李白的自荐书——《与韩荆州书》
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依然是既读之，则写之。
这半年古文观止将匀速前进，所以小名暂时叫“古文随手评”好了。
《与韩荆州书》是李白写给韩荆州的自荐书，此时为公元734年，开元二十二年，李白三十四岁，成家七年，尚无尺寸之功，因为韩荆州（韩朝宗，时任荆州大都督府长史，故称之为韩荆州）有提携后进的好名声，所以李白作此文投递，希望可以得到他的举荐。
提到李白，立刻就有一组意象浮出来，就是他的诗、酒、明月、寻仙与游山。可这篇文章里面，没有这些。这里面是一个不想走科举但想求职的李白。是作为那个时代的读书人的一员，绕不过去我们叫认同感也好成就感也罢的心结——“学而优则仕”的李白。因为绕不过去，所以才有了这篇《与韩荆州书》。他写了，我们便读，看他如何称赞对方与推荐自己。
白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！
开篇写的相当直白，说我李白听闻天下的谈论世事之人都说：“人生在世不用追求什么万户侯，但愿能结识韩荆州就没有什么遗憾了。”，有点耳熟是不是？在这里，“平生不见陈近南，便称英雄也枉然！”，斗胆一猜，金庸的这句可能化用于此。李白文字一流，一句奉承的话，也写的相当的气势。如果暂时忘一忘此文的目的性，这个开篇，文字非常漂亮。但是目的性很难忘，因为后面将韩荆州写的更加超凡入圣。为什么大家景慕至此，莫不是有周公之风？“躬吐握之事”是讲周公礼贤下士“一沐三握发,一饭三吐哺”，洗头发的时候三次握着湿头发出来见贤人，吃一顿饭三次把肉从嘴巴里吐出来接见贤人。所以海内的豪杰之士，都奔走归附，一旦得到引荐，这里“龙门”是提携引荐之义，名声与评价会好上十倍。
这句的赞誉其实太超过了，说过誉不在于对于韩荆州礼贤下士的称赞，而在于周公这个人在儒家体系里的位置，无论历史上的周公如何，但是儒家典籍里面的周公是儒家的理想人格。如果孔子是因万世师表的地位而被后世称圣（夫子自己说自己是“虽贤与圣，则吾岂敢。”），周公却是因为真正符合孔子的对于圣人的要求——“有德有位”而称圣。我看这篇文章的时候，经常会有两个心思在交换跳跃，一个是李白写的时候的心思，一个是韩荆州读的时候的心思。李白的求荐之心诚恳不诚恳？我觉得诚恳，但是他的文字内容呢，恐怕不够诚恳。比现实中一人为一理想人物周公，如果问他到底，怕是要心虚的。那么韩荆州读来呢，若他有点自知之明，以儒家后学孔门之后的身份，看到周公这个比会，恐怕是要吓一大跳，跌下凳子来；比之周公之圣，儒家的活人里谁有这个胆量？
所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。
李白接着写道：所以这些“龙蟠”潜伏的蛟龙、“凤逸”一有机会便像凤凰一样高飞的人士，都想由君侯（韩荆州）您来评价一番。希望君侯不因富贵而骄傲，不因豪杰之士的贫贱而忽视。如果“三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。”，是说众多人士中，如果有人像毛遂一样脱颖而出，那就是我李白啊！此处用了毛遂自荐的典故，秦围邯郸，平原君欲遣人求救于楚，毛遂自荐前往。但是平原君问毛遂说，我有门客三千，若你真有才能，就应像锥子在袋子（囊）中一样，早就戳破袋子显露出来了，怎么这么默默无闻？毛遂回答的也很妙，他说：“臣乃今日请处囊中耳。”意思是说才能想要显露也要有机会（囊）才行，请你今天把我放入袋子中吧，我让你看看脱颖而出。李白这里呢，是暗指自己在众人之中，非不是没有才干，是没有处于囊中的机会，希望韩荆州能够提供自己脱颖而出的机会。
白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长（chang2）不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴（chou2）曩（nang3）心迹，安敢不尽于君侯哉！
夸赞韩荆州的礼贤的声名之后，李白开始正式介绍自己。我觉得这段虽然很短，但是写的非常干脆利落。滕王阁序王勃写“勃，三尺微命，一介书生。”这里李白写：“白，陇西布衣，流落楚、汉。”，这个人名开头的“一四四”的结构，非常的有节奏有质感。李白的祖籍是陇西成纪，此时三十四岁，正在襄阳、江夏一带流浪，所说流落楚、汉。十五岁喜欢剑术，有侠士之心，拜会了许多长官。三十岁，诗词文章有所成就，谒见了很多朝中的卿相。虽然身长没有七尺那么高，但是心中百万雄兵可当万夫。王公大人皆赞许我的义气。“畴（chou2）曩（nang3）”是过去的意思，李白说这是我过去的事迹，不敢不尽言。
