诸葛亮写给儿子一封信，仅86字提出6点，却说透了人生！
诫子书
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德；非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。
怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
上面是孔明先生86字的《诫子书》，虽然只有86个字，却说透了人生，大智大慧，值得学习与践行。
一、人生目标：君子之行
何谓君子之行？在占豪（微信号：占豪）看来，君子者，圣徒也！即效仿圣人、向圣人学习之人就是君子，君子之行就是效仿古圣先贤的普济经世之道。谁是古圣先贤？尧、舜、禹、文王、周公、孔子、孟子、老子、孙子、鬼谷子······他们都是古圣先贤。所谓君子之行，就是效仿他们、践行他们思想的行为，就是内圣外王。
二、如何践行君子之行？
诸葛亮第一句就给出了践行君子之道的要求，即静以修身、俭以养德。为什么只有静方能修身？因为只有心沉静下来，身心才能化一，心所想身方能至，也才能以君子之心践行君子之道。
那么，又为什么要俭以养德呢？俭者，约束也。所谓俭以养德，就是约束内心的欲望，让身心不被欲望所迷、所困，不在欲海中翻滚难以自拔，如此天道之大德自来。
所以，诸葛先生说，要静以修身，俭以养德。
知道了静以修身和俭以养德，又如何践行静以修身、俭以养德呢？诸葛亮告诉自己的儿子，必须淡泊方能明志，必须宁静方能致远。所谓淡泊，就是不被功利心所驱使，不以名利为追求对象，这样才能明确君子之大志。有了君子之行的大志，只有让心宁静下来，方能实现志向，让志向在现实中走得更远。也只有如此，方能践行君子之道，成君子之行。
三、行圣人之道须先有才，学方能成才，静方能学。
要学圣人之道，践行君子之行，可不是说说就可以做到的，必须有才学方可实现。否则，只能落得志大才疏而已。基于此，孔明先生告诉他的儿子，要想志于君子之行，必须有广博的才学。如何才能成就广博才学？必须通过艰苦学习。而要向学，则必须先静心，心静方能沉入到学习之中，方能得学大道真知。
四、要学成，须志于学。
要想获得广博的才学，在学习探索过程中，无论心智、身体都必然会经历艰苦的历程，一定要长期坚持方能有所成。要长期坚持苦学、苦修，没有明确的目标、志向是不行的，所以必须先明志，这就是“非志无以成学”是也。实际上，这正是诸葛先生给前面人生目标提出的方法论，告诉自己的孩子该怎么去学习，该如何制定目标并实现目标。
五、志于学，不怠慢不险躁，方能励精和治性。
正所谓常立志不如立长志，要想达到广博知识的学习，心智必然会受到挑战和煎熬，如果没有坚强的意志，则必然逆水行舟不进则退，最终半途而废。于是，诸葛先生说，苦学不能怠慢，怠慢就不能振奋精神，不能振奋精神就没有长期坚持下去的斗志，没有长期坚持的斗志就难学有所成，达成广才博学的目标。
志于学，光不怠慢还不够，还必须不能轻薄浮躁，必须把心沉下去苦学、精修。如果内心轻薄浮躁，心性必然不稳。心性不稳，则必朝三暮四，朝三暮四而无所定，自然难得真知，也就无以成学。
六、不按上面的路走，则必然“悲守穷庐”。
诸葛先生最后一句的意思是，人的年岁会随时间流逝而增长，意志也会随着年岁增长而消磨，若不按照上述学习修炼的原则和方法坚持下去，则心智必然慢慢地随着时间像秋天的树叶一样枯萎、败落。如此下去，自然就没办法成为一个对社会有用的人了。人如果不能为社会所用，则必然会像一个腐木老朽一样，悲哀地守着一座破房子虚度等死。真到那时，后悔也就来不及了！
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德；非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。
怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
上面是孔明先生86字的《诫子书》，虽然只有86个字，却说透了人生，大智大慧，值得学习与践行。
一、人生目标：君子之行
何谓君子之行？在占豪（微信号：占豪）看来，君子者，圣徒也！即效仿圣人、向圣人学习之人就是君子，君子之行就是效仿古圣先贤的普济经世之道。谁是古圣先贤？尧、舜、禹、文王、周公、孔子、孟子、老子、孙子、鬼谷子······他们都是古圣先贤。所谓君子之行，就是效仿他们、践行他们思想的行为，就是内圣外王。
二、如何践行君子之行？
诸葛亮第一句就给出了践行君子之道的要求，即静以修身、俭以养德。为什么只有静方能修身？因为只有心沉静下来，身心才能化一，心所想身方能至，也才能以君子之心践行君子之道。
那么，又为什么要俭以养德呢？俭者，约束也。所谓俭以养德，就是约束内心的欲望，让身心不被欲望所迷、所困，不在欲海中翻滚难以自拔，如此天道之大德自来。
所以，诸葛先生说，要静以修身，俭以养德。
知道了静以修身和俭以养德，又如何践行静以修身、俭以养德呢？诸葛亮告诉自己的儿子，必须淡泊方能明志，必须宁静方能致远。所谓淡泊，就是不被功利心所驱使，不以名利为追求对象，这样才能明确君子之大志。有了君子之行的大志，只有让心宁静下来，方能实现志向，让志向在现实中走得更远。也只有如此，方能践行君子之道，成君子之行。
三、行圣人之道须先有才，学方能成才，静方能学。
要学圣人之道，践行君子之行，可不是说说就可以做到的，必须有才学方可实现。否则，只能落得志大才疏而已。基于此，孔明先生告诉他的儿子，要想志于君子之行，必须有广博的才学。如何才能成就广博才学？必须通过艰苦学习。而要向学，则必须先静心，心静方能沉入到学习之中，方能得学大道真知。
四、要学成，须志于学。
要想获得广博的才学，在学习探索过程中，无论心智、身体都必然会经历艰苦的历程，一定要长期坚持方能有所成。要长期坚持苦学、苦修，没有明确的目标、志向是不行的，所以必须先明志，这就是“非志无以成学”是也。实际上，这正是诸葛先生给前面人生目标提出的方法论，告诉自己的孩子该怎么去学习，该如何制定目标并实现目标。
五、志于学，不怠慢不险躁，方能励精和治性。
正所谓常立志不如立长志，要想达到广博知识的学习，心智必然会受到挑战和煎熬，如果没有坚强的意志，则必然逆水行舟不进则退，最终半途而废。于是，诸葛先生说，苦学不能怠慢，怠慢就不能振奋精神，不能振奋精神就没有长期坚持下去的斗志，没有长期坚持的斗志就难学有所成，达成广才博学的目标。
志于学，光不怠慢还不够，还必须不能轻薄浮躁，必须把心沉下去苦学、精修。如果内心轻薄浮躁，心性必然不稳。心性不稳，则必朝三暮四，朝三暮四而无所定，自然难得真知，也就无以成学。
六、不按上面的路走，则必然“悲守穷庐”。
诸葛先生最后一句的意思是，人的年岁会随时间流逝而增长，意志也会随着年岁增长而消磨，若不按照上述学习修炼的原则和方法坚持下去，则心智必然慢慢地随着时间像秋天的树叶一样枯萎、败落。如此下去，自然就没办法成为一个对社会有用的人了。人如果不能为社会所用，则必然会像一个腐木老朽一样，悲哀地守着一座破房子虚度等死。真到那时，后悔也就来不及了！
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