妙之处。对某些爱好者而言，“搞定一个异性”是不够的，最好是“搞定了莱亚公主，搞定了教师，搞定了女学生”，这些都是多出来的情境幻想，哪怕只是二次元也好。
女生也如此。米兰-昆德拉有个小说，《搭车游戏》，男女朋友你假装搭车卖身的小妹，我假装驾车占便宜的大哥，到后来，都收不住了。
久而久之，制服、金色比基尼这些道具，就成了一个投射的工具，一种仪式，一种符号。
德斯蒙斯-莫里斯先生的《裸猿》里认为，男性喜欢女性的胸部，倒并非贪图胸部本身。胸部在男性那里，是臀部的投射。而臀部代表性爱。自从世上有遮羞装束之后，男人也并不能常常见到异性翘臀，于是看美胸而幻想翘臀。
就是说，男人们爱胸部，是对爱臀部的投影。一如男人们爱制服诱惑，是对自己幻想中某个女性的投影。
既然性征地带如此危险诱惑，所以就得遮起来。于是有了裙子和裤子遮盖翘臀，然后有了内衣。一种传说是，公元前10世纪克里特岛，女性都是大模大样露着胸的，还用金粉描绘乳头来装饰。克里特严格意义上不是欧洲大陆文明，故也难怪。北非如埃及，以往也是袒胸露乳，非洲许多部族至今如此。因为那时还普遍质朴天然，不会望文生义。
而越是文明的地方，越对这类想象得委婉周到。
鲁迅先生《而已集》里提到这个茬，说中国男人“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。”就是这种联想力啊。这其实是看到金色比基尼就想到莱亚公主，从而起性的高级版本。
所以当下有些女郎封面，都拿着乳沟当卖点。看不惯的人自会觉得伤风败俗，但细想来，乳沟并没什么。顺序其实可以这样理解：
——男人们是会被性爱吸引的，性爱不得，于是被翘臀吸引，因为翘臀是性爱的投射。
翘臀也不可得，于是转而看胸，因为美胸就是翘臀的投射。
胸也不可得，只好看乳沟；最后，大家也不太好意思直说乳沟，就叫事业线。
所谓文明，其实就是这样子。亚当和夏娃赤裸相对而不知羞耻，是最原始纯真的时代。而时代进步，就是让人不断知道羞涩，然后在不断的遮挡和退避中，获取到更复杂、更细密的快感。
亚当和夏娃要吃了禁果快乐的做爱，才能有快感；而如今人类可以从一杯酒、一个眼神、一个亲吻、一套制服诱惑、几句情话的感官刺激中，获得爱欲的快感。
在性生活的问题上，人类比动物先进多了——动物满足生理需求就行了，人类却有办法从千变万化的感官刺激里，获得心理需求的满足，从恋性爱到恋人终于到恋物甚至连高跟鞋和皮革装束都能让人起性——这就是人类伟大的地方了。
《笑林广记》有个段子。公公想占媳妇的便宜。媳妇告诉婆婆。婆婆让她别怕，躲到别的房间去，自己睡了媳妇的床铺。到晚间，公公摸黑到媳妇床上，开始快乐地嘿嘿嘿嘿。婆婆容她老公折腾半天，最后喝一声：
“老杀才！今晚只换一张床铺，如何就高兴起来？！”
因为，只有人类才能因为换了张床，可能就换了个对象，就得到额外的大量快感啊。肉体生活属于动物，人类是需要精神性生活的呀。
