王小波的高明和有趣，以及其他
在王小波最红的时候，有很多人自称是“王小波门下走狗”，能被那么多人喜欢、崇拜，到达甘愿放弃做“人”的资格，从侧面反映了王小波对当时国人思想的震动：披了这么久的人皮，原来从思想上判断，我们不过是些狗狗。
当时我还不到20岁，作为一名热爱文学的“三好”青年（“三好”到底是指什么来着），我也跟风买了两本王小波的书，一本是杂文《沉默的大多数》，另一本是小说《白银时代》。
说实话，看完之后既没觉得好，也没觉得糟：因为没看懂，或者说没看进去。对他的杂文印象最深的是《一只特立独行的猪》，印象来自两方面：那只猪确实很潇洒，这是其一，其二，这样一只猪真的存在吗？
至于他的杂文风格，绕来绕去，不大喜欢；这也是之前我说没看进去的原因。
对《白银时代》，当时的感觉只用一句话就能概括：一个傻子，脑子里充满了淫邪的意淫。
那次糟糕的阅读体验之后，我就把王小波扔下，没再拿起，即使越来越多的人讨论、褒扬他，我也实在没勇气再试一遍。
这一扔，十多年就没了。
十多年之后，年近而立，机缘巧合之下，我又捧起了王小波，还是那本《沉默的大多数》。
人还是那个人，书还是那本书，但心情已远非当年那般困惑，截然相反，每一篇杂文我都看得津津有味，很多地方读着总是忍俊不禁，而当年认为“绕来绕去”让我五迷三道的行文风格，我甚至觉得有趣极了，而且，不仅有趣，突然之间似乎变得简洁并且高明。
举例如下：
1、一个人写自己不懂得的事情就容易这样瞎浪漫。
2、这世界上有人喜欢丰富，有人喜欢单纯；我未见过喜欢丰富的人妒恨、伤害喜欢单纯的人，我见到的情形总是相反。
3、人可以令驴和马交配，这是违背这两种动物的天性的，结果生出骡子来，但骡子没有生殖力，这说明违背天性的事不能长久。
4、中国人还认为，求学是痛苦的，学海无涯苦作舟。学童不仅要背四书五经，还要挨戒尺板子，仅仅是因为考虑到他们的承受力，才没有动用老虎凳。学习本身很痛苦，必须以更大的痛苦为推动力，和调教牲口没有本质的区别。
5、瞎浪漫的解救，是一种意淫。
6、在我们的文化里，只认为生命是好的，却没把快乐啦、幸福啦、生存状态之类的事定义在内；故而就认为，只要大家都能活着就好，不管他们活得多么糟糕。
7、弗洛伊德对受虐狂有如下的解释：假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过一些。
8、人是一种会自己骗自己的动物。我们吃了很多无益的苦，虚掷了不少年华，所以有人就想说，这种经历是崇高的。这种想法可以使他自己好过一些，所以它有些好作用。很不幸的是它还有些坏作用：有些人就据此认为，人必须吃一些无益的苦、虚掷一些年华，用这种方法来达到冲高。
9、我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。
当然，年近而立的我，经历的多了，读书也比较多，他书中很多思想，放在十多年前确实新鲜，但是放到现在看，也多成为一些“普通的高明”，更“石破天惊”的东西越来越多流入大众，比如王小波在写《沉默的大多数》时关于“同性恋”问题的探讨，当时还是禁忌，现在虽然还远没到包容的程度，至少可以正视了。
因此，对我而言，读他的杂文，让我感受到的是“语言风格的有趣，以及绕来绕去就把思想表达得清楚且形象生动的高明”，高明的并不是“思想”本身。
这让我想起梁文道在推介王小波时的一段话：
坦白讲，我对王小波的感觉跟很多读者不一样，他们心目中的王小波特立独行、非常自由，是一代启蒙者，包括我认识的一些评论界同行都坦承受他影响非常大。但是无论我怎么看他的东西，就是产生不了大家说的那种“感动”跟“触碰”。后来才明白，因为我生活在香港，跟大陆朋友所处的语境有点不一样，感受自然不同。
那怎么个不一样法呢？梁文道接着说：
王小波曾说，影响他最多的作家是福柯和罗素，我在20世纪80年代末就已经在看这些人的东西了，所以再看王小波时并不会感到特别震撼，震撼往往来自于看到、听到一些以前从来不知道的事情。这使得我往往以一种隔岸观火的态度看王小波的作品跟“王小波热”。
