Notes08 《耶路撒冷三千年》

“没有哪个地方的苍穹比锡安山那令人自豪的巅峰之上的苍穹更纯净、更透彻、更万里无云。如果一个旅行者能够忘记他正行走在一个民族的坟墓上，而他的宗教正源于这个民族，那么可以确定地说，这绝不是一个他急于离开的城市。”
                                                                                                                W.H.巴特利特《步行》
“是的，我是一个犹太人。当阁下的祖先在不知名的小岛上如野蛮人一样活着时，我的祖先已经是所罗门圣殿的祭司了。”
                                                                                               本杰明*迪斯累利，在众议院的演讲
“从19世纪中叶开始，考古学突然间不仅成为一门新的研究过去的历史科学，而且成为掌控未来的一种方式。难怪考古学立马就有了政治色彩，它不仅成为一种盲目的文化崇拜、社会风尚以及皇室业余爱好，而且成为建造帝国的手段之一，并且促成了军事间谍行为的扩张。考古学成了耶路撒冷的世俗宗教，而且在帝国主义基督徒的手中，考古学成了服务上帝的一种科学。”
“耶和华愤怒的面孔正对这些炽热的岩石忧心忡忡，这些岩石比地球上任何地方都目睹了更多所谓神圣的杀戮、强奸及掠夺。”
                                                                                                                           阿瑟*库斯勒
写在前往圣城之前：如果说耶路撒冷是神圣的、美丽的，那么它同时也是肮脏的、破败的。在历史上的绝大多数时期，它都如万花筒一般熔炼着不同的宗教、种族和文明，但这种胸怀却远称不上包容与开放——以神圣之名所行的僭越、杀戮、破坏比比皆是。现代的耶路撒冷似乎维持了犹太人、穆斯林和基督徒的和平共处，但他们始终践行着古老的“鸵鸟传统”——把头埋在沙子中并假装别人不存在。如果各方都选择捂住耳朵、蒙蔽双眼，不顾他人的利益和忧惧而扩张自己的势力，抑或否认对方古老而神秘的历史遗产，和平二字又谈何实现？耶路撒冷作家阿莫司*奥兹提出的解决方案——“我们应该挪走圣地的每一块石头，把它们运到斯堪的纳维亚，放在那里一千年，直到耶路撒冷的每个人都学会和平共处时再把它们运回来”——尽管不切实际，却在诙谐的语调里透露出悲凉而难以否认的现实。