《身边的江湖 》— 野夫 2016.04.29
2016.04.29 . 20:12:21
● 《冬妮娅之恋》
● 《失踪的思想家》
● 《永恒的孤岛》
● 《剥枣》
1. 死亡并不可怕，可怕的是人仿佛从未存在过，他对此耿耿于怀，才为逝者作史.
2. 畸零者
3. 紫荆已经长到了十二楼高，开着红色的花骨朵.桌上有盆箭兰，玉绿色的十几，卷混着茶香.
4. 这个年头处处都是精致的俗人——不是因为不雅，而是因为无力，没有骨头.
5. 畸人隐者，诗酒一代
6. 讷讷而言
7. 一流的朋友，二流的情人，三流的丈夫
8. 一切皆在情理中，一切皆在意料外.
9. 生活是没心情理交织冲突的结果，他天性爱憎好恶比平常人剧烈，人和文字都使到十二分气力，不留余地，蛮力跩动情与仇，乐与怒. —— 柴静评
10. 幽深地狱
11. 命运惩罚他，比惩罚我的父辈更加惨烈
12. 写作是一种反抗，对抗外界的恶，也对抗自己内心的黑暗.
13. 抢着收集阳光过冬
14. 我来的世间，是访求朋友的，有的人来到这个世间，是来增加敌人的.
15. 我们在大地上怀善还是怀恶，并不难区别.
16. 我们每个文化人都要分担这个时代的疼痛甚至剧痛.
17. 大雨过后，急晴中的这座山，树叶上金光闪闪的流水滔滔下来，有远古的本来面目.
18. 几乎是口唇的气息，也像是远处的大风的喘息.
19. 千百年来的孤愤，千百年来的无奈.
20. 中宵酒醒，常觉无路可走.坎难人生，此时应该言说，否则，将在这巨大的黑暗里窒息.
21. 风与水搏，海水壁立，如银墙然
22. 人到壮年，再想改变自己的性情已不可能，也无必要.情之所钟，正在我辈.只要有笔墨在，还能言说，《诗经》以来‘吊民伐罪’的传统，总能在此中存续.
23. 在黄昏的余晖下，万物皆显温柔；即便是残酷的绞刑架，也将被怀旧的光芒所照亮.
24. 人类本是善于忘怀的动物.伤痛抑或仇恨，都容易被时光所风化；尤其当作恶者易装登坛，化血污为油彩粉墨之后，曾经的呻吟抽泣竟可能变声为娱乐的淫浪.就像那些此刻正沉醉于红歌中的某些人，他们似乎也在怀旧，但他们已不再记得那些恐怖旋律下的人性践踏；在温饱的余年，支离破碎的青春，被重新缝补成一道轻薄肤浅的柔情诗 —— 这就是我们这个时代的慌诞
25. 每一个十字架下都埋藏着一部长篇小说
26. 语言和文字是思想的物质外壳，当这种外壳被扭曲甚或阉割时，思想必然萎缩，族性亦将愈加猥琐.
27. 欲以究天人之际，通古今之变
28. 如果世界是无神的，生命则是一趟有去无回的单程旅行.
29. 一排怒火熊熊，电扇翻卷着火苗
30. 生命中的灾年
31. 眼角止不住的泪线竟如岩浆一般烫人
32. 撒手尘寰
33. 炼狱出来的人，天生多有奔命的本事
34. 一个老读书人的本色，倘若不被时代所摧残，必将在一个开放和自由的社会凸显出来.
35. 任何一个时代，都有一些天资禀赋不同的思考者.
36. 个人的命运从来与国运相关，中国人的致富，需要的不过是政府的松绑而已.
37. 直至诸梦幻灭，再自己掐断自己的花茎. ——风住尘香花已尽.
38. 末日之夜，她像卖火柴的小女孩一样，在自己营造的温暖火焰和梦幻中，悄然入睡，在死亡的宁静中终于完成了她尘世一行的爱与自尊.
