《菜根谭》洪应明
1.君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
2.天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
3.欹器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无，不居有；宁处缺，不处完。
4.澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子此处，固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。
5.居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廓庙的经纶。
6.山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行，褊急之衷，君子重有戒焉。
7.君子处患难而不忧，当宴游而惕虑，遇权豪而不惧，对茕（qiong）独而惊心。
8.奢者富而不足，何如俭者贫而有余？能者劳而府怨，何如拙者逸而全真？
9.雨余观山色，景色更觉新妍；夜静听钟声，音响尤为清越。
10.风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。
11幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣！
12.人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。
13.花居盆内终乏生机，鸟入笼中便减天趣。不若山间花鸟错杂成文，翱翔自若，自是悠然会心。
14.春日气象繁华，令人心神骀（dai）荡，不若秋日云白风清，兰芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。
15.徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹于诗书图画之内，而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志，亦常借境调心。
16.心无物欲，即是秋空霁海；座有琴书，便成石室丹丘。
17.鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清彻，胸次玲珑，触物皆有会心处。
18.得趣不在多，盆池拳石间，烟霞具足；会景不在远，蓬窗竹屋下，风月自赊（久远）
19.意所偶会，便成佳境；物出天然，才见真机。若加一分调停布置，趣味便减矣。
20.胸中即无半点物欲，已如雪消炉焰冰消日。眼前自有一段空明，时见月在青天影在波。
21.宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
22.芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。
23.孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。
24.嗜寂者，观白云幽石而通玄；趋荣者，见清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，无喧寂，无荣枯，无往非自适之天。
25.热不必除，而除此热恼，身常在清凉台上；穷不可遣，而遣此穷愁，心常居安乐窝中。
26.忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事物看得破。
27.谈《易》晓窗，丹砂研松间之露；谈《经》午案，宝磬宣竹下之风。
28.一字不识，而有诗意者，得诗家真趣；一偈不参，而有禅味者，悟禅教玄机。
29.从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。
30.极高寓于极平，至难出于至易，有意者反远，无心者自近也。
31.莺花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才见天地之真吾。
32.今人专求无念，而念终不可无。只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。
33.林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。
34.热闹中着一冷眼，便省却许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
35.耳根似飙谷投响，过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色，空而不着，则物我两忘。
36.人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得，何地非真境，何物无真机？
37.山居胸次清洒，触物皆有佳思：见孤云野鹤，而起超绝之想；遇石涧流泉，而动澡雪之思；抚老桧寒梅，而劲节挺立；侣沙鸥麋鹿，而机心顿忘。若一走入尘寰，无论物不相关，即此身亦属赘旒矣。
38.心着于静，便是动根。
39.当雪夜月天，心境便尔澄彻；遇春风和气，意界亦自冲融。造化人心，混合无间。
40.羁锁于物欲，觉吾生之可哀；夷犹于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破；知其可乐，则圣境自臻。
41.听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观 澄潭之月影，窥见身外之身。
42.兴逐时来，芳草中撒履闲行，野鸟忘机时作伴；景与心会，落花下披襟兀坐，白云无语漫相留。
43.帘栊高敞，看青山绿水吞吐云烟，识乾坤之自在；竹树扶疏，任乳燕鸣鸠送迎时序，知物我之两忘。
44.有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽诗。竞逐听人而不嫌尽醉，恬淡适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠，不为空缠，身心两自在者。
45.谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。
46.花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酕醄，便成恶境矣。履盈满者宜思之。
47.草木才零落，便露萌颖于根底；时序虽凝寒，终回阳气于飞灰。肃杀之中，生生之意常为之生，即此可以见天地之心。
48.缠脱只在自心，心了，则屠肆，糟廛居然净土。不然，纵一琴一鹤，一花一卉，嗜好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”信夫！
49.天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异；以道眼观，种种是常。何烦分别，何用取舍？
50.人肯当下休，便当下了。
“如今休去便休去，若觅了时无了时。”
51.不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
52.交市人不如友山翁，谒朱门不如亲白屋；听街谈巷语，不如闻樵歌牧咏；谈今人失德过举，不如述古人嘉言懿行。
53.清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。
54.风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
55.真廉无廉名，立名者正所以为贫；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
56.世人为荣利缠缚，动曰：”尘世苦海“。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。
57.人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。
58.文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
59.峨冠大带之士，一旦赌轻蓑小笠，飘飘然逸也，未必不动其咨嗟；长筵广席之豪，一旦遇疏帘净几，悠悠焉静也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？
60.千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇，薄极翻成喜也。
61.地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
62.交友须带三分侠气，作人要存一点素心。
63.势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
64.学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？
65.会得个中趣，五湖之烟月尽入寸里；破得眼前机，千古之英雄尽归掌握。
66.欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧。
67.隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。
68.人生太闲则别念窃生，太忙则真性不现。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。
69.小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。
