强加的性爱自由其实根本不是自由----性爱是 奥修最大的诡计
“性只是个开始，不是终结。”奥修在印度于六十年代末七十年代初公开宣称自己的门徒实践性爱自由，因此变得臭名昭著。但是奥修在鼓励他的门徒乱交的时候，他头脑中的目的是什么呢？
根据一些观察家指出，奥修在性爱领域对他的信徒作出这样的鼓励，极有可能是消除信徒结成稳固爱情关系的能力；这样的稳固关系会危害到奥修对信徒的心理领导。
奥修的性爱自由---除了是吸引追随者的策略之外，还是其教派系统的心理控制的重要组成部分。
“所有的教派都控制性爱，以这种方式或者那种方式。”玛格丽特。辛格称，她是一位受尊重的精神控制领域的专家。“不论他们是完全禁止性爱，还是强制必须性爱。两种方式都是教派领导者试图防止配偶连结，防止配偶离开---因为他们会爱对方超过爱组织。领导者如果强制成员性爱对追随者个人意志的镇压程度会更厉害，因为他对这一人类最为私密的领域进行了控制。”
前奥修信徒说奥修教派确实对性爱进行强制。前信徒罗瑟林 史密斯，她于1980-1981年间在奥修的浦那社区待过六个月，说高度的心理压力存在于社区中---特别是对女人---强制其参加乱交尤其是该社区臭名昭著的群交；
“在奥修灵修中心的行话叫做”说是“和”对生命说是“，史密斯说。”一个男人接近我，虽然我对他一点点兴趣也没有，但是如果我拒绝他我会觉得内疚因为我觉得我没有对生命说是。“史密斯说如果一个女人拒绝投入团体乱交，团体领导人就会苛刻的评论她”自私“”呆板“和”拒绝“
强制性交在浦那社区不是仅仅停留在心理压力上，有时候会使用暴力形式。前信徒ECKART FLOETHER 说他亲眼见到两个男人在一个叫做”萨玛软盘“（投降）的活动中强奸了一个女桑雅士。当他试图干涉的时候，团体领导阻止了他，之后解释说”她需要被强奸“。前信徒DAVID boadella说有一个女人从奥修社区的这个encounter group逃离，因为她被强奸了，之后不得不接受数月的心理治疗。有部电影ASHRAM,由前信徒WOLF-GANG DOBROWOLNY制作，展示了在encounter 团体中发生的轮奸。
BOADELLA称在浦那社区，鼓励女信徒去卖淫以赚取生活费。在奥修社区这被称为”获取糖果“浦那警察局长说：”奥修的女信徒从事很不体面的行业，这已经变得流行。“
所以当性病，尤其是淋病在浦那社区流行的时候一点也不奇怪。前信徒史密斯说当她在浦那社区的时候，淋病的流行太厉害了，一个男人在一个礼拜的谭崔团体中，传染了几十个女信徒。
也许就是有了这样的经验，奥修社区的医疗机构在招收新成员的时候对性病检查的特别仔细。前信徒SUSAN1982年的时候在社区，新来者如果通过了身体检查，名字会写在饭堂前面的黑板上，信徒们会从中选择，作为自己的同床伴侣。
前信徒史密斯和HARFOUCHE说他们在俄勒冈奥修社区没有看到性乱交。”他们在这里小心行事。“史密斯说”他们告诉我们要小心记者刺探，所以我们不能像在浦那那样行事。“史密斯和HARFOUCHE也注意到社区的每周七天每天十二小时的高强度劳动，没有留下精力给信徒们进行几个小时的乱交。
HARFOUCHE说如果一个男人和一个女人在社区形成相对稳定的关系，社区会把他们派到不同的地方或者排到不同的时间，让他们分开。
”这种去个性化的性爱和对稳定关系的干涉，就是为了强化信徒对奥修的感情。“ADRIAN greek总结。
对奥修式性爱导致的结果最生动的描述，是由MA SATYA 在她1981年的书DRUNK ON THE DIVINE.一个女信徒在参加完性乱之后的感觉是：‘她觉得她自己失去了对自己身体的控制，失去了对自己头脑的控制。她消失了，在稀薄的空气中消散了。然后就没有任何东西了，除了空虚。”
