中国建筑史一讲（二）—中国古代建筑思细想概说
一般来说，大家都认为西方建筑是有理论，是有思想的，而中国建筑呢好像只是一种建构的过程，是工匠们的一种世代传承的技艺，所以似乎没什么思想。特别是中国知识阶层，中国儒生不大关心建筑活动，关于这方面的著述也很少，因此人们认为中国建筑是一些自然而然的产物，是工匠自发建构，自我传承的结果。当然，这在一定程度上是有道理的，就像梁思成先生说，中国建筑是没有书本传承的。但是，如果我们稍微了解一下中国古代的文化与历史，就会发现这种看法还不十分准确。仔细的考察一下中国古代文献，我们可以发现，与西方建筑史一样，中国各代的城市和建筑，有自己一套特立独行的思想和理论。如果不了解这些思想和理论，我们就没法理解历史上的中国建筑，也没办法理解中国的城市，建筑的造型特征，建筑的空间组织特征。
城市：中国古代城市的建造，波澜壮阔。
从公元前2世纪的秦咸阳，西汉长安，
公元5世纪的北魏洛阳，
公元6-8世纪的长安、洛阳，
公元10世纪的北宋汴梁，
公元13世纪的元大都，
14世纪的明南京，
以及15世纪以后的明清北京城。
这些几乎都是同一时代世界上规模最大，人口最多的大城市之一。正因为如此，中国历史上曾经出现了十分丰富的城市规划思想。
中国城市是由方整的宫殿、住宅以及住宅组合而成的里坊，这实际上已经形成一种思想。西汉时代的一个学者，提出了一个“营邑立城、制里割宅”这样的规划思想。也就是说，城市是方整的城墙，里面可以分割成方整的里坊，里坊里继续分割成方整的街道，街道里面有比较方整的庭院、住宅。
首先中国人对住宅就是一个比较理想化的思考，比如孟子就说过：“五亩之宅，树墙下以桑”，五亩的住宅，里面还种有树木花早，这是一个理想的住宅，所以中国人实际上有“方宅”的概念。中国的城市实际上就是在这样一个基本单元下不停地向外扩张。
宫殿也是一样，宫殿不过就是扩大了的住宅，大的规模更大而已。所以我们看历代的城市，它居于中心的是皇家的宫殿大住宅，外面包有皇城，是更大的方块，再外面包有城市，又是一个大方块，层层分割的这样一个个状态。
我们看到一个东汉时期的汉画像砖，我们可以看到这个时期的住宅大致也是这样一个院落式的，可以组成方庭的这样一个感觉。
这里我给出一个唐代住宅的式样，唐代是按照人口分配住宅用地的，三口有一亩之地，五口有两亩之地，如此逐渐的扩张。住宅的规模和人口的多少，普通人是相关的，这样大大小小的住宅形成一个里坊的基本单元。在外面再围以里坊，在里坊之外再围以城市，这就是所谓“营邑立城、制里割宅”的思想。
我们还可以从仪礼图上看到士大夫的住宅，也是大致这样的格局，有门枢、有方形的院落、有长方形的居住建筑。
敦煌壁画可以看出很多住宅的式样，尽管它也有一些曲折，但大致的形状是方形的。
我们还可以看到早期发掘出来的一些住宅模型，它也是方形的，有廊、有院墙、有主屋、有庑房。
同时文献中也有很多这样的记载，比如东晋学者陶渊明，他对自己的住宅是这样描述的，他说“方宅十余亩，草屋八九间；榆柳前后檐，桃李罗前堂。”
唐代洛阳城里的诗人有白居易的住宅，他是这样描述的，所谓：“十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。”这也是个方形的住宅，只是里面有山水、有自然植物。
现代人描绘了它可能的形象，我们可以知道，古代的住宅大致是围成方形的一些院落，里面可以有自然的树木山水。这说明中国城市是由方整地住宅组合成里坊，里坊之间有一些宽窄不一的街道或巷道。方形住宅是构成城市的基本细胞，而这些细胞又扩展成为一个城市的基本单元，就是里坊，若干个里坊的组合就形成了城市。
一张有关唐代长安城内的里坊碑刻图，当然可以看出是残片了，就是这样的一块一块的方块组合成一个城市的局部。
其实到了现代，我们可以看出古代建筑这样一个痕迹。像闽南的古大厝，它都是一个一个方块组成的这样一系列庭院，组合成一个大的建筑群，这其实是古代建筑城市的雏形，局部的缩影。
北方民居也有这样的特点，完整地住宅。
这样一种靠里坊分割城市的思想是什么时候产生的呢？实际上至少在公元前一百多年前的西汉时代就已经很成熟了，西汉时候的一个儒生叫晁错，他曾经有一段话：
晁错生活的时代是在文景时代、汉景帝时代。
按照他的思想，要建立一座新的城邑，就是要先相地，观察土地阴阳是否和合，草木是否丰饶，是否适合居住。然后把城墙建立起来，在城墙以内把土地分成若干个里坊，再在里坊之内分割出若干所住宅。然后修造通往田间的道路，让各家各户边界标志得很清晰。
所以中国古代城市规划分成这么几个阶段：
营邑，居住区建造
立城，城墙和城门楼筑造
制里，分划里坊，建立坊墙
割宅，在里坊内切割住宅用地，形成一家一户的住宅范围
从一座城市的轮廓线，我们可以看出它的形制。