39. 壕无目的地书写着自己的感慨.
40. 她只是加入了无数个这个悲剧，之前和之后，都肯定一直有这样卑微而纯净的死.
41. 婚姻本来就是现实的制度而非理想的，放在他这种性情中人身上，自然需要太多的磨合.
42. 不落俗套地活着
43. 幽默充满智慧.
44. 愚昧而罪恶的时代.
45. 所谓涓滴之珍啊，在最荒芜的年代，像一脉骨血暗传，就这样以最乱法的方式，滋润了这些穷乡僻壤青年的腹笥和远大的视野.
46. 专制使人冷嘲.
47. 走马观花花已老，倥偬人事又年年.
48. 逝者如斯，往事之传奇竟如虚构，仿佛一切未曾身轻一样.
49. 那个被称作心脏的城市，衣香鬓影高衙冠盖充斥的长街，恍同失血的脉管日渐枯萎.
50. 在一个成熟健康的国度，应该允许民间社会的充分发育.而我们处在森严的时代，无论文化或社群都不能多远发展的话，那民众的生活则只可能越来越死气沉沉.
51. 在恶的人世间，它不能指望终生都是都能遭遇善意.
52. 世间何处不为刀俎？你我谁谓非鱼肉？
53. 向沧山洱海唇齿相依地飘来.
54. 如果你未曾资助过穷人，那你养宠物就应该感到可耻 — 野夫.
55. 只怕它以为把骨头种进地里，来年就会长出卤肉— 一只狗也在耕耘着它的日子，偷偷期盼着意外的丰年.
56. 人与人相交，讲究的是情味相投.
57. 它和我们一样命贱地苟活于此恶世
58. 幻影一般迷失在逃向自由的路上.
59. 我们生于斯，默默地忍受着生活，平静地面对着伤害，安详地等待着结局.
60. 我是我自己的囚徒，时刻流放在自己的祖国. — 加寥
61. 所有的善良基本相似，而残忍却各自不同.
62. 几乎人类所有的残忍都具有一种游戏的表象，而多数的游戏中，而多数的游戏中，都埋藏着一种残忍的本质.
63. 在死亡中显出一种纯净的美丽.
64. 残酷的现实往往需要残忍的心灵去适应.
65. 我们从何时开始，把恶行和暴力视为情有可原且无法可惩的正常生活？
66. 那粗糙的还带着泥巴的皮肤，慢慢由红变紫，渐渐肿大发白.一如半透明的萝卜.
67. 彻骨的恐惧.
68. 人的天赋中是否具备从形体的美丑来鉴别安危和喜恶的能力？
69. 我内心的怯懦大于残存的悲悯.
70. 冲淡下我多少有些可笑和矫情的感伤与自我感动.
71. 生活在经历了一个巨型转弯之后，震荡和眩晕都还没完全平复下来.短暂的出去走走也许会有好处.
72. 一个时代的印痕.
73. 人生大约有许多地方，原只配去一回；就这一回，往往还需要各种因缘凑合.
74. 仿佛生命，何等精彩华章，最后亦将化作这山河大地的一抹微尘.即这山河大地，也终必在某天复原为宇宙中的几粒灰沙.佛陀论世，一切不过劫数，他相信末劫存在的.
75. 死亡.并不是从天而降的厄运，它是与生俱来的宿命.所谓生活、生命，不过是死亡的一种过程.
76. 暮雨飘潇下来.
77. 沾衣欲湿的细雨中.
78. 渐次涌入回潮的眼眶.
79. 我们多么渴望这是一个没有驱逐也不需签证的世界啊，我们这些大地上的漫游者，祖国的浪子，可以自由丈量自己的人生.
80. 酒是烈性的燃料，总能在北京冬夜点燃我们的狂欢.
81. 从一个人的诞生开始，他就必须留下时代和他青春的狂怒…经过几代人的努力，我们必将重造一个什么也不驱逐的世界.
