雪域高原的古往今来 ——通俗西藏史6

混乱的聂赤赞普年表
关于聂赤赞普在位的年代各种史料众说纷纭、莫衷一是，从最早的公元前九世纪到最晚的公元前一世纪，相差了足有八百多年。看到这些记载我真是醉了，汉族著名的长寿王朝东西两汉，一共才延续了426年，你一个赞普存疑的年代就比两个汉王朝存在的时间还长。这种年代的纠缠我就不论述了，聂赤赞普大约在公元前2世纪初降临人间这个时间是目前大多数专家比较认可的年代。以后在松赞干布之前的赞普只写故事尽量不写年代，因为实在是说不清楚是哪一年。
神异的“木神之绳”
聂赤赞普之后又传了六代赞普，因为每位赞普的名字里都有赤字，所以史称“天赤七王”。这七位赞普被归为一类，除了名字相近以外还因他们共有一桩神迹，那就是传说中的“木神之绳”。
史传此七位王均是上天之神下凡治理人间，他们白天在人间办公，晚上回天庭巡游，等到在人间的儿子能骑马了（隐喻长大成人）就化身彩虹回到天庭。他们在人间和天庭之间的联系就是在它们头顶的“木神之梯”，因为有木神之梯的存在赞普死后化虹而去，人间不留遗体所以天赤七王在藏地没有陵墓，直到第八代止贡赞普折断了木神之梯，无法再达天庭才被安葬在琼结县的藏王墓。
直到现在藏地还有在山岩上绘制白色天梯的传统，这可以被看作是对 “木神之绳”的信仰传承，不过现在绘制的白色天梯已演化为为自己逝去亲人能早登极乐的祈福了。
死后虹入天庭这当然是神话传说，不过死后没有遗体，这事儿一样透着诡异，对于普通信众来说赞普死而无尸化虹而去，这是件多么高大上的事，代表了我们一直在神的领导下生活。可是赞普的遗体被弄到哪儿去了？这件事我觉得可以反映出当时的苯教还处在宗教原始阶段。
在人类文明的原始阶段，各地各族都出现过遗老于野的传统，也就是当部落居民老迈不能从事生产的时候，将他们遗弃任其自生自灭，甚至出现过分而食之的情况，现在看来十分的野蛮血腥，但是在当时的生产力环境下，也是无奈之举，这就像是天葬相当于是这一生最后一次贡献与牺牲。既然有这样的传统，那么当赞普老去时，苯教徒们为了保持赞普的神话地位，将其遗体秘密移出公共视野，甚至直接杀死，也不是没有这种可能性。