那么这样一种城市规划理念形成之后是不是就只是一个模子，就这样延续下来了呢？其实不是的，因为中国古代城市也是由两种相反相成的思想。一种叫规整方正，另外一种叫因地制宜、逶迤曲折，这些我们也可以从文献中找到一些依据，实例上更多了。
第一种思想，主要见于《周礼•考工记》（这里一夫是一个单位，一夫是一百亩）
我们从这张图片可以看出来，一个九里的方城，已被分成了若干个里坊。整个城市的中心是宫殿，宫殿的前面有一百亩的地，是用来朝觐皇帝的空间。宫殿的后面有一百亩地，是用来进行市场交易的，宫殿的左边是太庙，宫殿的右边是社稷坛，这是古人的一种思想的城市格局。
曹魏邺城就是很规整的里坊，虽然宫殿不是在中心，但是它的思想是一致的，这种方城的格局一直到明清还很多。
这是山东的聊城，尽管是被水环绕，但是它非常方整，十字街。
临清古城也是这样的。
我们到河北去看，蔚县的一些目前还保存比较好的城市。我们能看出来，它的里巷和住宅的关系，是分成一块一块，其实进门都是方坊的一个院子。这是一种思想，方正。
另外一种城市规划思想其实在战国时代就已经孕育了，这个思想主要见于管子。管子在他的《管子•乘马策五》说到：
这是一种完全不同的规划思想，从城市也可以看出来，这里有一张图，是一位学者的研究。明代府城有方的，也有非常自然的。我们看南方的水乡城市，多数是自然曲折多变，因为南方水系发达。
历史上也有这样的实例，比如说《世说新语》提到南朝建康城建设的一个例子，就谈到这个问题：
北方中原地区土地很宽敞平坦，城市可以规划得方正，街道可以平直。但是江南地区水系复杂，地形很狭小“江左地促”，如果再这么通畅，一眼望到边，他说这不好，应该“纡余委曲，若不可测”。
当然，这反映了完全不同的一种规划理念，我们确实从南方城市中感觉出他们确实是因地制宜，自由多变的一个城市形态。
南朝建康城
这是泉州的城市平面图，也是非常自如的，因为他根据地形，它的城市轮廓完全是一个自由的态。
我们可以看到阆中，现在保存比较完整的一座古城，它中间也有几条线是直的，但是整个城市的轮廓非常自然。
还有民国初年我们看到的杭州城，应该是古临安城延续下来的，也是一个形势比较复杂的，自如的一个城市。
注：
1、 文景之治：是指中国汉文帝和汉景帝所统治的时期，是中国历史上第一个出现的治世，奠定了其后雄才大略的汉武帝将汉朝推上顶峰的基础。
2、 《周礼•考工记》：是中国现存最早的关于手工业技术的国家规范，成书于春秋末、战国初。根据郭沫若考证，《考工记》作者是齐国人，因为书中用的是齐国度量衡、齐国地名和齐国方言。
3、 太庙：是中国古代皇帝的宗庙。太庙在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太廟”。最早太庙只是供奉皇帝祖先的地方，后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙，而帝王将相的神位被供奉入太庙的仪式则称为升袱礼。
4、 社稷坛：与太庙相对，是皇帝祭祀神社（土地）和稷神（五谷）的庙坛建筑。北京社稷坛是现存的唯一一座祭祀社稷之用的庙坛建筑，也叫“太社稷坛”或“太社坛”。
5、 邺城：邺城遗址主体位于河北省邯郸市临漳县境内的漳河岸畔，遗址包括安阳曹操高陵。中国曹魏、后赵、冉燕、东魏、北齐都城遗址，由南北二城构成。邺北城是建安九年（公元204年）曹操封魏王后营建的国都，曹丕代汉移都洛阳后，以此为北都。后赵、东魏、北齐相继都邺，承光（公元577年）北齐亡，此城衰落。邺南城为东魏元象元年（公元538）依邺北城南墙而建，毁于隋代。
6、 临清古城：清临置县与西汉，称清渊县。隶属巨鹿郡，后属魏郡，三国魏晋时期隶属冀州阳平郡。十六国之一的后赵，于建平元年（330年）更名为临清县，临清之名自此始。明、清两代曾为临清州，是京杭大运河沿岸著名的繁华都市。
7、 蔚县：是河北省张家口实下辖的一个县。蔚县古代称代、代县。代王城，战国时期是赵国辖地。代县是三国时期代郡的治所。五胡十六或代国的旧址，北魏朝的发迹之地。蔚县历史悠久，现存文物古迹之多，为中国所罕见。居全国前列，涵盖古遗址、古墓葬、古建筑三大类。
8、 《管子》：以春秋时代政治家、哲学家管仲命名，其中记载了管仲死后的事情，并非管仲所著，但仍被认为可以体现管仲的主要思想。
9、《世说新语》：是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，内容大多记载东汉至东晋间的高士 名流的言行风貌和轶闻趣事，由南宋刘义庆召集门下食客共同编撰。反映了魏晋时期文人的思 想言行，和门阀社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于读者了解当时士人所 处的时代状况及政治社会环境，更清楚地见识所谓“魏晋清谈”的风貌。
