丹田有宝休寻道——记芮城永乐宫

 
      一提起游玩，心中所想，总是草原，海边之类的远处，去年南方一行，看了些庙宇道观，顿觉山西古建元气充足。过去不识山西真面目，只缘身在此山中。趁着春节，我要用自己长出的眼睛仔细看看家乡。
      两旁风景纷纷入眼，骑着摩托车手提鸡鸭的乡亲脸蛋儿冻得通红，顿觉坐在车里吹着暖风真舒服，幸福和痛苦都是比较来的。发现一处文革时期的水渠，这种东西如今少见了，拆了不好，留着，是个提醒。再往前开一截儿，通过9700米的中条山隧道，来到位于山西南部运城市芮城县的永乐宫，芮城这个名字，已经使用了将近1500年。
     这里是吕洞宾的故乡，他也是八仙中唯一有记载的真人。景区两旁是新修建的养生馆，打上吕祖的旗号便十分神气。山门外芮城县河东提线木偶剧团在演出，小时候看旧戏，总是人挤人红火得很，如今观众稀稀拉拉，大部分看客拍两张照片就走，艺人自顾自热闹着，像演一出独角戏。
     永乐宫真正的山门叫龙虎殿，亦称无极之门，过去有部不知所云的电影《无极》，今日导游小姐说，这四个字取空行圆满，道行终极的意思，依旧不明白，不过这解释真好，有朦朦胧胧的诗意。跨进门槛，发觉这道门是反式戏台，这里曾上演过多少场元杂剧啊，打住打住，前尘往事不可追。顺着小碎石路往前走，古人多情，最普通的鹅卵石也要摆出些花样。卑躬屈膝走上一个小斜坡，设计真好，不说话，让人虔敬行为。抬头看，庑殿顶正脊上两只孔雀蓝色的鸱吻反射着太阳的光芒，龙角和龙尾上扬，好似衔起来大殿。这是目前我国发现的古建琉璃构件最高的鸱吻，高达三米。相对后世建筑，元朝庑殿顶的正脊很短，垂脊很长，尽头有黄绿琉璃装饰的龙，体制稍小，尾部上翘与顶端的鸱吻背对，有种平衡的美感。目光向下，象鼻形斗拱和门梁上镂雕龙上的彩绘早已经剥落，但即便是副骨架，也精神饱满，气力十足。门框上的小木作精细繁复，曾与老木匠交谈，告知这是细致功夫，即便有了现代的工具帮助，也不出活儿。走进殿内，头顶有三座斗拱，中间这座为八卦形，内雕两只金色游龙。永乐宫最著名的壁画《朝元图》便存在此殿，为马君祥、马七父子所作（亦有一说，作者为朱好古）。第一次知永乐宫壁画，是在义务教育时期的美术课本上，依稀记得是课本的右下角，很小一丁点，当年只觉得精美。今日亲眼目睹，和书本中最大的区别是感受到它的巨大，因为空间充裕，所以线条疏密有致，设色也宽裕些。满壁的美得惊心动魄。仅东侧墙壁就绘有二十八星宿，七曜，彗星，福禄寿三星，五岳山神、四大河神……面目最黑的是酆都大帝，四川的酆都鬼城是纪念他的。女性主神为后土娘娘，眼若春星，运城后土祠为她的道场，汉武帝曾在那里作《秋风辞》。男性主神为玉皇大帝，气宇轩昂，脚下有一炼丹炉，为沥粉贴金作品，十分立体，为清朝修复。水星面庞最白皙，神清气爽，澄澄如一泓秋水。水星是永乐宫壁画中的明星，除了模样体态美，她也是一位佛道间图式移植的人物。目光朝上看，她头上花冠正中的装饰是一个猴子，这一个形象，最初是出现在佛画《炽盛光佛会图》,南宋时期有道教画《猴侍水星神图》，画工儒释道三教俱精，故而作品中的宗教元素也是互相借鉴和参杂使用的。西面墙壁上娘娘旁边的侍女蹙着八字眉，嘴角微微上翘，一副强颜装欢的的表情。最负盛名的南极长生大帝体如嶽立，飘带有三米余长，导游讲到此，用了一个词“吴带当风” 。“曹衣出水，吴带当风”，这句话是说曹仲达的画像刚从水里走出的人一样，用一致粗细的线条来表现衣服贴在身上的状态；吴道子的作品像身着宽袍的人立在风中，衣袂翩跹柔软，米芾评价他的画：“行笔磊落,挥霍如莼菜条,圆润推算, 方圆凹凸”。仔细看，这二百余天神每一幅表情各异，都是众生相，蘸取了蓬勃的想象力和崇敬心的画笔一落，这些人身上就勾勒出神性的光辉。人到底不是神创造出的，反而世间的神仙，都是人力所为。故而拜佛也好，敬香也好，说到底，是敬奉人心。