这段话让我意识到，十多年前，我是多么蠢笨，竟然没有看出王小波的“高明”，当时可是有很多人觉得王小波是一个启蒙者，是一个思想“很高明”的作家，但与此同时，梁文道看到的可能只有王小波的“有趣”，如果有“高明”那也绝非思想本身，而是像我在十多年后的今天所感受到的“思想表达的高明”，即“技巧的高明”。
为什么会这样？
因为王小波在杂文中表达的思想，梁文道早就接触过了，见识过了，思考过了，批判地接受过了，所以他在面对“王小波热”的时候，能保持着清醒，能有“隔岸观火的态度”，当然也不会盲目加入“走狗”行列。
我这样说并不是看不起“王小波门下的走狗”，也没有一点对王小波的不敬，相反我特别喜欢王小波，喜欢他的杂文，也特别能懂得那些“走狗”们对王小波的热爱——我们心意相通。我只是借由梁文道的话想起很久以前看到的一个观点：
想让一个人保持清醒的头脑，不误入歧途——尤其是青少年——最好的办法不是把他／她保护起来，而是让他／她不断接触各种思想，好的、坏的，对的、错的，甚至很多让人感觉最糟糕、最烂的，只有这样，他／她才能在这些思想的影响下慢慢学会判断，学会辨别，学会选择，从而找到自己。
现实生活中，我们往往会担心：他们能判断吗？他们会辨别吗？他们能在众多歧途中找到正确的道路
吗？万一陷入深渊呢？
于是，我们只会用自己所谓的正确和制订好的坦途把他们包围起来，企图营造一个单纯的环境，开辟出一条捷径，希望他们在最小的风险之下茁壮成长，不入歧路，甚至不走弯路，一路狂奔到美好的明天。
出发点是好的，然而，单纯的头脑是最容易被好的思想启蒙，同时也最容易被邪恶诱惑的。那么，扪心自问：在一个人漫长的一生中，谁能保证让他一辈子杜绝和一切邪恶接触？
所以，对于年近而立以及过了而立之年的朋友们，我们曾经欣赏王小波的“高明和有趣”，并自愿做“王小波门下走狗”，这没什么不好，只不过我希望我们在教育下一代的时候，能有这样的进步：
他们仍然会欣赏“王小波们”以及他的“走狗们”，但是他们不会被震撼，不会狂热崇拜，也从来不会想着也做“某某的走狗”。他们就是他们自己。
当时我还不到20岁，作为一名热爱文学的“三好”青年（“三好”到底是指什么来着），我也跟风买了两本王小波的书，一本是杂文《沉默的大多数》，另一本是小说《白银时代》。
说实话，看完之后既没觉得好，也没觉得糟：因为没看懂，或者说没看进去。对他的杂文印象最深的是《一只特立独行的猪》，印象来自两方面：那只猪确实很潇洒，这是其一，其二，这样一只猪真的存在吗？
至于他的杂文风格，绕来绕去，不大喜欢；这也是之前我说没看进去的原因。
对《白银时代》，当时的感觉只用一句话就能概括：一个傻子，脑子里充满了淫邪的意淫。
那次糟糕的阅读体验之后，我就把王小波扔下，没再拿起，即使越来越多的人讨论、褒扬他，我也实在没勇气再试一遍。
这一扔，十多年就没了。
十多年之后，年近而立，机缘巧合之下，我又捧起了王小波，还是那本《沉默的大多数》。
人还是那个人，书还是那本书，但心情已远非当年那般困惑，截然相反，每一篇杂文我都看得津津有味，很多地方读着总是忍俊不禁，而当年认为“绕来绕去”让我五迷三道的行文风格，我甚至觉得有趣极了，而且，不仅有趣，突然之间似乎变得简洁并且高明。
举例如下：
1、一个人写自己不懂得的事情就容易这样瞎浪漫。
2、这世界上有人喜欢丰富，有人喜欢单纯；我未见过喜欢丰富的人妒恨、伤害喜欢单纯的人，我见到的情形总是相反。
3、人可以令驴和马交配，这是违背这两种动物的天性的，结果生出骡子来，但骡子没有生殖力，这说明违背天性的事不能长久。
4、中国人还认为，求学是痛苦的，学海无涯苦作舟。学童不仅要背四书五经，还要挨戒尺板子，仅仅是因为考虑到他们的承受力，才没有动用老虎凳。学习本身很痛苦，必须以更大的痛苦为推动力，和调教牲口没有本质的区别。
5、瞎浪漫的解救，是一种意淫。
6、在我们的文化里，只认为生命是好的，却没把快乐啦、幸福啦、生存状态之类的事定义在内；故而就认为，只要大家都能活着就好，不管他们活得多么糟糕。
