在那里——为什么开罗的Club这么寂静？（上）
所谓“那里”，我指的是任何说阿拉伯语、突厥语或波斯语的地区，所有流传着这些精彩舞蹈并且发祥地即在当地的地区。
当我说我曾到过“那里”，指的是埃及、摩洛哥、土耳其、突尼斯、阿尔及利亚、黎巴嫩、叙利亚、约旦、伊拉克、伊朗、利比亚、阿塞拜疆、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦、哈萨克斯坦、格鲁吉亚、亚美尼亚、也门、前南斯拉夫和希腊。
自1964年以来，我每年都会到埃及去，而且通常一年要去两次。在1978-1993年期间，几乎每一年都会带领舞蹈旅游团到那里。然而，在1993年中旬，那个自20世纪60年代后期就一直蓬勃发展的热闹美好的舞蹈演出市场，几乎在一夜间消失了。当年开罗五星级Club和酒店处于巅峰时期时，他们每周的每个晚上都有不同的演出，看表演是轻而易举的事。非常遗憾，在93年年中那两周的旅程中，我没能够让旅行团的成员每晚都欣赏到不同顶级埃及舞舞者的表演。
为什么开罗舞蹈场所的情况会如此糟糕呢？
我们先分析一下之前的状况。20世纪的七八十年代，这些俱乐部的主要顾客是来自沙特阿拉伯、科威特、卡塔尔、阿曼、阿布扎比等海湾地区的年长男性游客，以及那些因为黎巴嫩内战而被迫留在开罗的黎巴嫩商人。那时即使是比较便宜的晚宴秀，它的价格也不是一般埃及平民能够经常消费的。在第一次海湾战争前，许多Khaleegi（哈利基，指海湾地区）家庭在夏天都会到开罗去，因为那里比海湾地区凉快，而且那里有保守的海湾地区没有的Club及娱乐节目。
战争结束后，开罗舞蹈场所衰落的原因主要有三。一是因为，许多男人都得留在家里处理清理和重建油田的事项。二是因为，年轻的海湾游客比较喜欢当红的流行歌手和disco舞厅，因为在那里他们可以跳自己的舞，而在club里只能眼睁睁看着东方舞舞者表演；并且比起去开罗的club，海湾女性更喜欢去巴黎或者伦敦购物。三是因为，后来黎巴嫩内战终于结束了，那些原本在开罗逗留的黎巴嫩商人回家去了，叙利亚商人也回家去了，这样一来就又少了一批观众。
主要顾客群都离去了，遗留下空荡荡的club，因而大多数以顶尖舞者闻名的五星级酒店和金字塔街的club都关闭了，这其中还包括了地标性的Auberge Club。顾客数量的减少导致club老板开始雇佣廉价的舞者。他们无法继续负担聘请明星舞者的费用，尤其是那些有大型乐团和随行歌舞团的明星。许多明星舞者就此退休了：如果她们无法得到以往的酬金，她们宁可不表演。
在埃及，已有的卖酒的执照是不能转让的，无论是同业转让还是子承父业都不可以，政府也不再颁发新的执照。正因如此，现有的club也不可能转让或者迁址重新开一家。仅存的几间club都把开销降到最低，希望能在一成的顾客群里赚到相同的钱。如果没有足够的顾客，业主都会叫舞者不用来上班。同时保守主义对club的保守态度在埃及持续深化，使得club不再是一个家庭外出的理想消遣场所。这是一个自我持续的恶性循环。
2000年一月，我们很幸运地看到了Fifi Abdu，那年夏天起她就没有再在任何club里跳舞了。那次我们也看到了Dina。当时恰逢斋月刚刚结束，所以The Meridian酒店便聘请她俩在那表演，每人一周表演两个晚上。
那时，我还参加过三场婚礼zeffa（游行）。三场游行里，所有的表演都由男舞者完成，甚至连女性烛台舞者都没有。这便是新保守主义对舞坛的影响之一了。
在一场baladi（村落式）婚礼中，游行队有十六位戴着牛仔帽的年轻男子，身穿流苏衬衫和镶着金色片片的裤子和靴子跳shaabi（街头舞）。他们用旗子和一片片布幔把新郎新娘围起来，过一会儿，新郎新娘再手拿小童伞从布幔圈中走出来。我很想知道接下来他们还有什么环节，但是由于游行的声量太吵，邻居报了警，他们不得不停止。
还有一场婚礼是在我们下榻酒店对面的zanquat（胡同）里，该酒店坐落于一个蓝领聚集区。这又是一个全男性舞者表演的游行。但是呈现的内容不同，他们表演的是tahtiyb（棍子舞）和el Ardha（旧式的男性剑舞），剑舞使用的是木剑。还有一个节目由双人扮演的“舞”骆驼，之后又扮成马跳舞。
以上内容节选编译自Morocco老师的东方舞问答录《You Asked Aunt Rocky》。作为一名中国的埃及舞爱好者，我不懂阿拉伯语也无法到埃及去长期生活，语言和文化的鸿沟使我始终觉得无法深入探寻这项艺术。感谢Morocco老师的这部著作，使这一切变为可能。今后，我会把书中珍贵内容分享给更多的埃及舞爱好者。
