神，真实而永恒
神，真实而永恒
八卦、易、麻衣、卜身，诸如此类之学，来源已久。历朝由易演变，不知著有论说几何。而史实的转向虽于史家言说中或阐之宏观叙事，但往往仅于“历史”，其某一朝夕之间而造成的，千百年之后的不断的衍变。而由“相书”之中极可能早已顾及到其之未来可能引发的一系列的转向，因而或营造某一“疑云”而使事实隐于世人所见之下，当然其所营造对“生成者”而言其发生本身便是事实，因而此隐相是自主的，其为神。
诸如西方之占星、炼金等术，真相，或人之最终的大智慧便隐于流传之史书、言论之内，但即使流传言论在历史的流变之中就极可能形成新的隐相，而此“隐相”本身而言，对于社会的发生是真实的。或元符号已生成另一套语言，且不知。因而“随机”的发生、“刻意”的营造，成如今或未来的不可言说而神便隐于其下，又时刻显露其上，那么，神是真实的，人始终便是受其之下，指使。所有人都是神的信徒，即使人本身断然否认。
而真正的先知，或者说是神所选取的智者，便逐渐便在神的指引下而生成揭露真性，也就是神的征程，而其本身或世人一致是认为其是反抗者，是自主的。
便如，现今的一个人的某个思绪的片段从而引发之后或者同时进行的，即使思绪的创造者亦无法再行主导的诸多“史实”。而这种思绪的生、变，而这种引发的“史实”是隐于史实之下的，但既已发生便于未来或同时代、同时间的其他事件已生成影响，而“生成者”不自知，因其本身便是由神借其为媒介而引发的，而他为凡人，一切世人皆凡人。
再分析其他事件之原由时，“元事件”的发生从始至终便未成为其原由之依据，而历史于此刻却实在的发生了转向。但真正的最元始的“思绪”从未针对此事件的发生。或说在“思绪”的生成之后，此思绪与其“元始”便已无发生的关系，或说便不仅仅存在之初的“元始”关系。而历史从此由“主流”书写，而之后的传说，或“神谕”、或“预言”、或“典故”、或“某家谱”的传递中，极可能神便藏在其中。即使生成者在一开始可能就从未预料、参照某元始，之于道、之于佛、之于鬼神、之于伟人、之于圣人、之于凡人，便在此刻便已生成，即使其真实的发生可能在千百年之后。
而某一“偶然”效应地诱发，使之“神性”彰显于凡世，而又隐于文明之下，成为至高智慧，而其主动地选取了“守护者”，即使“守护者”本身并未有此意识，或曰“守护者”其所言所行的目的并非如此，因而至高智慧便隐于发展之上，使之历史之必然成于之前千百年便已悄然（世人认为，但对他而言，从未隐藏）扇动翅膀。此“发现者”是隐于层层符号之下的神使其发现的。
神是必然存在的，而从未使世俗之下所知的，即使史书下营造的“圣人”、“贤者”。神是真实的，是相较于世人所永恒的，守护者的延续从未使之暴露，或说其从未使“守护者”暴露。神话在某种程度上是真实的或贴近真实的历史，而“历史”才是“神话”的营造、营造的神话。之于下，神变由真正的生成走向了隐秘，此隐秘是世人之作为而自我对神的躲避。而此隐秘的又是公开的，世间发生的一切都由此而使人们自主的“虚构”而历史化，到于世人之所见，所谓“虚构”本身确实是真实的。
见证、膜拜真神，时刻在发生着，而生成现象的本身（世人）是不承认的。而正在发生的“社会”才是一种“营造”，而见证者就是我、就是你。但本身并不自知，因成为“历史”的“虚构”者而自鸣。
一切，在此开始。
木叶后人
2016.3.26晚
江安图书馆
八卦、易、麻衣、卜身，诸如此类之学，来源已久。历朝由易演变，不知著有论说几何。而史实的转向虽于史家言说中或阐之宏观叙事，但往往仅于“历史”，其某一朝夕之间而造成的，千百年之后的不断的衍变。而由“相书”之中极可能早已顾及到其之未来可能引发的一系列的转向，因而或营造某一“疑云”而使事实隐于世人所见之下，当然其所营造对“生成者”而言其发生本身便是事实，因而此隐相是自主的，其为神。
诸如西方之占星、炼金等术，真相，或人之最终的大智慧便隐于流传之史书、言论之内，但即使流传言论在历史的流变之中就极可能形成新的隐相，而此“隐相”本身而言，对于社会的发生是真实的。或元符号已生成另一套语言，且不知。因而“随机”的发生、“刻意”的营造，成如今或未来的不可言说而神便隐于其下，又时刻显露其上，那么，神是真实的，人始终便是受其之下，指使。所有人都是神的信徒，即使人本身断然否认。
而真正的先知，或者说是神所选取的智者，便逐渐便在神的指引下而生成揭露真性，也就是神的征程，而其本身或世人一致是认为其是反抗者，是自主的。
便如，现今的一个人的某个思绪的片段从而引发之后或者同时进行的，即使思绪的创造者亦无法再行主导的诸多“史实”。而这种思绪的生、变，而这种引发的“史实”是隐于史实之下的，但既已发生便于未来或同时代、同时间的其他事件已生成影响，而“生成者”不自知，因其本身便是由神借其为媒介而引发的，而他为凡人，一切世人皆凡人。
再分析其他事件之原由时，“元事件”的发生从始至终便未成为其原由之依据，而历史于此刻却实在的发生了转向。但真正的最元始的“思绪”从未针对此事件的发生。或说在“思绪”的生成之后，此思绪与其“元始”便已无发生的关系，或说便不仅仅存在之初的“元始”关系。而历史从此由“主流”书写，而之后的传说，或“神谕”、或“预言”、或“典故”、或“某家谱”的传递中，极可能神便藏在其中。即使生成者在一开始可能就从未预料、参照某元始，之于道、之于佛、之于鬼神、之于伟人、之于圣人、之于凡人，便在此刻便已生成，即使其真实的发生可能在千百年之后。
而某一“偶然”效应地诱发，使之“神性”彰显于凡世，而又隐于文明之下，成为至高智慧，而其主动地选取了“守护者”，即使“守护者”本身并未有此意识，或曰“守护者”其所言所行的目的并非如此，因而至高智慧便隐于发展之上，使之历史之必然成于之前千百年便已悄然（世人认为，但对他而言，从未隐藏）扇动翅膀。此“发现者”是隐于层层符号之下的神使其发现的。
神是必然存在的，而从未使世俗之下所知的，即使史书下营造的“圣人”、“贤者”。神是真实的，是相较于世人所永恒的，守护者的延续从未使之暴露，或说其从未使“守护者”暴露。神话在某种程度上是真实的或贴近真实的历史，而“历史”才是“神话”的营造、营造的神话。之于下，神变由真正的生成走向了隐秘，此隐秘是世人之作为而自我对神的躲避。而此隐秘的又是公开的，世间发生的一切都由此而使人们自主的“虚构”而历史化，到于世人之所见，所谓“虚构”本身确实是真实的。
见证、膜拜真神，时刻在发生着，而生成现象的本身（世人）是不承认的。而正在发生的“社会”才是一种“营造”，而见证者就是我、就是你。但本身并不自知，因成为“历史”的“虚构”者而自鸣。
一切，在此开始。
木叶后人
2016.3.26晚
江安图书馆
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