君侯制作侔（mou2）神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？
此段李白回笔继续称赞韩荆州，一读便懂。有两处比较有意思。“长揖”是古人平等相见之礼，李白虽然身份低微，但是却依然要与韩荆州行“长揖”之礼，并且希望对方不要因此而拒绝自己。可见他又想做官又不愿放下名士的风范乞怜求位。再一处“倚马可待”用典东晋恒温北征，袁宏倚马前草拟文告，顷刻成七纸。李白说自己，你要想试我的才能，那么让我写成万言，也是倚马可待。
昔王子师为豫州，未下车，即辟（bi4）荀慈明，既下车，又辟（bi4）孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。
这段李白列举了另两位古人的任贤的例子和韩荆州自己的事迹。王子师即东汉末年的王允，三国演义里他送给了董卓他的义女——貂蝉；刺杀董卓之后，又被董卓余党所杀。辟（bi4）为征召之义。讲王允赴任豫州，未到任和初到任就征召了两位贤人，孔文举就是让梨的孔融。西晋的山涛做冀州刺史，甄选了三十余人。而君侯您呢，曾经举荐过严协律、崔宗之、房习祖、黎昕、许莹。这里面这几个人，崔宗之可考，其余皆不详。宗之是李白的重要交游之一，与杜甫也有交集。杜甫在《饮中八仙歌》中写崔宗之“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”是一位爱喝酒的美男子。然后李白接着写，我观察这些您提拔过的人，都对您心怀感激，自勉奋发，从而知道君侯您是对贤人们推心置腹之人。所以，我李白不愿与归附他人，愿追随您这样的国士。
且人非尧舜，谁能尽善？白谟（mo2）猷（you2）筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍（chu2）荛（rao2），请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍、结绿，长（zhang3）价于薛、卞之门。幸推下流，大开奖饰，惟君侯图之。
李白到这里，才开始简单介绍自己的才能。他很有自知之明的说“谟（mo2）猷（you2）筹画”这种谋略方面，是不敢夸耀的，但是若是“制作”作诗制文，可谓“积成卷轴”。就像现代人信道末尾企望回复一样，李白说，如果君侯您愿意观一观我这个“刍（chu2）荛（rao2）”也是就除草采薪的乡野之人的文章，那么请赠与纸笔以及抄写之人。我则洒扫我的闲轩，将诗文缮写呈上。“青萍”为宝剑之名，“结绿”为美玉之名。薛、卞是指越人薛烛与楚人卞和，这两个人分别善于识剑与识玉，宝剑美玉只有在善识之人那里才能得到真正的评价。暗喻自己也需要韩荆州这样的慧眼之人。最后“惟君侯图之”是望您慎重考虑。
自荐的文章读完了，最后李白被举荐了吗？似乎并没有。他的这一篇文章，虽然文采还是那个李白，但是政治谋略才能这些个求荐的要处，文章中是一点也没有的，他也倒是诚实，也承认说自己不行不行。中国的过往时代经常把文章和做官趟成一池浑水，但是明白人可不会将他们混为一谈。这个韩荆州，并不糊涂。
李白一辈子隐居，出来，又隐居，又出来。羡慕的是张良的从赤松子游和鲁仲连的谈笑却秦军，又功成名就又潇洒转身，一生都在为这个理想奋斗。59岁入永王李璘幕下，61岁还想投李光弼军中未果，于归途中病逝（这是溺水，醉死与病死三个中最受认可的死因）。也无怪乎有人诟病李白隐居最终的目的都是为了“终南捷径”，平布青云。
可是，如果后退后退后退再后退，后退到今天的时代再看李白，看这篇自荐书，会觉得有点惋惜。假如最好的乐器要赠与最好的演奏者的话，那赠与李白的，当是最好的酒，最浓的笔墨，而不是一个官位。这样讲不是说他不应该得到，而是他并不擅长。如果说杜甫还是忧国忧民带着向道的心去出世的话，那么李白，除了时代加诸他身上的出仕这个唯一的主流价值观之外，别无他由，而这个主流价值观在他身上也体现的非常飘渺。你看，他向往的都是五花马千金裘，谈笑却秦军，千金散尽或“事了拂衣去，深藏功与名”的生活和风范。如果这也算是一种理想主义的话，那这个理想主义是非常少年的，也是相当肤浅的，而李白，就这样少年了一辈子。
能让别人这样写他，也是因为他少年了一辈子——
“白也诗无敌，飘然思不群。”
“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”
