人人自危
M、C和Ather三个人在一月中旬时分别收到D银行通知：银行帐号依照条款将在2月5日停用（kundigung），原因不明。打电话过去，业务员也说上级不让解释。我觉得很莫名其妙，但因为站在一个common law的角度，很久就对德国的法律系统抱有怀疑，也就没太放心上。
我出去玩了十天，回到村里来，临时邀请Ather来做客。那天才知道他就要搬家了。问起为什么？他只说是因为市政厅要求注册个人地址的原因。我和他都是住在别人的名下，而德国有每人居住空间平均多少平米的最低限度；不能低于这个要求。他在网上认识了一个德国朋友，也是他唯一的德国朋友。这个人年逾45，早已离开学校，愿意无偿提供居住。条件甚好，我就没多想。
隔了几天，我再次邀请Ather来做客。他开始吐槽自己的德国室友，说他总是想质疑伊斯兰教里对清真的要求。吃不吃猪肉真的那么要紧吗？Ather说这不仅仅是因为猪肉，如果一个人偷来食物的话这也不能算是清真。他总是力图强调伊斯兰内在的rationality。德国室友也是尊重他的日常，但总是希望和Ather发起辩论，而且也没那么愿意了解别人的看法。Ather以前会跟他说上好久，但现在生活在一个屋檐下，就不想再说了。我听着也觉得好心累，用M的话说是没有common understanding。在Ather看来，根本上他也看不起liberal的人，他觉得其实都很不rational。他们的想法常常自相矛盾：德国室友会引用马克思说的，宗教是人民大众的鸦片。但同时他又不是一个马克思主义者。我听着很熟悉，我说liberal确实就是这样，你对持有这种观念的人要求也太一致了。
我们还聊了很多关于媒体怎么报道巴基斯坦的文化。Ather觉得西方媒体总是找那些看法一致的人采访，比如说巴基斯坦某某女权分子。即便有翻译，他们还是找英语说得最溜的或者liberal。M说你不能否认某某女权分子对于政策推动的重要性。Ather还批判那些即便是本土人拍的关于什叶派的纪录片 也总是放信徒自我鞭打的镜头。Ather不认同这种纪念侯赛因行为，更不认同这种只抓噱头的纪录片。我说纪录片还是要在意收视率嘛。他这时还说自己做过记者，那种给wire写文章的，我以前都不知道。M说他以前也不是很清楚Ather以前的媒体经验，今天才得到很确切的答复。M也会插进来跟Ather解释。后来我们聊到政教分离的问题，我是主张政教分离，然而Ather觉得伊斯兰中宗教和政治是不可能分开的。
我们激辩到一定程度时，M一直试图打岔，我至少说了3次“你别打岔”，最后M愤然离开房间。Ather一开始一脸尴尬，让我出去追或者给M打电话。M直接按掉了。过了一会我们就继续讨论这个问题。Ather对于未来能出现一个以伊斯兰为教旨的理想国非常有信心，并且认为群众的眼睛是雪亮的，如果出现武力行为那么这个组织就绝对不能代表正义，不是理想的伊斯兰政体——比如现在当下经常被讨论的那个暴力组织。我仍然认为政治无论从practicality还是代表所有人的利益的正义方面都和宗教水火不容。但我很羡慕Ather能在这样困难的时期仍然坚持理想。Ather唯一的不足，按照他之前的看法，是他没有一个有行动力和效率的人格。没有人格去做一个更有影响力的人。
后来送走了Ather。M回到了屋里来，一直就没理我。我主动和他聊起了此事，他还说觉得自己对。我和M因为这件事情大吵了一架。我说你凭什么打岔我。M说我当时不是想要抢风头而是想让你们小点声。原来M觉得隔墙有耳。他和C怀疑是Ather总是刷推特、关注敏感话题，所以他们被有关单位盯上了。C也是因此不再让Ather跟他一起合住，才有搬家的事。我急了，说你为什么没有早点告诉我。M说我本来不觉得这件事情跟你有什么关系。我说要是在印度的那所大学，学生们早就炸开锅了，这个是权益问题。M的态度：还是低头做人 比较保险。
吵完了，我发了一条饭否：『Sometimes I wonder if politics should determine who I make friends with. In the case of girls, it seems to matter less and less. 但对于男生是反过来的。』今天突然想起写这篇日记，是因为发觉人人自危的时候，连最铁的哥们的脸色也不一定好看。所以文革在中国演绎的情况 不能说是因为文化原因，其他国家的人如果遇到类似的问题也很容易走向极端。
银行后续：M后来试了P银行，但因为学生签证快到期了，所以P银行没有办法给他学生账户。普通账号每月6欧元的费用。
他于是乎转到了S银行。这里只给你选：全部用银行的app操作、全部用hard copy操作或者全部用电脑操作三项选择。M选了第一项，但S银行的app一开始不工作，又耗费了四五天才弄好。
