欲望把眼前的地板铺满
人真正的名字叫作：欲望。 ——史铁生
每个动物所能激发的本能 最多的是欲望 从心理到身体在渴望满足 是必须存在的一种需求 欲望本身没有对错 更无善恶 生活本身就沉溺在欲望创造的社会里 我逃不开 当然你也是
满足欲望是出于本能的 通过不停地占有来满足 满足后又会感到无趣 一直在这种毫无意义的循环里往复 生命究竟有何意义 即使无法满足的欲望 不会带来痛苦和失落 也不会使人感到疼痛和悲伤 那么欲望满足后的空虚 也会让人有失重的错觉 那么 欲望的满足 是不是也毫无必要呢
我最近被困在各种欲望里无法自拔 占有欲使我疯狂
那种感觉是 手不是我的 脚也不是 当然脑袋也不是 虽然它们都没有多一个或者少一个 缺一块或者多一块 可就是感觉 它们 不是我的了 我丧失了控制的能力 我无法阻止我的脑袋瞎想 也无法控制我的手 我的嘴 这感觉是什么样的呢 安非他命是什么样的呢 过量的吗啡呢
啊 我需要救赎
快给我一盆冷水 浇熄我 给我阵风 吹灭我 或者 让海水淹没我 让土壤掩埋我 如果这些会让我感到清醒 那么代价是什么
史铁生说欲望
“你是说绝对的虚无，是吗？”
“什么什么都没有了，对，绝对的虚无，一切都没有了。F医生，那是多么轻松
呵！”
“首先，什么什么都没有了也就没有轻松……”
“随便，那无所谓，我不在乎。”
“其次，根本就没有那回事。绝对的虚无根本不可能有。”
“怎么不可能有？”
“如果有，那又怎么会是绝对的无呢？”
病房之夜，间断地传来病人凄厉的呻吟。寂静和呻吟交替。呻吟在寂静与寂静之间
显得鲜明，寂静在呻吟与呻吟之间显得悠久。
“有，才是绝对的。依我想，没有绝对的虚无，只有绝对的存在。”
“F医生，那……死是什么？”
“不知道。也许是又一次开始，另一种开始。也许恰恰是醒来，从一种欲望中醒来，
醒到另一种欲望里去。”
“为什么一定是欲望？”
“存在就是运动，运动就有方向，方向就是欲望。”
“呵……我可不想再要什么欲望，不想再有任何欲望。”
“你想有，或者你想无，那都是欲望。”
“我不如是块石头。”
“石头早就在那儿了，你劳驾低头看看这地面。”
“我是说我，我最好是一块石头。”
“‘我’总也是不了石头。石头不会说‘我’，意识到‘我’的都不是石头而是欲
望。石头只能是‘它’。”
“我会变成一把灰的，这你不信吗？”
“烧成一把灰，再凝成一块石头，这我信，你早晚会这样的。但是，‘我’不会。”
“你说什么，你不会死？F医生你清醒吗？”
“我并没说F医生，我说的是‘我’，我是说欲望。欲望是不会死的，而欲望的名
字永远叫作‘我’——在英语里是‘I’，在一切语言里都有一个相应的字，发音不同
但表达相同的意思。这欲望如果不愧是欲望，就难免会失恋，这失恋的痛苦就只有‘我’
知道。至于‘我’偶然有怎样一个人间的姓名，那不重要，是F，是L，是C，是O，是N，
那都一样，都不过是以‘我’的角度感受那痛苦，都不过是在‘我’的位置上经受折
磨。”
“F医生，您不必弄这套玄虚来劝我活。”
“那你就死吧，看看会怎么样。”
“你也不用这么激我。一个想死的人什么都不在乎。”
“这我信，而且一个真正想死的人也不在乎死是什么，他死就是了，不会还这么絮絮叨叨声明白己多么想死，想摆脱欲望，想成为一块石头，一把灰，说不定还想成为一
块美丽的云彩，一阵自由的风……”
“你是说我并不想死，我是在这儿虚张声势？”
“不是虚张声势，是摇尾乞怜。别生气，一个真正想死的人不会再计较别人说什么。
一个拿死说来说去的人，以我的经验看，其实并不是真的想死，而是……”
“而是什么？”
