《古文观止》部分摘录
所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也。仲连不忍为也。
— 《战国策·鲁仲连义不帝秦》
人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也，人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
— 《战国策·唐雎说信陵君》
居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。
— 司马迁《史记·高祖功臣侯年表》
夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。
— 司马迁《史记·外戚世家序》
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”
西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”
武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
或曰：“天道无亲，常与善人。”子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”
——司马迁《史记·伯夷列传》
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不孝，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，吾忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之源，令顺民心。”故论卑而易行，俗之所欲，因而与之，俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。
——司马迁《史记·管晏列传》
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；病痛惨淡，未尝不呼父母也。
——司马迁《史记·屈原列传》
孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”
——司马迁《史记·酷吏列传》
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”
今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者也。
“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门，仁义存。”
——司马迁《史记·游侠列传》
故曰酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。
——司马迁《史记·滑稽列传》
《老子》曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”
——司马迁《史记·货殖列传序》
语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。
——邹阳《狱中上梁王书》
入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。
一抔之土未干，六尺之孤何托？
请看今日之域中，竟是谁家之天下！
——骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰“天小”者，非天小也。
人之好怪也！不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝、作器皿、通货财以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝、作器皿、通货财以事其上，则诛。
——韩愈《原道》
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
——韩愈《原毁》
— 《战国策·鲁仲连义不帝秦》
人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也，人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
— 《战国策·唐雎说信陵君》
居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。
— 司马迁《史记·高祖功臣侯年表》
夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。
— 司马迁《史记·外戚世家序》
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”
西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”
武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
或曰：“天道无亲，常与善人。”子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”
——司马迁《史记·伯夷列传》
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不孝，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，吾忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之源，令顺民心。”故论卑而易行，俗之所欲，因而与之，俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。
——司马迁《史记·管晏列传》
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；病痛惨淡，未尝不呼父母也。
——司马迁《史记·屈原列传》
孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”
——司马迁《史记·酷吏列传》
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”
今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者也。
“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门，仁义存。”
——司马迁《史记·游侠列传》
故曰酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。
——司马迁《史记·滑稽列传》
《老子》曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”
——司马迁《史记·货殖列传序》
语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。
——邹阳《狱中上梁王书》
入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。
一抔之土未干，六尺之孤何托？
请看今日之域中，竟是谁家之天下！
——骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰“天小”者，非天小也。
人之好怪也！不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝、作器皿、通货财以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝、作器皿、通货财以事其上，则诛。
——韩愈《原道》
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
——韩愈《原毁》
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