依然是既读之，则写之。
这半年古文观止将匀速前进，所以小名暂时叫“古文随手评”好了。
《与韩荆州书》是李白写给韩荆州的自荐书，此时为公元734年，开元二十二年，李白三十四岁，成家七年，尚无尺寸之功，因为韩荆州（韩朝宗，时任荆州大都督府长史，故称之为韩荆州）有提携后进的好名声，所以李白作此文投递，希望可以得到他的举荐。
提到李白，立刻就有一组意象浮出来，就是他的诗、酒、明月、寻仙与游山。可这篇文章里面，没有这些。这里面是一个不想走科举但想求职的李白。是作为那个时代的读书人的一员，绕不过去我们叫认同感也好成就感也罢的心结——“学而优则仕”的李白。因为绕不过去，所以才有了这篇《与韩荆州书》。他写了，我们便读，看他如何称赞对方与推荐自己。
白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！
开篇写的相当直白，说我李白听闻天下的谈论世事之人都说：“人生在世不用追求什么万户侯，但愿能结识韩荆州就没有什么遗憾了。”，有点耳熟是不是？在这里，“平生不见陈近南，便称英雄也枉然！”，斗胆一猜，金庸的这句可能化用于此。李白文字一流，一句奉承的话，也写的相当的气势。如果暂时忘一忘此文的目的性，这个开篇，文字非常漂亮。但是目的性很难忘，因为后面将韩荆州写的更加超凡入圣。为什么大家景慕至此，莫不是有周公之风？“躬吐握之事”是讲周公礼贤下士“一沐三握发,一饭三吐哺”，洗头发的时候三次握着湿头发出来见贤人，吃一顿饭三次把肉从嘴巴里吐出来接见贤人。所以海内的豪杰之士，都奔走归附，一旦得到引荐，这里“龙门”是提携引荐之义，名声与评价会好上十倍。
这句的赞誉其实太超过了，说过誉不在于对于韩荆州礼贤下士的称赞，而在于周公这个人在儒家体系里的位置，无论历史上的周公如何，但是儒家典籍里面的周公是儒家的理想人格。如果孔子是因万世师表的地位而被后世称圣（夫子自己说自己是“虽贤与圣，则吾岂敢。”），周公却是因为真正符合孔子的对于圣人的要求——“有德有位”而称圣。我看这篇文章的时候，经常会有两个心思在交换跳跃，一个是李白写的时候的心思，一个是韩荆州读的时候的心思。李白的求荐之心诚恳不诚恳？我觉得诚恳，但是他的文字内容呢，恐怕不够诚恳。比现实中一人为一理想人物周公，如果问他到底，怕是要心虚的。那么韩荆州读来呢，若他有点自知之明，以儒家后学孔门之后的身份，看到周公这个比会，恐怕是要吓一大跳，跌下凳子来；比之周公之圣，儒家的活人里谁有这个胆量？
所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。
李白接着写道：所以这些“龙蟠”潜伏的蛟龙、“凤逸”一有机会便像凤凰一样高飞的人士，都想由君侯（韩荆州）您来评价一番。希望君侯不因富贵而骄傲，不因豪杰之士的贫贱而忽视。如果“三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。”，是说众多人士中，如果有人像毛遂一样脱颖而出，那就是我李白啊！此处用了毛遂自荐的典故，秦围邯郸，平原君欲遣人求救于楚，毛遂自荐前往。但是平原君问毛遂说，我有门客三千，若你真有才能，就应像锥子在袋子（囊）中一样，早就戳破袋子显露出来了，怎么这么默默无闻？毛遂回答的也很妙，他说：“臣乃今日请处囊中耳。”意思是说才能想要显露也要有机会（囊）才行，请你今天把我放入袋子中吧，我让你看看脱颖而出。李白这里呢，是暗指自己在众人之中，非不是没有才干，是没有处于囊中的机会，希望韩荆州能够提供自己脱颖而出的机会。
白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长（chang2）不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴（chou2）曩（nang3）心迹，安敢不尽于君侯哉！
夸赞韩荆州的礼贤的声名之后，李白开始正式介绍自己。我觉得这段虽然很短，但是写的非常干脆利落。滕王阁序王勃写“勃，三尺微命，一介书生。”这里李白写：“白，陇西布衣，流落楚、汉。”，这个人名开头的“一四四”的结构，非常的有节奏有质感。李白的祖籍是陇西成纪，此时三十四岁，正在襄阳、江夏一带流浪，所说流落楚、汉。十五岁喜欢剑术，有侠士之心，拜会了许多长官。三十岁，诗词文章有所成就，谒见了很多朝中的卿相。虽然身长没有七尺那么高，但是心中百万雄兵可当万夫。王公大人皆赞许我的义气。“畴（chou2）曩（nang3）”是过去的意思，李白说这是我过去的事迹，不敢不尽言。