7、弗洛伊德对受虐狂有如下的解释：假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过一些。
8、人是一种会自己骗自己的动物。我们吃了很多无益的苦，虚掷了不少年华，所以有人就想说，这种经历是崇高的。这种想法可以使他自己好过一些，所以它有些好作用。很不幸的是它还有些坏作用：有些人就据此认为，人必须吃一些无益的苦、虚掷一些年华，用这种方法来达到冲高。
9、我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。
当然，年近而立的我，经历的多了，读书也比较多，他书中很多思想，放在十多年前确实新鲜，但是放到现在看，也多成为一些“普通的高明”，更“石破天惊”的东西越来越多流入大众，比如王小波在写《沉默的大多数》时关于“同性恋”问题的探讨，当时还是禁忌，现在虽然还远没到包容的程度，至少可以正视了。
因此，对我而言，读他的杂文，让我感受到的是“语言风格的有趣，以及绕来绕去就把思想表达得清楚且形象生动的高明”，高明的并不是“思想”本身。
这让我想起梁文道在推介王小波时的一段话：
坦白讲，我对王小波的感觉跟很多读者不一样，他们心目中的王小波特立独行、非常自由，是一代启蒙者，包括我认识的一些评论界同行都坦承受他影响非常大。但是无论我怎么看他的东西，就是产生不了大家说的那种“感动”跟“触碰”。后来才明白，因为我生活在香港，跟大陆朋友所处的语境有点不一样，感受自然不同。
那怎么个不一样法呢？梁文道接着说：
王小波曾说，影响他最多的作家是福柯和罗素，我在20世纪80年代末就已经在看这些人的东西了，所以再看王小波时并不会感到特别震撼，震撼往往来自于看到、听到一些以前从来不知道的事情。这使得我往往以一种隔岸观火的态度看王小波的作品跟“王小波热”。
这段话让我意识到，十多年前，我是多么蠢笨，竟然没有看出王小波的“高明”，当时可是有很多人觉得王小波是一个启蒙者，是一个思想“很高明”的作家，但与此同时，梁文道看到的可能只有王小波的“有趣”，如果有“高明”那也绝非思想本身，而是像我在十多年后的今天所感受到的“思想表达的高明”，即“技巧的高明”。
为什么会这样？
因为王小波在杂文中表达的思想，梁文道早就接触过了，见识过了，思考过了，批判地接受过了，所以他在面对“王小波热”的时候，能保持着清醒，能有“隔岸观火的态度”，当然也不会盲目加入“走狗”行列。
我这样说并不是看不起“王小波门下的走狗”，也没有一点对王小波的不敬，相反我特别喜欢王小波，喜欢他的杂文，也特别能懂得那些“走狗”们对王小波的热爱——我们心意相通。我只是借由梁文道的话想起很久以前看到的一个观点：
想让一个人保持清醒的头脑，不误入歧途——尤其是青少年——最好的办法不是把他／她保护起来，而是让他／她不断接触各种思想，好的、坏的，对的、错的，甚至很多让人感觉最糟糕、最烂的，只有这样，他／她才能在这些思想的影响下慢慢学会判断，学会辨别，学会选择，从而找到自己。
现实生活中，我们往往会担心：他们能判断吗？他们会辨别吗？他们能在众多歧途中找到正确的道路
吗？万一陷入深渊呢？
于是，我们只会用自己所谓的正确和制订好的坦途把他们包围起来，企图营造一个单纯的环境，开辟出一条捷径，希望他们在最小的风险之下茁壮成长，不入歧路，甚至不走弯路，一路狂奔到美好的明天。
出发点是好的，然而，单纯的头脑是最容易被好的思想启蒙，同时也最容易被邪恶诱惑的。那么，扪心自问：在一个人漫长的一生中，谁能保证让他一辈子杜绝和一切邪恶接触？
所以，对于年近而立以及过了而立之年的朋友们，我们曾经欣赏王小波的“高明和有趣”，并自愿做“王小波门下走狗”，这没什么不好，只不过我希望我们在教育下一代的时候，能有这样的进步：
他们仍然会欣赏“王小波们”以及他的“走狗们”，但是他们不会被震撼，不会狂热崇拜，也从来不会想着也做“某某的走狗”。他们就是他们自己。
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