2016.03.18 袁叔叔的题：《箭士柳白猿》观后感
其实到最后貌似都没有人看了这部电影，或因为时间，或因为懒，或因为出题者的“没心没肺”。
这是观《箭士柳白猿》预告片及读《柳白猿别传》后感，所以只能排除掉评点影片本身表达方式、人物形象、配乐演员等的思考，单单考虑故事内容本身，以及故事里投射出的社会现象。
在部分问题上我们似乎达成一致
- 在侠的故事中，女性的角色性大多为：激发侠意的母性角色/左右侠道的狐媚妖子
《柳》中柳白猿二代重要的两个女性角色，一个是被强暴的姐姐，长姐如母，惨痛的童年经历逼迫他患了反社会综合征；一个是十五个苹果一次的邓灵灵，让他在体会到人间情爱欢愉之后，立刻被一个不可抗拒理由背叛，使得他突破了狭小的自我认知。
但是她们结局都是死，从她们的死亡中培养出了“侠”的花朵。女性在中国武侠故事中，多为跑龙套领便当。
这个“侠”就是为男人设计的专属形容词。
天朗气清：从相对概念理解侠，庙堂和江湖，在这两个地盘里，都有所谓的老大或极致：皇帝和天下第一高手。这两者对待女人的态度在史书记载里用现在的眼光看大都卑劣，皇帝喜欢送女儿和亲或者拉拢权臣制衡朝堂，大侠如聂政，荆轲等女人们悲惨的遭遇都只是成就他们感慨悲歌的伴奏而已。（这同时已经上升到古代女性地位的问题了……）
- 这是侠道剩行的年代？
武侠小说已经从架子上移到了仓库里，小码民们都在写穿越和BL了，若还有人拍片写书地坚持着“侠”，00后们真的看得懂吗？再过二十年，《柳》只有中文系的在读了吧，他们的论文可能是《论21世纪初武侠小说的衰落》。《柳》中，提及到枪、炮等现代文明的利器，他们很多不需要磨练人的意志，只需要按一下板扣和按钮，他们都是谋杀传统武侠小说的凶手。
但武侠小说的没落，是代表这个社会的侠气在减少？还是侠融入到现代社会里，换了名字，成为了一种文化符号，类似切.格瓦拉。
这让陆先生想起了日本的武士道，想起了带刀的银君。
- 电影小说的故事表达能力
我们终于扯回了电影，都是瞎谈。
《柳》这个电影嘛，徐浩峰还是个有情怀有手段的，十分“侠气”的表述节奏。我们在看武侠小说或者武侠电影，不仅仅是憧憬里面的壬午，更多的时候是字里行间的“侠”味。所以，在金庸和古龙的书更喜欢读谁的？
苏舜卿选择了古龙：金庸就跟教科书一样。
袁叔叔选择了古龙：我只是没看过金庸的书。
陆先生选择了古龙：陆小凤。
但拍连续剧，金庸的故事更适合。因为做他书的编剧要求会低一些。
- 最后一个反复讨论的问题，没有答案——什么是侠。
袁叔叔：在党帮之外的名为“侠”，行侠就是行刺，这是战国时代灵动子的思想，认为刺客是天道运行的一环，盛世以道德约束人，衰世以法律，而乱世以行刺，否则人没了顾忌，社会便将崩溃。（叔叔，你可以不用徐浩峰的原话嘛？）哦，在我看来，侠是一种社会秩序的组成部分。
天朗气清：更多的是一种状态。（韦小宝算侠吗？）算。前半段游戏人间，后半段回归仕途，结尾富贵隐退，不要太满足国人快活的定义~
鹰王：侠客对底层百姓而言是理想的寄托。对统治阶级而言可以是既打又扶的一个圈子。自春秋以降，贵族解体，原来豢养的死士流入民间。所以侠士会以重新进入统治层为荣。笑傲江湖中的那位，水浒里那位也是。所谓侠士的反抗精神，更多是对民众的一些恩惠，对下的姿态。
海鱼：劫贫济富算侠，那有钱人施舍穷人算侠吗？只准侠来自民间吗？
苏舜卿：侠分阶层。（可以具体点吗？）
陆先生：侠是一种类似忠义孝的精神元素，在乱世里保护民众，在盛世里维护秩序，是超出普通道德约束的一种精神领悟。有点像人类文明的应急机制，佛教劝虔诚，侠客举屠刀。
结尾就说一下预告片的三句话（只有预告片可看）：
主持正义，就是与世人为仇
（解读：侠客的正义和世人的正义是不一样的。）
主持公道，靠的是气势
（解读：气势要靠实力，侠客自己得担得起这个名，没有金刚钻别揽瓷器活。）
保持初心，才不会走偏