“而是还在……还在渴望爱……”
对于F医生，现实是一种时时需要小心
谨慎的梦境，梦境呢，则是一种处处可以放心大胆的现实。
他曾对诗人L说过：如果一个人闭着眼睛坐在会堂里听着狗屁不通的报告，另一个
人闭着眼睛躺在床上入情入理地说着梦话，你怎么区分哪一个是醒着哪一个是梦着呢？
如果一个人睁着眼睛上楼，上到楼顶纵身一跃，跳了下来，另一个人睁着眼睛梦游，望
见一个水洼轻轻一跃，跳了过去，醒和梦可还有什么令人信服的区别么？如果有，就只
有等等看，因为一个安祥的梦者总会醒来成为一个警惕的醒者，而一个警惕的醒者总要
睡去成为一个安祥的梦者。所以醒与梦的区别仅仅在于，一个是紧张而警惕的，一个是
自由而安详的。
诗人不同意这样的区分，说：“那么在恶梦里，阁下您还是安祥的么？相反，在做
爱的时候您要是还有所警惕，您极有可能落个阳痿的毛病。”诗人指出了另一种醒与梦
的区分：醒着的人才会有梦想，因而他能够创造；在梦里的人反而会丧失梦想，因而他
只可屈从于梦境。诗人L还向F医生指出了梦想与梦境的区别：梦想意味着创造，是承认
人的自由，而梦境意味着逃避，是承认自己的无能。诗人L对F医生说：“所以我是醒着
的，因为我梦想纷纭，而你是睡着的，因为你，安于梦境。”
F医生沉默良久，忽然灵机一动明白了一件久思未解韵事：人为什么可以创造，而
机器人只能模仿？因为欲望！F医生击额顿足，奇怪自己怎么会没想到这一点：生命就
是欲望我一向是知道的呀！人有欲望，所以人才可以凭空地梦想、创造，而机器人没有
欲望，所以它没有生命，它只能模仿人为它设计的一套梦境。医生心里一惊，感到他的
多年的研究怕是要毁于一旦了：是的，欲望这东西，怕是不可人为的，人既不可以消灭
它，又不可能改造它、设计它，因为它不是有限的梦境，它是无限的梦想呀！
节选自《务虚笔记》
每个动物所能激发的本能 最多的是欲望 从心理到身体在渴望满足 是必须存在的一种需求 欲望本身没有对错 更无善恶 生活本身就沉溺在欲望创造的社会里 我逃不开 当然你也是
满足欲望是出于本能的 通过不停地占有来满足 满足后又会感到无趣 一直在这种毫无意义的循环里往复 生命究竟有何意义 即使无法满足的欲望 不会带来痛苦和失落 也不会使人感到疼痛和悲伤 那么欲望满足后的空虚 也会让人有失重的错觉 那么 欲望的满足 是不是也毫无必要呢
我最近被困在各种欲望里无法自拔 占有欲使我疯狂
那种感觉是 手不是我的 脚也不是 当然脑袋也不是 虽然它们都没有多一个或者少一个 缺一块或者多一块 可就是感觉 它们 不是我的了 我丧失了控制的能力 我无法阻止我的脑袋瞎想 也无法控制我的手 我的嘴 这感觉是什么样的呢 安非他命是什么样的呢 过量的吗啡呢
啊 我需要救赎
快给我一盆冷水 浇熄我 给我阵风 吹灭我 或者 让海水淹没我 让土壤掩埋我 如果这些会让我感到清醒 那么代价是什么
史铁生说欲望
“你是说绝对的虚无，是吗？”
“什么什么都没有了，对，绝对的虚无，一切都没有了。F医生，那是多么轻松
呵！”
“首先，什么什么都没有了也就没有轻松……”
“随便，那无所谓，我不在乎。”
“其次，根本就没有那回事。绝对的虚无根本不可能有。”
“怎么不可能有？”
“如果有，那又怎么会是绝对的无呢？”
病房之夜，间断地传来病人凄厉的呻吟。寂静和呻吟交替。呻吟在寂静与寂静之间
显得鲜明，寂静在呻吟与呻吟之间显得悠久。
“有，才是绝对的。依我想，没有绝对的虚无，只有绝对的存在。”
“F医生，那……死是什么？”
“不知道。也许是又一次开始，另一种开始。也许恰恰是醒来，从一种欲望中醒来，
