从一篇夸杨绛的文章想到的

看到一篇热文，叫《杨绛凭什么感动读者》大概是年轻的朋友写的赞美杨绛，说她甘作“钱夫人”，回归到“我们仨”的一个家中，心存一个吃饱穿暖的卑微理想云云。这要结合杨的时代看。
五四的左翼的文学传统，家被抽象为一个封建专制守旧的象征，是巴金的《家》，是娜拉出走的《玩偶之家》，是《青春之歌》林道静要和右派丈夫决裂。新青年们从这种封建守旧之家中出走，接受新的左翼思潮。要抛弃“资产阶级人性论”，要以阶级友爱代替一切旧世界的联系，也包括固有的血缘联系。
文革之中夫妻间互相监视，父子间断绝关系的事情数见不鲜，因为要以阶级斗争为纲，人和人的关系以阶级论。任何私人感情都意味着对党的不忠，都必须让位给阶级友爱。
但是这些作品中的家都是大宗族，《红楼梦》是宗族，《白鹿原》也是是宗族。此文作者虽然肯定了杨绛怎么一肩膀挑起几个角色，既是朋友又是贤妻还是同道，而实际从女性主义角度来看，杨绛虽然是知识女性，但是嫁入钱家，不免还是要洗手作羹汤，以丈夫孩子为中心，被男权所压迫，这是她的时代所决定的。
 
家作为人与生俱来的，最小的社会单位。三口之家，所谓核心家庭概念，就是西方的，是现代社会的。因为生产力提高了，生产方式改变了，个人能占据的资源多了，不需要人身依附。不会像农业社会一般一个宗族抱团才能获得最大的生存资源。
杨绛是个10后，她是个新旧交替的人物，牺牲自我，投身家庭，奉献给夫婿虽然是爱其才，但是其中不免也有些内因外因的老旧因素在起作用，她嫁给的依然是个宗族，虽然更多是观念上的——“钱家”。当然这也和杨绛个人性格有关，她比较贤良淑德吧。双高知的例子很多，早的有梁思成林徽因，吴文藻冰心。晚的有汤一介和乐黛云，陈乐明资中筠。或许王小波李银河也算。都和杨绛这样“从夫”的不太一样。
此文嘲讽现在“将家庭贬低为作秀、甜俗、幼稚的氛围”。可是凭什么觉得杨绛的什么“我们仨”就是值得羡慕的家庭方式？独身的就不好么？上过《爸爸去哪儿》作秀的娱乐明星就不好？这是一种媚雅而已。
杨绛喜欢家庭之乐是她的性格使然，以及文革中受到冲击还有一个小港湾可以栖息，文革结束后安然无恙，这个三口之家更是劫后余生般珍贵。当然她的家庭生活很不幸，写家庭往事，其实也带有浓浓的追往怀人性质，得不到的总是最好的。
曾看过一个钱杨轶事，说这对夫妻最喜欢在家里说人家八卦。大都是嘲讽谁谁庸俗，谁谁可笑之类的。这种联系夫妻情感的方式很有时代特色。你看冰心嘲讽林徽因的文章，那种尖酸就知道了。这些目无下尘之人，多半如此。不要把这些人神化了，职业身份使然。《浮生六记》沈复般记述闺房之乐，油盐琐碎的文字，所在多有。真喜欢杨绛，除了她那些家庭生活散文，不如看看军功章有她一半的《管锥编》，如能读出什么见解，那才是真本事。
反而，现在的年轻一代应该走出“家”，尤其是“X二代”们，能走出自己的阶级眼界，走出祖荫泽慧，走出怡然自得的优越感和情调，来看看世界。