直到昨天M才看到了他在S银行的余额。
我出去玩了十天，回到村里来，临时邀请Ather来做客。那天才知道他就要搬家了。问起为什么？他只说是因为市政厅要求注册个人地址的原因。我和他都是住在别人的名下，而德国有每人居住空间平均多少平米的最低限度；不能低于这个要求。他在网上认识了一个德国朋友，也是他唯一的德国朋友。这个人年逾45，早已离开学校，愿意无偿提供居住。条件甚好，我就没多想。
隔了几天，我再次邀请Ather来做客。他开始吐槽自己的德国室友，说他总是想质疑伊斯兰教里对清真的要求。吃不吃猪肉真的那么要紧吗？Ather说这不仅仅是因为猪肉，如果一个人偷来食物的话这也不能算是清真。他总是力图强调伊斯兰内在的rationality。德国室友也是尊重他的日常，但总是希望和Ather发起辩论，而且也没那么愿意了解别人的看法。Ather以前会跟他说上好久，但现在生活在一个屋檐下，就不想再说了。我听着也觉得好心累，用M的话说是没有common understanding。在Ather看来，根本上他也看不起liberal的人，他觉得其实都很不rational。他们的想法常常自相矛盾：德国室友会引用马克思说的，宗教是人民大众的鸦片。但同时他又不是一个马克思主义者。我听着很熟悉，我说liberal确实就是这样，你对持有这种观念的人要求也太一致了。
我们还聊了很多关于媒体怎么报道巴基斯坦的文化。Ather觉得西方媒体总是找那些看法一致的人采访，比如说巴基斯坦某某女权分子。即便有翻译，他们还是找英语说得最溜的或者liberal。M说你不能否认某某女权分子对于政策推动的重要性。Ather还批判那些即便是本土人拍的关于什叶派的纪录片 也总是放信徒自我鞭打的镜头。Ather不认同这种纪念侯赛因行为，更不认同这种只抓噱头的纪录片。我说纪录片还是要在意收视率嘛。他这时还说自己做过记者，那种给wire写文章的，我以前都不知道。M说他以前也不是很清楚Ather以前的媒体经验，今天才得到很确切的答复。M也会插进来跟Ather解释。后来我们聊到政教分离的问题，我是主张政教分离，然而Ather觉得伊斯兰中宗教和政治是不可能分开的。
我们激辩到一定程度时，M一直试图打岔，我至少说了3次“你别打岔”，最后M愤然离开房间。Ather一开始一脸尴尬，让我出去追或者给M打电话。M直接按掉了。过了一会我们就继续讨论这个问题。Ather对于未来能出现一个以伊斯兰为教旨的理想国非常有信心，并且认为群众的眼睛是雪亮的，如果出现武力行为那么这个组织就绝对不能代表正义，不是理想的伊斯兰政体——比如现在当下经常被讨论的那个暴力组织。我仍然认为政治无论从practicality还是代表所有人的利益的正义方面都和宗教水火不容。但我很羡慕Ather能在这样困难的时期仍然坚持理想。Ather唯一的不足，按照他之前的看法，是他没有一个有行动力和效率的人格。没有人格去做一个更有影响力的人。
后来送走了Ather。M回到了屋里来，一直就没理我。我主动和他聊起了此事，他还说觉得自己对。我和M因为这件事情大吵了一架。我说你凭什么打岔我。M说我当时不是想要抢风头而是想让你们小点声。原来M觉得隔墙有耳。他和C怀疑是Ather总是刷推特、关注敏感话题，所以他们被有关单位盯上了。C也是因此不再让Ather跟他一起合住，才有搬家的事。我急了，说你为什么没有早点告诉我。M说我本来不觉得这件事情跟你有什么关系。我说要是在印度的那所大学，学生们早就炸开锅了，这个是权益问题。M的态度：还是低头做人 比较保险。
吵完了，我发了一条饭否：『Sometimes I wonder if politics should determine who I make friends with. In the case of girls, it seems to matter less and less. 但对于男生是反过来的。』今天突然想起写这篇日记，是因为发觉人人自危的时候，连最铁的哥们的脸色也不一定好看。所以文革在中国演绎的情况 不能说是因为文化原因，其他国家的人如果遇到类似的问题也很容易走向极端。
银行后续：M后来试了P银行，但因为学生签证快到期了，所以P银行没有办法给他学生账户。普通账号每月6欧元的费用。
他于是乎转到了S银行。这里只给你选：全部用银行的app操作、全部用hard copy操作或者全部用电脑操作三项选择。M选了第一项，但S银行的app一开始不工作，又耗费了四五天才弄好。
直到昨天M才看到了他在S银行的余额。
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