根据一些观察家指出，奥修在性爱领域对他的信徒作出这样的鼓励，极有可能是消除信徒结成稳固爱情关系的能力；这样的稳固关系会危害到奥修对信徒的心理领导。
奥修的性爱自由---除了是吸引追随者的策略之外，还是其教派系统的心理控制的重要组成部分。
“所有的教派都控制性爱，以这种方式或者那种方式。”玛格丽特。辛格称，她是一位受尊重的精神控制领域的专家。“不论他们是完全禁止性爱，还是强制必须性爱。两种方式都是教派领导者试图防止配偶连结，防止配偶离开---因为他们会爱对方超过爱组织。领导者如果强制成员性爱对追随者个人意志的镇压程度会更厉害，因为他对这一人类最为私密的领域进行了控制。”
前奥修信徒说奥修教派确实对性爱进行强制。前信徒罗瑟林 史密斯，她于1980-1981年间在奥修的浦那社区待过六个月，说高度的心理压力存在于社区中---特别是对女人---强制其参加乱交尤其是该社区臭名昭著的群交；
“在奥修灵修中心的行话叫做”说是“和”对生命说是“，史密斯说。”一个男人接近我，虽然我对他一点点兴趣也没有，但是如果我拒绝他我会觉得内疚因为我觉得我没有对生命说是。“史密斯说如果一个女人拒绝投入团体乱交，团体领导人就会苛刻的评论她”自私“”呆板“和”拒绝“
强制性交在浦那社区不是仅仅停留在心理压力上，有时候会使用暴力形式。前信徒ECKART FLOETHER 说他亲眼见到两个男人在一个叫做”萨玛软盘“（投降）的活动中强奸了一个女桑雅士。当他试图干涉的时候，团体领导阻止了他，之后解释说”她需要被强奸“。前信徒DAVID boadella说有一个女人从奥修社区的这个encounter group逃离，因为她被强奸了，之后不得不接受数月的心理治疗。有部电影ASHRAM,由前信徒WOLF-GANG DOBROWOLNY制作，展示了在encounter 团体中发生的轮奸。
BOADELLA称在浦那社区，鼓励女信徒去卖淫以赚取生活费。在奥修社区这被称为”获取糖果“浦那警察局长说：”奥修的女信徒从事很不体面的行业，这已经变得流行。“
所以当性病，尤其是淋病在浦那社区流行的时候一点也不奇怪。前信徒史密斯说当她在浦那社区的时候，淋病的流行太厉害了，一个男人在一个礼拜的谭崔团体中，传染了几十个女信徒。
也许就是有了这样的经验，奥修社区的医疗机构在招收新成员的时候对性病检查的特别仔细。前信徒SUSAN1982年的时候在社区，新来者如果通过了身体检查，名字会写在饭堂前面的黑板上，信徒们会从中选择，作为自己的同床伴侣。
前信徒史密斯和HARFOUCHE说他们在俄勒冈奥修社区没有看到性乱交。”他们在这里小心行事。“史密斯说”他们告诉我们要小心记者刺探，所以我们不能像在浦那那样行事。“史密斯和HARFOUCHE也注意到社区的每周七天每天十二小时的高强度劳动，没有留下精力给信徒们进行几个小时的乱交。
HARFOUCHE说如果一个男人和一个女人在社区形成相对稳定的关系，社区会把他们派到不同的地方或者排到不同的时间，让他们分开。
”这种去个性化的性爱和对稳定关系的干涉，就是为了强化信徒对奥修的感情。“ADRIAN greek总结。
对奥修式性爱导致的结果最生动的描述，是由MA SATYA 在她1981年的书DRUNK ON THE DIVINE.一个女信徒在参加完性乱之后的感觉是：‘她觉得她自己失去了对自己身体的控制，失去了对自己头脑的控制。她消失了，在稀薄的空气中消散了。然后就没有任何东西了，除了空虚。”
