人类学笔记9

《金枝》学习笔记9
第二十一章，禁忌的物。第一节，禁忌的涵义。原始社会具有神性的国王、酋长和祭司等应遵守的圣洁仪式规定，在许多方面同杀人者、悼亡者、妇女分娩者、女孩月经初来者以及猎人、渔夫等等所应遵守的规定是一致的。......神圣的，......不洁或被沾污的，......所有这些人的共同特点就是：他们都是危险的，而且正处在危险中，而他们所处的危险，和影响于别人的危险，则是我们所应该叫做精神的或灵魂的，因此，也就是想像的危险。......为了说明这些一般的原则，将从禁忌的事物和禁忌的语言两方面列举一些事例来加以阐述。.......事物和语言，......赋以禁忌的神秘性能。（p.220）第二节，铁器的禁忌。一般规矩，铁器是不准带进希腊人的圣所的。（p.221）在宗教范围内一般总是强烈地不欢迎革新，.......然而，神及其执事者憎恶铁器反而产生了另一方面的结果，就是：这种厌恶为人们提供武器，在适当时机用来反对神灵。（p.222）第三节，锋利兵器的禁忌。这一规定可以从不同民族对于死人所奉行的风俗中得到解释。......缅甸的最高教宗屋内不许带进切割刃具了，......他可能也被人们奉为神圣。（p.223）第四节，血的禁忌。不许接触甚至不能说出生肉这个词，......包括不得杀生，不得看见鲜血等等。.......一个人如受禁忌，就被认为是处在危险的境况，......他们相信血中含有动物的灵魂。......皇族人士的血不能洒在地上。（p.224）不让所流的血落到巫师手中，以防他们借以加害于人。......人们认为灵魂在血液之中，因此，血液如滴在地面，这块地面就必然成为禁忌或神圣之地。（p.225）第五节，头部的禁忌。许多民族都把头部看得特别神圣。是因为认为它有神灵。（p.226）第六节，头发的禁忌。既然头部被看得如此神圣，碰它一下也是严重的触犯。......首先，理发时有可能干扰头部神灵，其次，是难以处理剪下来的头发。......最简单的办法就是根本不理发。（p.227）第七节，理发的仪式。拉摩西人酋长每次理发之后总要吃一个人以为防范。......有些地方一年中最神圣的日子便是指定的理发日。（p.228）第八节，对剪下的头发和指甲的处理。与他有过任何密切关系的东西具有交感关系。（p.229）人们还相信剪下或梳下头发还会扰乱天气。（p.230）有时候人们把剪下的头发和指甲隐藏在秘密的地方，......有时候并不是为了防止它们落到巫师手中，而是为了本人将来死后复活。（p.231）第九节，唾沫的禁忌。唾沫也是人身上的一部分，（p.232）巫术也可以施于唾沫。......交换唾沫，盟约双方。（p.233）第十节，食物的禁忌。古罗马祭司狄阿力斯不得食用好些动植物，甚至连那些动植物的名字也不能提到。（p.233）第十一节，结和环的禁忌。古罗马祭司狄阿力斯的衣服上的任何地方都不得偶任何扣结；不得戴任何指环，除非它是有断裂的指环。......妇女在分娩阵痛发作时总要把所有衣服上的扣子都解开，（p.234）......有些把所有的门锁、箱子锁等全都打开，......必须把一切东西全都松散开来，......也不交叉双腿坐着，......扣结的巫术作用对人类活动的束缚和妨碍，在结婚和妇女分娩方面都是一样的。（p.235）每逢一对青年举行婚礼之前，总是仔细地把新娘新郎身上衣服每个纽扣都松解开来。......扣结的伤害力还表现在疾病、萎顿及各种不幸和苦痛方面。......假定说扣结可以杀人，那么扣结也可以救人。即解开那些使人生病的扣结便可使人病愈。（p.236）女巫还可用扣结来赢得爱人，......扣结还可阻止逃跑。（p.238）扣结和锁不仅可以防御巫术和豺狼，而且也可防止死亡。......大凡巫术与宗教仪式，都规定主持人必须跣足散发，......另一方面，阻止灵魂离开躯体的办法，也可用以防止邪恶精灵潜入人身。（p.238）
人类学方法笔记1
一、《定性研究：方法论基础》
       概念：
      1、 后现代范式：后现代主义批判理论和建构主义。（p.175）
      2、批判理论有多种版本，包括古典批判理论，它与新马克思主义理论联系最为紧密；后实证主义陈述，它从马克思主义理论中脱离出来，但在对常规的严谨标准的坚持这一问题上仍是实证主义的；还包括后现代主义者、后结构主义者或带有建构主义取向的各种类别。（p.175）
      3、一个范式通常包含四个概念：伦理（价值论）、认识论、本体论和方法论。当前构建和组成定性研究方法的几个主要范式和视角：伸张正义、后实证主义、建构主义以及参与行动。与这些范式并行的视角还有女性主义（其形式多种多样）、批判种族理论、酷儿理论以及文化研究。（p.169）
       4、当前所有范式都必须面对七个基本的关键议题：价值论（伦理与价值观）、适应与通约（范式能否彼此适合）、行动（研究者在世界中做了些什么）、控制（谁开始了研究，谁提出问题）、真理的基础（基础主义抑或是反基础主义及非基础主义）、效度（是传统的实证主义模型还是后结构zy--建构主义标准）以及声音、反思性和后现代再现（是单一声音的再现还是多重声音的再现）。（p.169--170）
       5、建构论采纳的是一种相对主义者的存在论（相对论）、一种交流电认识论以及一种诠释学的、辩证的方法论。（P.170）
       6、批判理论关注的主要问题是从压迫中获得解放以及人类精神的自由，而这些都是深层次的精神性关怀。（p.185）
     感想：当大师们在研究和探讨理论的发展时，我们可以在实际的田野调查中来实际实践和感受这些理论的发展与变迁。
     7、相对应的理论范式：实证主义与后实证主义、解释主义与后现代的批判理论、建构论与参与研究。