“侍于君子有三愆”的断句问题
孔子曰：“侍，于君子，有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”
始有斋主译：进言，君子可能有三种过失：不到进言之时而进言，是“急躁”；到了进言之时而没有进言，是“隐瞒”；没注意到（君主的）脸色而进言，是“瞎眼”。
“侍于君子有三愆”，就我所见的译注本来看，都很有问题。钱穆、李泽厚、张燕婴都将“侍于君子”译为“侍奉君子”；何新、宋良平将“侍于君子”译为“陪伴君子”；杨伯峻译为“陪着君子”；李零的解释也把君子作为“非可能过失者”；南怀瑾解释认为，部下对下级、后辈对前辈、臣子对皇帝、朋友之间，都可能有这三种过失，他的理解是正确的，但是，他对“侍于君子”没有明确的解读。而其他人都将这句话理解为一般人“侍于”君子可能有三种过失，这是不正确的。
这需要我们从根本上理解孔子的思想。孔子的思想目标说到底是“塑造君子”，锻造理想人格，要求君子：仁义礼智信、温良恭谦让、无可无不可，对上忠敬，对下爱护。他并不要求一般人侍奉君子怎么样，陪着君子怎么样，陪伴君子怎么样。
“侍于君子有三愆”，是对君子的忠告，是对君子的要求，是对君子的告诫，是对君子的提醒，是让君子成为孔子理想中的君子。
君子，即“君主”之子；君主，即“君子”之主。我们应该以这种“君主—君子”思想理解孔子的君子型人格。侍，除了“侍奉”“陪伴”之意外，还有“进谏，进言”之意。“侍于君子有三愆”应该这样断句：侍，于君子，有三愆。意即：进言，对于君子来说，有三种过失。所以，孔子希望正在塑造中的“君子”要注意避免这三种过失，而成为理想的“君子”。如此理解，豁然开朗。
始有斋主译：进言，君子可能有三种过失：不到进言之时而进言，是“急躁”；到了进言之时而没有进言，是“隐瞒”；没注意到（君主的）脸色而进言，是“瞎眼”。
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“侍于君子有三愆”，就我所见的译注本来看，都很有问题。钱穆、李泽厚、张燕婴都将“侍于君子”译为“侍奉君子”；何新、宋良平将“侍于君子”译为“陪伴君子”；杨伯峻译为“陪着君子”；李零的解释也把君子作为“非可能过失者”；南怀瑾解释认为，部下对下级、后辈对前辈、臣子对皇帝、朋友之间，都可能有这三种过失，他的理解是正确的，但是，他对“侍于君子”没有明确的解读。而其他人都将这句话理解为一般人“侍于”君子可能有三种过失，这是不正确的。
这需要我们从根本上理解孔子的思想。孔子的思想目标说到底是“塑造君子”，锻造理想人格，要求君子：仁义礼智信、温良恭谦让、无可无不可，对上忠敬，对下爱护。他并不要求一般人侍奉君子怎么样，陪着君子怎么样，陪伴君子怎么样。
“侍于君子有三愆”，是对君子的忠告，是对君子的要求，是对君子的告诫，是对君子的提醒，是让君子成为孔子理想中的君子。
君子，即“君主”之子；君主，即“君子”之主。我们应该以这种“君主—君子”思想理解孔子的君子型人格。侍，除了“侍奉”“陪伴”之意外，还有“进谏，进言”之意。“侍于君子有三愆”应该这样断句：侍，于君子，有三愆。意即：进言，对于君子来说，有三种过失。所以，孔子希望正在塑造中的“君子”要注意避免这三种过失，而成为理想的“君子”。如此理解，豁然开朗。