225页，150千字.
1.
● 《冬妮娅之恋》
● 《失踪的思想家》
● 《永恒的孤岛》
● 《剥枣》
1. 死亡并不可怕，可怕的是人仿佛从未存在过，他对此耿耿于怀，才为逝者作史.
2. 畸零者
3. 紫荆已经长到了十二楼高，开着红色的花骨朵.桌上有盆箭兰，玉绿色的十几，卷混着茶香.
4. 这个年头处处都是精致的俗人——不是因为不雅，而是因为无力，没有骨头.
5. 畸人隐者，诗酒一代
6. 讷讷而言
7. 一流的朋友，二流的情人，三流的丈夫
8. 一切皆在情理中，一切皆在意料外.
9. 生活是没心情理交织冲突的结果，他天性爱憎好恶比平常人剧烈，人和文字都使到十二分气力，不留余地，蛮力跩动情与仇，乐与怒. —— 柴静评
10. 幽深地狱
11. 命运惩罚他，比惩罚我的父辈更加惨烈
12. 写作是一种反抗，对抗外界的恶，也对抗自己内心的黑暗.
13. 抢着收集阳光过冬
14. 我来的世间，是访求朋友的，有的人来到这个世间，是来增加敌人的.
15. 我们在大地上怀善还是怀恶，并不难区别.
16. 我们每个文化人都要分担这个时代的疼痛甚至剧痛.
17. 大雨过后，急晴中的这座山，树叶上金光闪闪的流水滔滔下来，有远古的本来面目.
18. 几乎是口唇的气息，也像是远处的大风的喘息.
19. 千百年来的孤愤，千百年来的无奈.
20. 中宵酒醒，常觉无路可走.坎难人生，此时应该言说，否则，将在这巨大的黑暗里窒息.
21. 风与水搏，海水壁立，如银墙然
22. 人到壮年，再想改变自己的性情已不可能，也无必要.情之所钟，正在我辈.只要有笔墨在，还能言说，《诗经》以来‘吊民伐罪’的传统，总能在此中存续.
23. 在黄昏的余晖下，万物皆显温柔；即便是残酷的绞刑架，也将被怀旧的光芒所照亮.
24. 人类本是善于忘怀的动物.伤痛抑或仇恨，都容易被时光所风化；尤其当作恶者易装登坛，化血污为油彩粉墨之后，曾经的呻吟抽泣竟可能变声为娱乐的淫浪.就像那些此刻正沉醉于红歌中的某些人，他们似乎也在怀旧，但他们已不再记得那些恐怖旋律下的人性践踏；在温饱的余年，支离破碎的青春，被重新缝补成一道轻薄肤浅的柔情诗 —— 这就是我们这个时代的慌诞
25. 每一个十字架下都埋藏着一部长篇小说
26. 语言和文字是思想的物质外壳，当这种外壳被扭曲甚或阉割时，思想必然萎缩，族性亦将愈加猥琐.
27. 欲以究天人之际，通古今之变
28. 如果世界是无神的，生命则是一趟有去无回的单程旅行.
29. 一排怒火熊熊，电扇翻卷着火苗
30. 生命中的灾年
31. 眼角止不住的泪线竟如岩浆一般烫人
32. 撒手尘寰
33. 炼狱出来的人，天生多有奔命的本事
34. 一个老读书人的本色，倘若不被时代所摧残，必将在一个开放和自由的社会凸显出来.
35. 任何一个时代，都有一些天资禀赋不同的思考者.
36. 个人的命运从来与国运相关，中国人的致富，需要的不过是政府的松绑而已.
37. 直至诸梦幻灭，再自己掐断自己的花茎. ——风住尘香花已尽.
38. 末日之夜，她像卖火柴的小女孩一样，在自己营造的温暖火焰和梦幻中，悄然入睡，在死亡的宁静中终于完成了她尘世一行的爱与自尊.
