金塘桥堍猪婆龙

                
                
                
                
                
                
在古运河畔南长街上清名桥北有座桥，曰金塘桥。金塘桥堍有两棵古银杏树（地方编号为006、007），至今已经有四百多年树龄，每到深秋，古树金黄满冠。初冬时节银杏叶飘落在车流熙攘的太湖大道上，似撒落的片片金页。在日渐繁华的南长区（现改为梁溪区）扬名乡，两棵古树相伴相守，任凭高楼拔地林立，运河畔商贾如流、兴衰更替、岁月更迭，似两位花甲老人，不离不弃。
两棵古树原属张元庵旧物。张元庵始建于1201年，原坐落于南门外大公桥附近、知足桥西侧，现金塘桥南。又名祠山广惠行宫，老百姓俗称之“张大帝庙”。每年农历二月初八是张大帝生日，也有一种说法是张大帝嫁女儿，要举行庙会、唱戏、点一人高的大蜡烛。民间有“二月初八张元庵看大蜡烛”和“张大帝吃冻狗肉”的说法。解放后，庙址上办过“剿丝二厂子弟小学”即“剿工二校”和校办小工厂，“文革”时神像被砸，庙屋翻建后被出租。戏台“五岳楼”于1981年拆至黄埠墩。庙内两棵古银杏幸运地存活下来，但经过战争和动乱的摧残，变得衰朽不堪。在1993年拓建金匮路（现太湖大道）时移至金塘桥西堍。2002年，金匮路扩建为太湖大道，张元庵仅剩的三开间山门被拆除。如今两棵树便位于太湖大道机动车道和非机动车道之间，用护栏保护起来，护栏边有条岔路可以直接到达古运河畔的南长街。
古树相邻处有一奇怪的石柱，石柱顶上刻有獠牙猪头，东西两面都有。石柱下还有石槽，里面有香火，初看此景必能意会此猪头非普通生肖雕像。 石柱上刻着关于猪头雕像的故事——“传说张渤系猪婆龙转世，力大无比，用嘴拱开犊山、浦岭两门，畅通太、蠡之隔，蓄泄自如，水患无忧，使周围百姓五谷丰登、安居乐业安居乐业，乃成鱼米富饶之乡。”
张渤，据历史记载为湖南龙阳人，相传是协助夏禹治水张秉的后裔，他在浙江吴兴、安徽广德等地兴修水利，造福百姓。来无锡后跋山涉水，看到犊山处于五里湖（今蠡湖）与梅梁湖之间，阻碍水流入太湖，每逢大雨，内河水猛涨，泛滥成灾；遇旱，太湖之水又进入不畅，酿成各乡旱瘠之灾。于是，他率民众开凿了浦岭门和犊山门，辟成两条水道沟通太湖，遇涝可泄洪，遇旱可引水灌溉，他长年累月，风餐露宿，面晒赤黑，无锡百姓十分感动，立庙纪念他。这座庙就是张元庵，供奉的张大帝就是张渤。经过千年，张渤的事迹渐渐被老百姓神化了——他治水时化身为一头“猪婆龙”（也有一种说法是张渤骑着猪首龙身的猪婆龙），用长长的猪嘴拱开了犊山门和浦岭门。从此，蠡湖和太湖流水畅通，无锡成为了鱼米之乡。如今在渤公岛还有张渤治水的石雕，张渤骑着一头猪婆龙，朝着犊山门的方向前进。经考证，猪婆龙就是扬子鳄，又称鼍（tuó），是长江流域特有的水陆两栖爬行动物。《聊斋志异》中有这样的记载：“猪婆龙，产于西江。形似龙而短，能横飞；常出沿江岸扑食鹅鸭。或猎得之，则货其肉于陈、柯。此二姓皆友谅之裔，世食婆龙肉，他族不敢食也。一客自江右来，得一头，势舟中。一日，泊舟钱塘，缚稍懈，忽跃入江。俄顷，波涛大作，估舟倾沉。”西江和江右都是长江下游的西面，因为古人以东为左、以西为右，大概位置恰好是太湖流域。我猜想也许是张渤治水期间，老百姓看到了湖中有扬子鳄，在湖道中穿过，于是便有了猪婆龙的传说。
张渤是浙江乌程即今湖州一带的部落首领。据传他最后负责的一个水利工程是开挖浙江长兴到安徽广德的运河，名“圣渎”。这是一条西南东北流向的运河，实际是开辟杭嘉湖与长江沟通的水运航道，可以抗洪防旱，便于交通，惠泽百姓。然而，长兴居浙北丘陵，广德位于皖南山地，花岗岩、石英岩坚硬无比，峡谷，山地、台地交错，施工极其困难，加上当时夏王朝已由大禹儿子启建立，部落联盟领导世袭制替代禅让制，人们思想涣散，工程未完，张渤赍志而殁，葬广德横山。而民间传说是张渤化身巨猪开山，不料被夫人发现，羞愧而耻之，其工遂辍，遁于广德横山修道，最后羽化此山。从那之后，百姓就在横山祭祀张渤。据清光绪《祠山志》载，广德横山最早的张渤神庙“祠山殿昭德宫”始建于汉宣帝刘询神爵三年(-59)。至唐天宝年间，有年大旱，向张渤求雨显灵，玄宗李隆基惊服神威，敕封张渤为“水部员外郎”，虽只是“副司局级”，职位不是很高，但将整座横山敕封为张渤祠，从此横山改称祠山，祠山成了张渤的代名词，祠山广惠行宫就是张渤广惠行宫的意思。