     从无极之殿（三清殿）走出，沿着中轴线来到第二座殿——纯阳殿。供奉吕祖及其弟子，壁画内容为吕祖从小到大的事迹。开篇是吕祖降生，屋子里散发出绵延的光芒，圣人出世总要画几笔祥瑞之兆，这份心意诚挚且美好。往后看，有一幅“武昌货墨”图，故事情节是吕祖游到武昌，装成卖墨人。一寸多长的墨块就售价三千钱，很多人笑他。只有个姓王的屠户觉得这墨小而价高，是不是有别的用意呢？便出钱买了墨，并与卖墨人畅饮一番，屠户喝的醉醺醺回家昏睡。时至半夜突然有人敲门，原来是卖墨人，把钱还给了屠夫。天明后，那墨变成了紫磨金，上面留有“吕”字。这幅画中有黄鹤楼，后来黄鹤楼的重建便参照此处。画作内容与故事完全无关的观瀑图，这便颇有南宋院画的趣味。接下来描绘吕祖与和尚斗法，吕祖指着一座塔，不让风铃动，风铃便不响。古人多有魄力，他们敢想，相信心能转物。随后有一幅图，吕洞宾坐在蒲团上，众弟子立于两旁，正前面跪着一人，拜师学艺。稍往右看，门外的马夫已然入睡，马匹亦斜倚在墙上，可见这位弟子已跪了好久。绘画，是传授心法，不着一字，涵义尽知。
     第三座殿规模更小些，供奉王重阳及弟子，王重阳是金庸武侠小说中的“中神通”，临终前以“一阳指”重创“西毒”，使之数十年不敢踏入中原。小说毕竟是小说，历史上真正的王重阳可不爱打打杀杀。他的弟子丘处机与成吉思汗有三次论道，因劝君主“敬天爱民”被成吉思汗推崇为“神仙”。若说这对师徒，我更喜欢丘处机，王重阳建造活死人墓，以求避世的清净，眼不见心不烦。丘处机主张在日常生活中炼除妄念，这像北禅宗神秀的谒子“时时勤拂拭，免使惹尘埃”。过去一位老师讲道教不是教，是一门养生的学问。我持疑，觉得这是人能在繁冗生活中修身养性所需要的辅助心态，实际生活中，儒释道也不需要泾渭分明，宗教“一锅烩菜”的状态最好，毕竟人要有理想，要干活儿，也要体力，一点陋见，姑妄言之。
      殿里的画作，深色的为元朝遗物，浅色的为清朝修补。元朝的立体，后世的刻板。可见在艺术方面，不是时代越发达水平越高超。在这里听到游客抱怨，“不该搬迁，搬迁把这地方毁了。”当年因小浪底工程建设，恐淹没永乐宫，故政府组织搬迁，以这座殿为起始，壁画切割过多，这句评论，想必不止他一人想说。当年搬迁工作，由我省古建专家柴泽俊主持，在财力紧张且没有任何经验的年代，一点点摸索着进行，耗时八年，今人才得以看到这伟大的建筑。这期间，老先生仅回过两次家，工程完毕，他的孩子早已不认识眼前的父亲。一个人的言语和行为也许能装假，可文字不会，我尝看他的书，大部头，没有真爱，是写不出的。且不说永乐宫，若无他庇佑，山西名片——平遥古城也早毁于现代化的车辙下。再想想，搬迁工作若是白费力气，为何要做呢？与其全军覆没，不如两害相侵取其轻。这份厚古薄今的评价，实不妥当。
     庙宇出来向西行走，见一明代砖雕，龙王怒目圆睁，一只利爪捏着人头，另一只捏着人身，据导游讲这影壁的内容是龙王惩戒不孝女。十分阴森可怖，看一眼便走了。东面有一偏殿，存放宋德方和潘德冲的石棺，此二人亦是全真教派的大领导，曾随丘处机见过成吉思汗。耗时百年修筑的永乐宫，便是他们俩主持完成的。最后有一小围栏，存放着历代的残碑、石刻，一时登览，千古兴亡，百年悲笑……
    往出走的路上与导游攀谈，她说了一句话“古人做事不讲时间，也不讲成本。”说的真好，“丹田有宝休寻道，对境无心休问禅。”永乐宫的古人，參破南柯梦断，故生出神思安泰的自由，这一点自由就让艺术蓬勃生长，古人憨厚神色下蕴藏着巨大的智慧，无谓，才能有为。真正的伟大，死后会慢慢发光，一直照亮下去，这便是时间的公平。