39. 壕无目的地书写着自己的感慨.
40. 她只是加入了无数个这个悲剧，之前和之后，都肯定一直有这样卑微而纯净的死.
41. 婚姻本来就是现实的制度而非理想的，放在他这种性情中人身上，自然需要太多的磨合.
42. 不落俗套地活着
43. 幽默充满智慧.
44. 愚昧而罪恶的时代.
45. 所谓涓滴之珍啊，在最荒芜的年代，像一脉骨血暗传，就这样以最乱法的方式，滋润了这些穷乡僻壤青年的腹笥和远大的视野.
46. 专制使人冷嘲.
47. 走马观花花已老，倥偬人事又年年.
48. 逝者如斯，往事之传奇竟如虚构，仿佛一切未曾身轻一样.
49. 那个被称作心脏的城市，衣香鬓影高衙冠盖充斥的长街，恍同失血的脉管日渐枯萎.
50. 在一个成熟健康的国度，应该允许民间社会的充分发育.而我们处在森严的时代，无论文化或社群都不能多远发展的话，那民众的生活则只可能越来越死气沉沉.
51. 在恶的人世间，它不能指望终生都是都能遭遇善意.
52. 世间何处不为刀俎？你我谁谓非鱼肉？
53. 向沧山洱海唇齿相依地飘来.
54. 如果你未曾资助过穷人，那你养宠物就应该感到可耻 — 野夫.
55. 只怕它以为把骨头种进地里，来年就会长出卤肉— 一只狗也在耕耘着它的日子，偷偷期盼着意外的丰年.
56. 人与人相交，讲究的是情味相投.
57. 它和我们一样命贱地苟活于此恶世
58. 幻影一般迷失在逃向自由的路上.
59. 我们生于斯，默默地忍受着生活，平静地面对着伤害，安详地等待着结局.
60. 我是我自己的囚徒，时刻流放在自己的祖国. — 加寥
61. 所有的善良基本相似，而残忍却各自不同.
62. 几乎人类所有的残忍都具有一种游戏的表象，而多数的游戏中，而多数的游戏中，都埋藏着一种残忍的本质.
63. 在死亡中显出一种纯净的美丽.
64. 残酷的现实往往需要残忍的心灵去适应.
65. 我们从何时开始，把恶行和暴力视为情有可原且无法可惩的正常生活？
66. 那粗糙的还带着泥巴的皮肤，慢慢由红变紫，渐渐肿大发白.一如半透明的萝卜.
67. 彻骨的恐惧.
68. 人的天赋中是否具备从形体的美丑来鉴别安危和喜恶的能力？
69. 我内心的怯懦大于残存的悲悯.
70. 冲淡下我多少有些可笑和矫情的感伤与自我感动.
71. 生活在经历了一个巨型转弯之后，震荡和眩晕都还没完全平复下来.短暂的出去走走也许会有好处.
72. 一个时代的印痕.
73. 人生大约有许多地方，原只配去一回；就这一回，往往还需要各种因缘凑合.
74. 仿佛生命，何等精彩华章，最后亦将化作这山河大地的一抹微尘.即这山河大地，也终必在某天复原为宇宙中的几粒灰沙.佛陀论世，一切不过劫数，他相信末劫存在的.
75. 死亡.并不是从天而降的厄运，它是与生俱来的宿命.所谓生活、生命，不过是死亡的一种过程.
76. 暮雨飘潇下来.
77. 沾衣欲湿的细雨中.
78. 渐次涌入回潮的眼眶.
79. 我们多么渴望这是一个没有驱逐也不需签证的世界啊，我们这些大地上的漫游者，祖国的浪子，可以自由丈量自己的人生.
80. 酒是烈性的燃料，总能在北京冬夜点燃我们的狂欢.
81. 从一个人的诞生开始，他就必须留下时代和他青春的狂怒…经过几代人的努力，我们必将重造一个什么也不驱逐的世界.
225页，150千字.
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