《克里同篇》与政治义务
柏拉图笔下的苏格拉底如何针对性地回答克里同出于不同理由要求其出逃其他城邦的建议？
实际上《克里同篇》内容具有比绝大部分人所印象更加丰富而深刻的理性辩驳，这些理性证成不同程度上在20世纪的政治哲学当中得以更系统、全面地展开。
回答这个问题，首先出场的一个践行问题是 几千年前一个“臭老头”到底选择出逃抑或遵从城邦判决的案例对我们有如何的启示。（暂时搁置，见仁见智）
克里同提出了几个方面的出逃要求：
1.基于家庭（苏格拉底的妻子和儿子）的原因，苏格拉底如果不出逃，那么势必造成那么的生活困难。
【我觉得你也正在抛弃你的儿子。你有能力把他们抚养承认并给他们教育，可是，你没做，相反的，你正打算走掉并且遗弃他们。】45d 附近
2.丧失了一个难以取代的朋友。而且，会给克里同等人带来诸种恶名，比如吝啬【我不仅将失去一位永远无法取代的朋友，也将猛兽许多不怎么了解你和我的人的质疑，他们会想，我肯定是存心害了你，因为如果我愿意花钱，我一定可以把你救出来；你设想一下，还有什么比把钱看得比朋友更重的名声更可耻的呢？】44c 附近
3.哲学生活难以为继。
苏格拉底综合运用了几个方面的逻辑来证成他的公民服从和政治义务
1. 基于契约论的角度，自愿原则，基于默会的认同consent
【通过‘准许’这个事实，我们还是公开地宣布了这么一个原则：任何一个雅典人，一旦成年，并且亲眼目睹了国家的政治结构和它的法律，如果他对我们不满意，我们允许他带着他的财产迁徙到任何他想去的地方……如果有人看见过我们执行正义的方法，以及我们其他的公共机构，然后决定留在此地，我们认为他这么做，事实上已经承认会做我们要他做的事情】51d
2. 回报城邦的哺育，感恩原则
【首先，我们不是给了你生命么？难道不是通过我们，你的父亲才娶了你的母亲并生了你？……你对我们为这个目的而建立的法律，譬如要求你父亲为你提供文化和体育方面的教育，难道没有一点感激之意吗？】50d
3. 效用原则 utility principle
摧毁礼法秩序的严重后果，【当公开宣布的法律被它没有公职的百姓取消并且破坏，因而失去了它们效力的时候，你想象这个邦国还能生存下去而不被颠覆吗？】50b
4. 自然责任原则 natural duty
简单来说，就是子女对父母，公民对城邦拥有一种 自然责任，这种natural duty并不具有对等结构，所以父母可对子女，城邦对公民可以做的事情，反过来另一方则不能做。【你没有和你的父亲或雇主（假定你曾经有过一个雇主）同样的权利来进行反击（当你被斥责的时候，你不可以反嘴，被责罚的时候，不可以反击，或做出许许多多同一类的事情）那么，如果我们试着判你死刑，并且认为这么做是正当的，你难道有特许，能对你的国家和她的法律进行反抗，并尽你最大努力来摧毁你的国家以及她的法律吗？】51a
【如果你们有人亲眼看到我们的统治是公正的 , 我们其他国家机构的统治是公正的 , 那么我们认为他实际上就应当执行我们要他做的任何事情】
5. 公平游戏原则 fair play principle
【待阐述】
苏格拉底回应克里同的要求，从根本逻辑上苏格拉底认为 活的好的问题先于 赖活着，【真正要紧的事情不在于活下去，而在于活得好】48b，其次苏格拉底完全拒斥基于大众意见的指导，而是认为只有少数在智慧或知识方面有精研者才可以进行合逻各斯的对话来指导生活。
以下几乎逐条地对克里同进行反驳：
1. 出逃不荣誉
2. 出逃是德性丧失之举动
3. 出逃不仅不会继续哲学生活，实际上是哲学生活的终结