君侯制作侔（mou2）神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？
此段李白回笔继续称赞韩荆州，一读便懂。有两处比较有意思。“长揖”是古人平等相见之礼，李白虽然身份低微，但是却依然要与韩荆州行“长揖”之礼，并且希望对方不要因此而拒绝自己。可见他又想做官又不愿放下名士的风范乞怜求位。再一处“倚马可待”用典东晋恒温北征，袁宏倚马前草拟文告，顷刻成七纸。李白说自己，你要想试我的才能，那么让我写成万言，也是倚马可待。
昔王子师为豫州，未下车，即辟（bi4）荀慈明，既下车，又辟（bi4）孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。
这段李白列举了另两位古人的任贤的例子和韩荆州自己的事迹。王子师即东汉末年的王允，三国演义里他送给了董卓他的义女——貂蝉；刺杀董卓之后，又被董卓余党所杀。辟（bi4）为征召之义。讲王允赴任豫州，未到任和初到任就征召了两位贤人，孔文举就是让梨的孔融。西晋的山涛做冀州刺史，甄选了三十余人。而君侯您呢，曾经举荐过严协律、崔宗之、房习祖、黎昕、许莹。这里面这几个人，崔宗之可考，其余皆不详。宗之是李白的重要交游之一，与杜甫也有交集。杜甫在《饮中八仙歌》中写崔宗之“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”是一位爱喝酒的美男子。然后李白接着写，我观察这些您提拔过的人，都对您心怀感激，自勉奋发，从而知道君侯您是对贤人们推心置腹之人。所以，我李白不愿与归附他人，愿追随您这样的国士。
且人非尧舜，谁能尽善？白谟（mo2）猷（you2）筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍（chu2）荛（rao2），请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍、结绿，长（zhang3）价于薛、卞之门。幸推下流，大开奖饰，惟君侯图之。
李白到这里，才开始简单介绍自己的才能。他很有自知之明的说“谟（mo2）猷（you2）筹画”这种谋略方面，是不敢夸耀的，但是若是“制作”作诗制文，可谓“积成卷轴”。就像现代人信道末尾企望回复一样，李白说，如果君侯您愿意观一观我这个“刍（chu2）荛（rao2）”也是就除草采薪的乡野之人的文章，那么请赠与纸笔以及抄写之人。我则洒扫我的闲轩，将诗文缮写呈上。“青萍”为宝剑之名，“结绿”为美玉之名。薛、卞是指越人薛烛与楚人卞和，这两个人分别善于识剑与识玉，宝剑美玉只有在善识之人那里才能得到真正的评价。暗喻自己也需要韩荆州这样的慧眼之人。最后“惟君侯图之”是望您慎重考虑。
自荐的文章读完了，最后李白被举荐了吗？似乎并没有。他的这一篇文章，虽然文采还是那个李白，但是政治谋略才能这些个求荐的要处，文章中是一点也没有的，他也倒是诚实，也承认说自己不行不行。中国的过往时代经常把文章和做官趟成一池浑水，但是明白人可不会将他们混为一谈。这个韩荆州，并不糊涂。
李白一辈子隐居，出来，又隐居，又出来。羡慕的是张良的从赤松子游和鲁仲连的谈笑却秦军，又功成名就又潇洒转身，一生都在为这个理想奋斗。59岁入永王李璘幕下，61岁还想投李光弼军中未果，于归途中病逝（这是溺水，醉死与病死三个中最受认可的死因）。也无怪乎有人诟病李白隐居最终的目的都是为了“终南捷径”，平布青云。
可是，如果后退后退后退再后退，后退到今天的时代再看李白，看这篇自荐书，会觉得有点惋惜。假如最好的乐器要赠与最好的演奏者的话，那赠与李白的，当是最好的酒，最浓的笔墨，而不是一个官位。这样讲不是说他不应该得到，而是他并不擅长。如果说杜甫还是忧国忧民带着向道的心去出世的话，那么李白，除了时代加诸他身上的出仕这个唯一的主流价值观之外，别无他由，而这个主流价值观在他身上也体现的非常飘渺。你看，他向往的都是五花马千金裘，谈笑却秦军，千金散尽或“事了拂衣去，深藏功与名”的生活和风范。如果这也算是一种理想主义的话，那这个理想主义是非常少年的，也是相当肤浅的，而李白，就这样少年了一辈子。
能让别人这样写他，也是因为他少年了一辈子——
“白也诗无敌，飘然思不群。”
“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”
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