（解读：侠客和人走得近了，难免又变成了人。）
下次出的片子不要这么新啊，叔叔！
这是观《箭士柳白猿》预告片及读《柳白猿别传》后感，所以只能排除掉评点影片本身表达方式、人物形象、配乐演员等的思考，单单考虑故事内容本身，以及故事里投射出的社会现象。
在部分问题上我们似乎达成一致
- 在侠的故事中，女性的角色性大多为：激发侠意的母性角色/左右侠道的狐媚妖子
《柳》中柳白猿二代重要的两个女性角色，一个是被强暴的姐姐，长姐如母，惨痛的童年经历逼迫他患了反社会综合征；一个是十五个苹果一次的邓灵灵，让他在体会到人间情爱欢愉之后，立刻被一个不可抗拒理由背叛，使得他突破了狭小的自我认知。
但是她们结局都是死，从她们的死亡中培养出了“侠”的花朵。女性在中国武侠故事中，多为跑龙套领便当。
这个“侠”就是为男人设计的专属形容词。
天朗气清：从相对概念理解侠，庙堂和江湖，在这两个地盘里，都有所谓的老大或极致：皇帝和天下第一高手。这两者对待女人的态度在史书记载里用现在的眼光看大都卑劣，皇帝喜欢送女儿和亲或者拉拢权臣制衡朝堂，大侠如聂政，荆轲等女人们悲惨的遭遇都只是成就他们感慨悲歌的伴奏而已。（这同时已经上升到古代女性地位的问题了……）
- 这是侠道剩行的年代？
武侠小说已经从架子上移到了仓库里，小码民们都在写穿越和BL了，若还有人拍片写书地坚持着“侠”，00后们真的看得懂吗？再过二十年，《柳》只有中文系的在读了吧，他们的论文可能是《论21世纪初武侠小说的衰落》。《柳》中，提及到枪、炮等现代文明的利器，他们很多不需要磨练人的意志，只需要按一下板扣和按钮，他们都是谋杀传统武侠小说的凶手。
但武侠小说的没落，是代表这个社会的侠气在减少？还是侠融入到现代社会里，换了名字，成为了一种文化符号，类似切.格瓦拉。
这让陆先生想起了日本的武士道，想起了带刀的银君。
- 电影小说的故事表达能力
我们终于扯回了电影，都是瞎谈。
《柳》这个电影嘛，徐浩峰还是个有情怀有手段的，十分“侠气”的表述节奏。我们在看武侠小说或者武侠电影，不仅仅是憧憬里面的壬午，更多的时候是字里行间的“侠”味。所以，在金庸和古龙的书更喜欢读谁的？
苏舜卿选择了古龙：金庸就跟教科书一样。
袁叔叔选择了古龙：我只是没看过金庸的书。
陆先生选择了古龙：陆小凤。
但拍连续剧，金庸的故事更适合。因为做他书的编剧要求会低一些。
- 最后一个反复讨论的问题，没有答案——什么是侠。
袁叔叔：在党帮之外的名为“侠”，行侠就是行刺，这是战国时代灵动子的思想，认为刺客是天道运行的一环，盛世以道德约束人，衰世以法律，而乱世以行刺，否则人没了顾忌，社会便将崩溃。（叔叔，你可以不用徐浩峰的原话嘛？）哦，在我看来，侠是一种社会秩序的组成部分。
天朗气清：更多的是一种状态。（韦小宝算侠吗？）算。前半段游戏人间，后半段回归仕途，结尾富贵隐退，不要太满足国人快活的定义~
鹰王：侠客对底层百姓而言是理想的寄托。对统治阶级而言可以是既打又扶的一个圈子。自春秋以降，贵族解体，原来豢养的死士流入民间。所以侠士会以重新进入统治层为荣。笑傲江湖中的那位，水浒里那位也是。所谓侠士的反抗精神，更多是对民众的一些恩惠，对下的姿态。
海鱼：劫贫济富算侠，那有钱人施舍穷人算侠吗？只准侠来自民间吗？
苏舜卿：侠分阶层。（可以具体点吗？）
陆先生：侠是一种类似忠义孝的精神元素，在乱世里保护民众，在盛世里维护秩序，是超出普通道德约束的一种精神领悟。有点像人类文明的应急机制，佛教劝虔诚，侠客举屠刀。
结尾就说一下预告片的三句话（只有预告片可看）：
主持正义，就是与世人为仇
（解读：侠客的正义和世人的正义是不一样的。）
主持公道，靠的是气势
（解读：气势要靠实力，侠客自己得担得起这个名，没有金刚钻别揽瓷器活。）
保持初心，才不会走偏
（解读：侠客和人走得近了，难免又变成了人。）
下次出的片子不要这么新啊，叔叔！