10、建康城：本名建邺，位于今南京市区中南部，是孙吴和前后相继的东晋、宋、齐、梁、陈共 六个朝代的都城。建于元年（公元313年)，因避晋愍帝司马邺之讳而更名建康。大兴元年 （公元313年），晋元帝于建康登基。548年，侯景之乱时，侯景入台城，南梁的前朝宫阙，大 都成为灰烬。南陈时，加以修茸。隋开皇九年（589年），隋灭陈后，下诏将建康城“平荡耕 垦”。2000年后，在南京市区地下陆续发现多处建康城垣遗址。
11、泉州：地处福建东南沿海，是闽南文化源头，周秦开始经济开发，于260年（三国时期）始 置东安县治，至今有1750多年的历史。早在旧石器时代，闽越先民就用石制工具劳动生产， 掌握种植水稻和制作陶器的技术。
12、阆中古城：位于四川省东北部，嘉陵江中游。阆中保留了成片的历史街区，在古城中堪比北 平遥及南丽江。城内有唐宋元明清各代的古建筑二百多处，以及数千件可移动文物。
13、古临安城：临安城遗址位于浙江省杭州市南部的凤凰山，建于南宋高宗赵构建炎三年（公元1 129年）。临安城遗址对于研究南宋政治、经济和文化，研究南宋宫城的布局、中国古代都城 制度的发展都具有重要意义。
城市：中国古代城市的建造，波澜壮阔。
从公元前2世纪的秦咸阳，西汉长安，
公元5世纪的北魏洛阳，
公元6-8世纪的长安、洛阳，
公元10世纪的北宋汴梁，
公元13世纪的元大都，
14世纪的明南京，
以及15世纪以后的明清北京城。
这些几乎都是同一时代世界上规模最大，人口最多的大城市之一。正因为如此，中国历史上曾经出现了十分丰富的城市规划思想。
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中国城市是由方整的宫殿、住宅以及住宅组合而成的里坊，这实际上已经形成一种思想。西汉时代的一个学者，提出了一个“营邑立城、制里割宅”这样的规划思想。也就是说，城市是方整的城墙，里面可以分割成方整的里坊，里坊里继续分割成方整的街道，街道里面有比较方整的庭院、住宅。
首先中国人对住宅就是一个比较理想化的思考，比如孟子就说过：“五亩之宅，树墙下以桑”，五亩的住宅，里面还种有树木花早，这是一个理想的住宅，所以中国人实际上有“方宅”的概念。中国的城市实际上就是在这样一个基本单元下不停地向外扩张。
宫殿也是一样，宫殿不过就是扩大了的住宅，大的规模更大而已。所以我们看历代的城市，它居于中心的是皇家的宫殿大住宅，外面包有皇城，是更大的方块，再外面包有城市，又是一个大方块，层层分割的这样一个个状态。
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我们看到一个东汉时期的汉画像砖，我们可以看到这个时期的住宅大致也是这样一个院落式的，可以组成方庭的这样一个感觉。
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这里我给出一个唐代住宅的式样，唐代是按照人口分配住宅用地的，三口有一亩之地，五口有两亩之地，如此逐渐的扩张。住宅的规模和人口的多少，普通人是相关的，这样大大小小的住宅形成一个里坊的基本单元。在外面再围以里坊，在里坊之外再围以城市，这就是所谓“营邑立城、制里割宅”的思想。
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我们还可以从仪礼图上看到士大夫的住宅，也是大致这样的格局，有门枢、有方形的院落、有长方形的居住建筑。
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敦煌壁画可以看出很多住宅的式样，尽管它也有一些曲折，但大致的形状是方形的。
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我们还可以看到早期发掘出来的一些住宅模型，它也是方形的，有廊、有院墙、有主屋、有庑房。
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同时文献中也有很多这样的记载，比如东晋学者陶渊明，他对自己的住宅是这样描述的，他说“方宅十余亩，草屋八九间；榆柳前后檐，桃李罗前堂。”
唐代洛阳城里的诗人有白居易的住宅，他是这样描述的，所谓：“十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。”这也是个方形的住宅，只是里面有山水、有自然植物。
