在克尔凯郭尔和尼采之间，住着永恒的绝望、焦虑、恐惧和抑郁

编者按：这是哲友云沉的一篇投稿，他是一位有着多年临床经验的神经外科医生；本文不代表慧田君的观点；转载者请注明来自微信第一原创哲学公号「philosophs」。
夜间风雨大作，人类的祖先在山洞里瑟缩，熊熊烈火散发着温暖内心的宁静。
山洞外，雷电与暴风吹折碗口粗的大树，同时凶猛的狮子与剑齿虎虎啸龙吟。
自从人类祖先从本能中分离出感情来以后，恐慌所持续而成的焦虑情绪无时不伴随着人类，「焦虑是人类醒觉的基础之一，人类适应周围的险恶环境，焦虑时时刻刻起着调试的作用」。
但是有人将焦虑无限放大，并沉迷于其中，宛如孤芳欣赏着自己。有人将焦虑踩在脚下，毫不留情的忽视焦虑。芸芸众生，无时不在两者之间平衡。
克尔凯郭尔，墓园中长出的存在主义的花朵，幼年失去母亲之后，面对着严厉而喜怒无常的父亲，独自咀嚼着自己的痛苦。
为了获取父亲少至可怜的畸形之爱，拼命压抑着自己的内心，时刻沉迷在丧失父亲之爱的焦虑中。
在北欧漫长的黑夜及基督教新教的双重压抑中，即使能获得丝毫的喘息，内心自认道德严谨的父亲，能传递给小克尔凯郭尔的爱如同阴天时常到来的阴天，只在傍晚露出彩虹。
克尔凯郭尔在曰记中曾以一种阴郁的童话般的语调指出：
一个老者自己得了极度的忧郁症，儿子遗传了他全部的忧郁症。焦虑如同浮出水面的冰山，底下满是冰冷的抑郁，千万年难以解封。他说：
“可怜的父亲，由于你对我母爱的剥夺，由于你给我的并不是真正的慈爱——真正的补偿，因而我内心充满了焦虑，并对你怀有敌意？只是，我必须隐藏我的焦虑，压抑我的敌意。
因为，除开你，我在这世上还能面对谁？我需要你，害伯你，害怕失去你的爱(哪怕那只是爱的代用品)，因此，我隐藏了焦虑，压抑了敌意，难道你看不出来吗？”
从童年起，克尔凯郭尔就成了自己的精神。这世界谁能理解克尔凯郭尔的焦虑与抑郁吗？
恐怕没有，当他打算与爱慕他的雷吉娜结婚时，满腔的倾诉被认为古怪而颓唐，宛如中世纪的毒龙重现于北欧的天空，并被他满怀希望与之结婚的未婚妻在内心中付之一炬。
从此，克尔凯郭尔又一次打算单独咀嚼自己的痛苦（慧田哲学注：他处于害怕打扰纯洁少女美好梦想的焦虑之中）。而这焦虑，仿佛回音，在克尔凯郭尔的天空中，长久的回响。
善良的克尔凯郭尔，你竟然只是处于在意别人的焦虑之中，而自私基因传递的焦虑，被在意别人的焦虑所淹没。
在焦虑中，克尔凯郭尔慢慢走向绝望，由几乎笼罩一切的焦虑所产生的普遍性敌意，在绝望中，克尔凯郭尔回想起旧约中亚伯拉罕杀子献祭的故事，那是一种令人恐惧和颤栗的绝境：
当信仰压垮个人时，又要忠诚面对所虔信的上帝，那么，人处于伦理的荒原中，他只能孤独地浸泡在恐惧与颤栗中，只能独自面对一片无边的绝望。
童年的尼采生活接二连三的失去亲人，父亲的去世，让他完全生活在女性温暖的怀抱中，她们把他娇惯得脆弱而敏感，同时亲人的去世，让尼采的性格孤僻而善于沉思，尼采曾经这样讲述形容他的童年：
“那一切本属于其他孩子童年的阳光并不能照在我身上，我已经过早地学会成熟地思考。”
沉迷于思索的尼采偶然得到叔本华的《作为意志和表象的世界》，虽然叔本华揭示世界的枯燥与乏味，但是尼采却无比的沉迷于如此的枯燥与乏味，充满了对于叔本华神经质的激动。当尼采凝视深渊时，叔本华就是深渊中的回声。
在一瞬间，莎乐美征服了尼采的内心，同时在另一瞬间，尼采从头顶自脚底结冰。尼采拥有的强力意志在其身上迸发：
“我以为我已经找到了一位能帮助我的人；当然，这不仅需要高超的智力，而且还要有第一流的道德，但是相反的，我却发现了一位只想娱乐自己的人物。她不害臊的是，梦想把地球上最伟大的天才作为她玩弄的对象。”
天啊，这是将失去爱情的焦虑踩在脚下的强力意志，几人又能做到如此的决绝与舍弃，唯有呼吸着高岗上清风的尼采，在他体内，流淌着自认坚强的血液以及运行着自认清新的空气。
在爱情悲剧所酿成的醇酒中，尼采领养了自己惟一的儿子，查拉图斯特拉，后者宣告上帝已死，人类经由强力意志获得自我超越，而道德，是弱者自怨自艾的工具而已。
查拉图斯特拉如是说到：“人类是最勇敢的动物，他高唱战歌战胜一切痛苦，而人类的痛苦是最深的痛苦。”“人类对于受苦的观察越深，对于生命的观察就越深。”
面对痛苦，精神愈加欢欣鼓舞，酒神狄奥尼索斯在歌唱，酒神歌唱着古希腊的悲剧，歌唱着人生的悲剧，歌唱着人类命运的悲剧，歌唱着对于焦虑的否定……
克尔凯郭尔在无尽的焦虑中抑郁低徊，郁郁而终，而尼采在强烈否认焦虑后跌入另一重的精神世界。
处在两者之间的人啊，如果激情过度，你需要克尔凯郭尔的冷水，如果抑郁深植，尼采高岗上的清风，能为你带来超越人生痛苦的酒神精神。
如果想要到达两者思想的峰巅，就要做好从峰巅跌至谷底的准备。
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