70.天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
2.天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
3.欹器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无，不居有；宁处缺，不处完。
4.澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子此处，固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。
5.居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廓庙的经纶。
6.山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行，褊急之衷，君子重有戒焉。
7.君子处患难而不忧，当宴游而惕虑，遇权豪而不惧，对茕（qiong）独而惊心。
8.奢者富而不足，何如俭者贫而有余？能者劳而府怨，何如拙者逸而全真？
9.雨余观山色，景色更觉新妍；夜静听钟声，音响尤为清越。
10.风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。
11幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣！
12.人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。
13.花居盆内终乏生机，鸟入笼中便减天趣。不若山间花鸟错杂成文，翱翔自若，自是悠然会心。
14.春日气象繁华，令人心神骀（dai）荡，不若秋日云白风清，兰芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。
15.徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹于诗书图画之内，而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志，亦常借境调心。
16.心无物欲，即是秋空霁海；座有琴书，便成石室丹丘。
17.鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清彻，胸次玲珑，触物皆有会心处。
18.得趣不在多，盆池拳石间，烟霞具足；会景不在远，蓬窗竹屋下，风月自赊（久远）
19.意所偶会，便成佳境；物出天然，才见真机。若加一分调停布置，趣味便减矣。
20.胸中即无半点物欲，已如雪消炉焰冰消日。眼前自有一段空明，时见月在青天影在波。
21.宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
22.芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。
23.孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。
24.嗜寂者，观白云幽石而通玄；趋荣者，见清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，无喧寂，无荣枯，无往非自适之天。
25.热不必除，而除此热恼，身常在清凉台上；穷不可遣，而遣此穷愁，心常居安乐窝中。
26.忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事物看得破。
27.谈《易》晓窗，丹砂研松间之露；谈《经》午案，宝磬宣竹下之风。
28.一字不识，而有诗意者，得诗家真趣；一偈不参，而有禅味者，悟禅教玄机。
29.从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。
30.极高寓于极平，至难出于至易，有意者反远，无心者自近也。
31.莺花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才见天地之真吾。
32.今人专求无念，而念终不可无。只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。
33.林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。
34.热闹中着一冷眼，便省却许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
35.耳根似飙谷投响，过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色，空而不着，则物我两忘。
36.人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得，何地非真境，何物无真机？
37.山居胸次清洒，触物皆有佳思：见孤云野鹤，而起超绝之想；遇石涧流泉，而动澡雪之思；抚老桧寒梅，而劲节挺立；侣沙鸥麋鹿，而机心顿忘。若一走入尘寰，无论物不相关，即此身亦属赘旒矣。
38.心着于静，便是动根。
39.当雪夜月天，心境便尔澄彻；遇春风和气，意界亦自冲融。造化人心，混合无间。
40.羁锁于物欲，觉吾生之可哀；夷犹于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破；知其可乐，则圣境自臻。
41.听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观 澄潭之月影，窥见身外之身。
42.兴逐时来，芳草中撒履闲行，野鸟忘机时作伴；景与心会，落花下披襟兀坐，白云无语漫相留。
43.帘栊高敞，看青山绿水吞吐云烟，识乾坤之自在；竹树扶疏，任乳燕鸣鸠送迎时序，知物我之两忘。
44.有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽诗。竞逐听人而不嫌尽醉，恬淡适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠，不为空缠，身心两自在者。
45.谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。
46.花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酕醄，便成恶境矣。履盈满者宜思之。
47.草木才零落，便露萌颖于根底；时序虽凝寒，终回阳气于飞灰。肃杀之中，生生之意常为之生，即此可以见天地之心。
48.缠脱只在自心，心了，则屠肆，糟廛居然净土。不然，纵一琴一鹤，一花一卉，嗜好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”信夫！
49.天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异；以道眼观，种种是常。何烦分别，何用取舍？
50.人肯当下休，便当下了。
“如今休去便休去，若觅了时无了时。”
51.不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
52.交市人不如友山翁，谒朱门不如亲白屋；听街谈巷语，不如闻樵歌牧咏；谈今人失德过举，不如述古人嘉言懿行。
53.清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。
54.风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
55.真廉无廉名，立名者正所以为贫；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
56.世人为荣利缠缚，动曰：”尘世苦海“。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。
57.人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。
58.文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
59.峨冠大带之士，一旦赌轻蓑小笠，飘飘然逸也，未必不动其咨嗟；长筵广席之豪，一旦遇疏帘净几，悠悠焉静也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？
60.千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇，薄极翻成喜也。
61.地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
62.交友须带三分侠气，作人要存一点素心。
63.势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
64.学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？
65.会得个中趣，五湖之烟月尽入寸里；破得眼前机，千古之英雄尽归掌握。
66.欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧。
67.隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。
68.人生太闲则别念窃生，太忙则真性不现。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。
69.小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。
70.天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