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现代人描绘了它可能的形象，我们可以知道，古代的住宅大致是围成方形的一些院落，里面可以有自然的树木山水。这说明中国城市是由方整地住宅组合成里坊，里坊之间有一些宽窄不一的街道或巷道。方形住宅是构成城市的基本细胞，而这些细胞又扩展成为一个城市的基本单元，就是里坊，若干个里坊的组合就形成了城市。
一张有关唐代长安城内的里坊碑刻图，当然可以看出是残片了，就是这样的一块一块的方块组合成一个城市的局部。
其实到了现代，我们可以看出古代建筑这样一个痕迹。像闽南的古大厝，它都是一个一个方块组成的这样一系列庭院，组合成一个大的建筑群，这其实是古代建筑城市的雏形，局部的缩影。
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北方民居也有这样的特点，完整地住宅。
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这样一种靠里坊分割城市的思想是什么时候产生的呢？实际上至少在公元前一百多年前的西汉时代就已经很成熟了，西汉时候的一个儒生叫晁错，他曾经有一段话：
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晁错生活的时代是在文景时代、汉景帝时代。
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按照他的思想，要建立一座新的城邑，就是要先相地，观察土地阴阳是否和合，草木是否丰饶，是否适合居住。然后把城墙建立起来，在城墙以内把土地分成若干个里坊，再在里坊之内分割出若干所住宅。然后修造通往田间的道路，让各家各户边界标志得很清晰。
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所以中国古代城市规划分成这么几个阶段：
营邑，居住区建造
立城，城墙和城门楼筑造
制里，分划里坊，建立坊墙
割宅，在里坊内切割住宅用地，形成一家一户的住宅范围
从一座城市的轮廓线，我们可以看出它的形制。
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那么这样一种城市规划理念形成之后是不是就只是一个模子，就这样延续下来了呢？其实不是的，因为中国古代城市也是由两种相反相成的思想。一种叫规整方正，另外一种叫因地制宜、逶迤曲折，这些我们也可以从文献中找到一些依据，实例上更多了。
第一种思想，主要见于《周礼•考工记》（这里一夫是一个单位，一夫是一百亩）
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我们从这张图片可以看出来，一个九里的方城，已被分成了若干个里坊。整个城市的中心是宫殿，宫殿的前面有一百亩的地，是用来朝觐皇帝的空间。宫殿的后面有一百亩地，是用来进行市场交易的，宫殿的左边是太庙，宫殿的右边是社稷坛，这是古人的一种思想的城市格局。
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曹魏邺城就是很规整的里坊，虽然宫殿不是在中心，但是它的思想是一致的，这种方城的格局一直到明清还很多。
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这是山东的聊城，尽管是被水环绕，但是它非常方整，十字街。
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临清古城也是这样的。
我们到河北去看，蔚县的一些目前还保存比较好的城市。我们能看出来，它的里巷和住宅的关系，是分成一块一块，其实进门都是方坊的一个院子。这是一种思想，方正。
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另外一种城市规划思想其实在战国时代就已经孕育了，这个思想主要见于管子。管子在他的《管子•乘马策五》说到：
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这是一种完全不同的规划思想，从城市也可以看出来，这里有一张图，是一位学者的研究。明代府城有方的，也有非常自然的。我们看南方的水乡城市，多数是自然曲折多变，因为南方水系发达。
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历史上也有这样的实例，比如说《世说新语》提到南朝建康城建设的一个例子，就谈到这个问题：
北方中原地区土地很宽敞平坦，城市可以规划得方正，街道可以平直。但是江南地区水系复杂，地形很狭小“江左地促”，如果再这么通畅，一眼望到边，他说这不好，应该“纡余委曲，若不可测”。