当我说我曾到过“那里”，指的是埃及、摩洛哥、土耳其、突尼斯、阿尔及利亚、黎巴嫩、叙利亚、约旦、伊拉克、伊朗、利比亚、阿塞拜疆、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦、哈萨克斯坦、格鲁吉亚、亚美尼亚、也门、前南斯拉夫和希腊。
自1964年以来，我每年都会到埃及去，而且通常一年要去两次。在1978-1993年期间，几乎每一年都会带领舞蹈旅游团到那里。然而，在1993年中旬，那个自20世纪60年代后期就一直蓬勃发展的热闹美好的舞蹈演出市场，几乎在一夜间消失了。当年开罗五星级Club和酒店处于巅峰时期时，他们每周的每个晚上都有不同的演出，看表演是轻而易举的事。非常遗憾，在93年年中那两周的旅程中，我没能够让旅行团的成员每晚都欣赏到不同顶级埃及舞舞者的表演。
为什么开罗舞蹈场所的情况会如此糟糕呢？
我们先分析一下之前的状况。20世纪的七八十年代，这些俱乐部的主要顾客是来自沙特阿拉伯、科威特、卡塔尔、阿曼、阿布扎比等海湾地区的年长男性游客，以及那些因为黎巴嫩内战而被迫留在开罗的黎巴嫩商人。那时即使是比较便宜的晚宴秀，它的价格也不是一般埃及平民能够经常消费的。在第一次海湾战争前，许多Khaleegi（哈利基，指海湾地区）家庭在夏天都会到开罗去，因为那里比海湾地区凉快，而且那里有保守的海湾地区没有的Club及娱乐节目。
战争结束后，开罗舞蹈场所衰落的原因主要有三。一是因为，许多男人都得留在家里处理清理和重建油田的事项。二是因为，年轻的海湾游客比较喜欢当红的流行歌手和disco舞厅，因为在那里他们可以跳自己的舞，而在club里只能眼睁睁看着东方舞舞者表演；并且比起去开罗的club，海湾女性更喜欢去巴黎或者伦敦购物。三是因为，后来黎巴嫩内战终于结束了，那些原本在开罗逗留的黎巴嫩商人回家去了，叙利亚商人也回家去了，这样一来就又少了一批观众。
主要顾客群都离去了，遗留下空荡荡的club，因而大多数以顶尖舞者闻名的五星级酒店和金字塔街的club都关闭了，这其中还包括了地标性的Auberge Club。顾客数量的减少导致club老板开始雇佣廉价的舞者。他们无法继续负担聘请明星舞者的费用，尤其是那些有大型乐团和随行歌舞团的明星。许多明星舞者就此退休了：如果她们无法得到以往的酬金，她们宁可不表演。
在埃及，已有的卖酒的执照是不能转让的，无论是同业转让还是子承父业都不可以，政府也不再颁发新的执照。正因如此，现有的club也不可能转让或者迁址重新开一家。仅存的几间club都把开销降到最低，希望能在一成的顾客群里赚到相同的钱。如果没有足够的顾客，业主都会叫舞者不用来上班。同时保守主义对club的保守态度在埃及持续深化，使得club不再是一个家庭外出的理想消遣场所。这是一个自我持续的恶性循环。
2000年一月，我们很幸运地看到了Fifi Abdu，那年夏天起她就没有再在任何club里跳舞了。那次我们也看到了Dina。当时恰逢斋月刚刚结束，所以The Meridian酒店便聘请她俩在那表演，每人一周表演两个晚上。
那时，我还参加过三场婚礼zeffa（游行）。三场游行里，所有的表演都由男舞者完成，甚至连女性烛台舞者都没有。这便是新保守主义对舞坛的影响之一了。
在一场baladi（村落式）婚礼中，游行队有十六位戴着牛仔帽的年轻男子，身穿流苏衬衫和镶着金色片片的裤子和靴子跳shaabi（街头舞）。他们用旗子和一片片布幔把新郎新娘围起来，过一会儿，新郎新娘再手拿小童伞从布幔圈中走出来。我很想知道接下来他们还有什么环节，但是由于游行的声量太吵，邻居报了警，他们不得不停止。
还有一场婚礼是在我们下榻酒店对面的zanquat（胡同）里，该酒店坐落于一个蓝领聚集区。这又是一个全男性舞者表演的游行。但是呈现的内容不同，他们表演的是tahtiyb（棍子舞）和el Ardha（旧式的男性剑舞），剑舞使用的是木剑。还有一个节目由双人扮演的“舞”骆驼，之后又扮成马跳舞。
以上内容节选编译自Morocco老师的东方舞问答录《You Asked Aunt Rocky》。作为一名中国的埃及舞爱好者，我不懂阿拉伯语也无法到埃及去长期生活，语言和文化的鸿沟使我始终觉得无法深入探寻这项艺术。感谢Morocco老师的这部著作，使这一切变为可能。今后，我会把书中珍贵内容分享给更多的埃及舞爱好者。
还没人转发这篇日记