醒到另一种欲望里去。”
“为什么一定是欲望？”
“存在就是运动，运动就有方向，方向就是欲望。”
“呵……我可不想再要什么欲望，不想再有任何欲望。”
“你想有，或者你想无，那都是欲望。”
“我不如是块石头。”
“石头早就在那儿了，你劳驾低头看看这地面。”
“我是说我，我最好是一块石头。”
“‘我’总也是不了石头。石头不会说‘我’，意识到‘我’的都不是石头而是欲
望。石头只能是‘它’。”
“我会变成一把灰的，这你不信吗？”
“烧成一把灰，再凝成一块石头，这我信，你早晚会这样的。但是，‘我’不会。”
“你说什么，你不会死？F医生你清醒吗？”
“我并没说F医生，我说的是‘我’，我是说欲望。欲望是不会死的，而欲望的名
字永远叫作‘我’——在英语里是‘I’，在一切语言里都有一个相应的字，发音不同
但表达相同的意思。这欲望如果不愧是欲望，就难免会失恋，这失恋的痛苦就只有‘我’
知道。至于‘我’偶然有怎样一个人间的姓名，那不重要，是F，是L，是C，是O，是N，
那都一样，都不过是以‘我’的角度感受那痛苦，都不过是在‘我’的位置上经受折
磨。”
“F医生，您不必弄这套玄虚来劝我活。”
“那你就死吧，看看会怎么样。”
“你也不用这么激我。一个想死的人什么都不在乎。”
“这我信，而且一个真正想死的人也不在乎死是什么，他死就是了，不会还这么絮絮叨叨声明白己多么想死，想摆脱欲望，想成为一块石头，一把灰，说不定还想成为一
块美丽的云彩，一阵自由的风……”
“你是说我并不想死，我是在这儿虚张声势？”
“不是虚张声势，是摇尾乞怜。别生气，一个真正想死的人不会再计较别人说什么。
一个拿死说来说去的人，以我的经验看，其实并不是真的想死，而是……”
“而是什么？”
“而是还在……还在渴望爱……”
对于F医生，现实是一种时时需要小心
谨慎的梦境，梦境呢，则是一种处处可以放心大胆的现实。
他曾对诗人L说过：如果一个人闭着眼睛坐在会堂里听着狗屁不通的报告，另一个
人闭着眼睛躺在床上入情入理地说着梦话，你怎么区分哪一个是醒着哪一个是梦着呢？
如果一个人睁着眼睛上楼，上到楼顶纵身一跃，跳了下来，另一个人睁着眼睛梦游，望
见一个水洼轻轻一跃，跳了过去，醒和梦可还有什么令人信服的区别么？如果有，就只
有等等看，因为一个安祥的梦者总会醒来成为一个警惕的醒者，而一个警惕的醒者总要
睡去成为一个安祥的梦者。所以醒与梦的区别仅仅在于，一个是紧张而警惕的，一个是
自由而安详的。
诗人不同意这样的区分，说：“那么在恶梦里，阁下您还是安祥的么？相反，在做
爱的时候您要是还有所警惕，您极有可能落个阳痿的毛病。”诗人指出了另一种醒与梦
的区分：醒着的人才会有梦想，因而他能够创造；在梦里的人反而会丧失梦想，因而他
只可屈从于梦境。诗人L还向F医生指出了梦想与梦境的区别：梦想意味着创造，是承认
人的自由，而梦境意味着逃避，是承认自己的无能。诗人L对F医生说：“所以我是醒着
的，因为我梦想纷纭，而你是睡着的，因为你，安于梦境。”
F医生沉默良久，忽然灵机一动明白了一件久思未解韵事：人为什么可以创造，而
机器人只能模仿？因为欲望！F医生击额顿足，奇怪自己怎么会没想到这一点：生命就
是欲望我一向是知道的呀！人有欲望，所以人才可以凭空地梦想、创造，而机器人没有
欲望，所以它没有生命，它只能模仿人为它设计的一套梦境。医生心里一惊，感到他的
多年的研究怕是要毁于一旦了：是的，欲望这东西，怕是不可人为的，人既不可以消灭
它，又不可能改造它、设计它，因为它不是有限的梦境，它是无限的梦想呀！
节选自《务虚笔记》
还没人转发这篇日记