当然，这反映了完全不同的一种规划理念，我们确实从南方城市中感觉出他们确实是因地制宜，自由多变的一个城市形态。
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南朝建康城
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这是泉州的城市平面图，也是非常自如的，因为他根据地形，它的城市轮廓完全是一个自由的态。
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我们可以看到阆中，现在保存比较完整的一座古城，它中间也有几条线是直的，但是整个城市的轮廓非常自然。
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还有民国初年我们看到的杭州城，应该是古临安城延续下来的，也是一个形势比较复杂的，自如的一个城市。
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2、 《周礼•考工记》：是中国现存最早的关于手工业技术的国家规范，成书于春秋末、战国初。根据郭沫若考证，《考工记》作者是齐国人，因为书中用的是齐国度量衡、齐国地名和齐国方言。
3、 太庙：是中国古代皇帝的宗庙。太庙在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太廟”。最早太庙只是供奉皇帝祖先的地方，后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙，而帝王将相的神位被供奉入太庙的仪式则称为升袱礼。
4、 社稷坛：与太庙相对，是皇帝祭祀神社（土地）和稷神（五谷）的庙坛建筑。北京社稷坛是现存的唯一一座祭祀社稷之用的庙坛建筑，也叫“太社稷坛”或“太社坛”。
5、 邺城：邺城遗址主体位于河北省邯郸市临漳县境内的漳河岸畔，遗址包括安阳曹操高陵。中国曹魏、后赵、冉燕、东魏、北齐都城遗址，由南北二城构成。邺北城是建安九年（公元204年）曹操封魏王后营建的国都，曹丕代汉移都洛阳后，以此为北都。后赵、东魏、北齐相继都邺，承光（公元577年）北齐亡，此城衰落。邺南城为东魏元象元年（公元538）依邺北城南墙而建，毁于隋代。
6、 临清古城：清临置县与西汉，称清渊县。隶属巨鹿郡，后属魏郡，三国魏晋时期隶属冀州阳平郡。十六国之一的后赵，于建平元年（330年）更名为临清县，临清之名自此始。明、清两代曾为临清州，是京杭大运河沿岸著名的繁华都市。
7、 蔚县：是河北省张家口实下辖的一个县。蔚县古代称代、代县。代王城，战国时期是赵国辖地。代县是三国时期代郡的治所。五胡十六或代国的旧址，北魏朝的发迹之地。蔚县历史悠久，现存文物古迹之多，为中国所罕见。居全国前列，涵盖古遗址、古墓葬、古建筑三大类。
8、 《管子》：以春秋时代政治家、哲学家管仲命名，其中记载了管仲死后的事情，并非管仲所著，但仍被认为可以体现管仲的主要思想。
9、《世说新语》：是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，内容大多记载东汉至东晋间的高士 名流的言行风貌和轶闻趣事，由南宋刘义庆召集门下食客共同编撰。反映了魏晋时期文人的思 想言行，和门阀社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于读者了解当时士人所 处的时代状况及政治社会环境，更清楚地见识所谓“魏晋清谈”的风貌。
10、建康城：本名建邺，位于今南京市区中南部，是孙吴和前后相继的东晋、宋、齐、梁、陈共 六个朝代的都城。建于元年（公元313年)，因避晋愍帝司马邺之讳而更名建康。大兴元年 （公元313年），晋元帝于建康登基。548年，侯景之乱时，侯景入台城，南梁的前朝宫阙，大 都成为灰烬。南陈时，加以修茸。隋开皇九年（589年），隋灭陈后，下诏将建康城“平荡耕 垦”。2000年后，在南京市区地下陆续发现多处建康城垣遗址。
11、泉州：地处福建东南沿海，是闽南文化源头，周秦开始经济开发，于260年（三国时期）始 置东安县治，至今有1750多年的历史。早在旧石器时代，闽越先民就用石制工具劳动生产， 掌握种植水稻和制作陶器的技术。
12、阆中古城：位于四川省东北部，嘉陵江中游。阆中保留了成片的历史街区，在古城中堪比北 平遥及南丽江。城内有唐宋元明清各代的古建筑二百多处，以及数千件可移动文物。
13、古临安城：临安城遗址位于浙江省杭州市南部的凤凰山，建于南宋高宗赵构建炎三年（公元1 129年）。临安城遗址对于研究南宋政治、经济和文化，研究南宋宫城的布局、中国古代都城 制度的发展都具有重要意义。