4. 出逃并不无助于好好地担当家庭责任
实际上《克里同篇》内容具有比绝大部分人所印象更加丰富而深刻的理性辩驳，这些理性证成不同程度上在20世纪的政治哲学当中得以更系统、全面地展开。
回答这个问题，首先出场的一个践行问题是 几千年前一个“臭老头”到底选择出逃抑或遵从城邦判决的案例对我们有如何的启示。（暂时搁置，见仁见智）
克里同提出了几个方面的出逃要求：
1.基于家庭（苏格拉底的妻子和儿子）的原因，苏格拉底如果不出逃，那么势必造成那么的生活困难。
【我觉得你也正在抛弃你的儿子。你有能力把他们抚养承认并给他们教育，可是，你没做，相反的，你正打算走掉并且遗弃他们。】45d 附近
2.丧失了一个难以取代的朋友。而且，会给克里同等人带来诸种恶名，比如吝啬【我不仅将失去一位永远无法取代的朋友，也将猛兽许多不怎么了解你和我的人的质疑，他们会想，我肯定是存心害了你，因为如果我愿意花钱，我一定可以把你救出来；你设想一下，还有什么比把钱看得比朋友更重的名声更可耻的呢？】44c 附近
3.哲学生活难以为继。
苏格拉底综合运用了几个方面的逻辑来证成他的公民服从和政治义务
1. 基于契约论的角度，自愿原则，基于默会的认同consent
【通过‘准许’这个事实，我们还是公开地宣布了这么一个原则：任何一个雅典人，一旦成年，并且亲眼目睹了国家的政治结构和它的法律，如果他对我们不满意，我们允许他带着他的财产迁徙到任何他想去的地方……如果有人看见过我们执行正义的方法，以及我们其他的公共机构，然后决定留在此地，我们认为他这么做，事实上已经承认会做我们要他做的事情】51d
2. 回报城邦的哺育，感恩原则
【首先，我们不是给了你生命么？难道不是通过我们，你的父亲才娶了你的母亲并生了你？……你对我们为这个目的而建立的法律，譬如要求你父亲为你提供文化和体育方面的教育，难道没有一点感激之意吗？】50d
3. 效用原则 utility principle
摧毁礼法秩序的严重后果，【当公开宣布的法律被它没有公职的百姓取消并且破坏，因而失去了它们效力的时候，你想象这个邦国还能生存下去而不被颠覆吗？】50b
4. 自然责任原则 natural duty
简单来说，就是子女对父母，公民对城邦拥有一种 自然责任，这种natural duty并不具有对等结构，所以父母可对子女，城邦对公民可以做的事情，反过来另一方则不能做。【你没有和你的父亲或雇主（假定你曾经有过一个雇主）同样的权利来进行反击（当你被斥责的时候，你不可以反嘴，被责罚的时候，不可以反击，或做出许许多多同一类的事情）那么，如果我们试着判你死刑，并且认为这么做是正当的，你难道有特许，能对你的国家和她的法律进行反抗，并尽你最大努力来摧毁你的国家以及她的法律吗？】51a
【如果你们有人亲眼看到我们的统治是公正的 , 我们其他国家机构的统治是公正的 , 那么我们认为他实际上就应当执行我们要他做的任何事情】
5. 公平游戏原则 fair play principle
【待阐述】
苏格拉底回应克里同的要求，从根本逻辑上苏格拉底认为 活的好的问题先于 赖活着，【真正要紧的事情不在于活下去，而在于活得好】48b，其次苏格拉底完全拒斥基于大众意见的指导，而是认为只有少数在智慧或知识方面有精研者才可以进行合逻各斯的对话来指导生活。
以下几乎逐条地对克里同进行反驳：
1. 出逃不荣誉
2. 出逃是德性丧失之举动
3. 出逃不仅不会继续哲学生活，实际上是哲学生活的终结
4. 出逃并不无助于好好地担当家庭责任
